翰墨風流神逸飛

甘一鳴

蘭州是一座歷史悠久的文化名城，一座詩意而繁華的城市，一座芬芳而精致的城市。積累了兩千多年文化的蘭州，人才輩出，代不乏人。在新成立的甘肅博雅書畫研究院，我走進了重量級山水花鳥畫家孔令祖先生的藝術天地，領略山水、花鳥畫世界的瑰麗風采。首先撲入我眼簾的是他的山水畫。孔令祖的山水畫，吮吸著黃河文化，浸染著西北雄風，蒼郁繁茂，筆力雄勁，墨氣沉厚，氣勢雄秀……

孔令祖的山水畫，繼承了北派山水博大、雄渾、粗獷、神奇的雄風，不拘泥于傳統山水的一筆一墨，又不時糅進南方山水的秀美，既彰顯傳統的血脈，又植根于個人化的感受。《古寺遺韻》畫格蒼渾，氣勢峻發，煙嵐縹緲，雄張秀偉。圖中山巒疊嶂，穿插交錯層次分明，構圖頂天立地，布滿全幅，豐密而龐大，氣派宏偉。在滄桑中顯厚重，于渾莽中現生機。這幅畫對我有著巨大的震撼，一種海嘯般的沖擊力撲面而來，壯哉！美哉！另一幅山水作品《春暖山城》中，溝壑縱橫，山石爭勢，飛泉高瀉，古松掛映，雜樹交織，煙云流布，以細密之體伴其堅固之貌，壯闊場面盡收眼底;其工穩之筆貫成大勢，通幅神完氣足，巍然蒼潤，蔚然奇觀。《黃河明珠》描繪的是我國首座百萬千瓦級的水電站劉家峽水電站，但見山峰巍峨，峽谷陡峭，一座現代化水電站做然踞立在峭谷之中，云蒸霞蔚，萬千氣象，嵐色郁蒼，奇石嶙峋，閘開水泄，猶如萬馬奔騰，浩浩蕩蕩，撼人心魄。面對如此具有神性、蕩滌人們靈魂的畫面，不得不讓人們去深思生命的真諦。我把這幅畫當作是孔令祖先生山水畫作中的一座豐碑。

和所有有追求、有成果的山水畫家一樣，孔令祖在創作之余登廬山、爬雁蕩、上泰山、跋華山，穿行于祖國的名山大川之中，感受大自然山川湖泊的神韻，領略大自然鬼斧神工般的造化，一次又一次地撲進祖國的壯麗山川之中，吮吸生活的乳汁，化為自己山水畫創作的靈感。山水烙印在孔令祖的血脈之中，演化成潑灑在宣紙上的干山萬壑。他曾師從蘭州畫院原院長董吉泉老師，又有幸得到西安美院教授趙步唐的指點，加上自己的不懈努力，所以他在甘肅山水花鳥界脫穎而出。他的山水畫創作走出了一條屬于自己的道路，吞吐古今，溶化中外，走進傳統，又跳出傳統，終成自我。

孔令祖的寫意花烏，其色調蘊含著美的情思，惹人喜愛，耐人尋味，以特有的俊逸風韻，向人們顯示魅力，以詩為畫，以書為骨，強調線條組織節奏的韻律美，形成氤氳真趣，清新雅潔的畫風。花鳥畫《秋韻》筆墨舒放自如，酣暢淋漓，色彩醇厚。畫面上數枝菊花在秋風中搖曳，花枝有分有合，虛實相配。孔令祖的花烏畫往往賦予描繪對象文化內涵，形成了自己獨特的風格。他筆下的梅花，虬曲橫斜，冰肌玉骨，暗香浮動，凌風凜立，笑傲霜雪，品格超群，無不張揚著時代個性，或一枝獨放，占盡舂光;或萬樹繁花，香雪如海;或梅間相伴，神清韻逸;或凝雪彌香，氣格高標。畫梅，似成孔令祖先生花鳥畫中的一根標桿。

荷花因周敦頤的“出淤泥而不染”而備受文人畫家所追崇，孔令祖并不滿足于“出淤泥而不染”這一固化思維，而常常在墨潤和色彩的對照或交融中去創造“翠蓋半遮西施面，涼風薄霧弄曉妝”或“殘荷聽疏雨，簌簌不覺寒”這類抒情詩般的境界，他筆下的荷，令你神清氣爽，激發你對生活的熱愛之情，對美好未來的追求。

孔令祖的寫意花鳥畫含有宋畫的傳統，有扎實、準確的造型基本功，有傳達和支撐這種造型的筆筆見功力的線條勾勒，那點點梅花，那片片菊瓣，那掛掛紫藤，那團團牡丹……線條錯綜，筆筆到位。他的寫意花鳥畫的色彩，不論是暖調還是冷調，不論是嫩綠、金黃還是血紅，都是伴著畫家訴求的情感和內含的意趣而展開;色彩輕車熟路般地運用，蘊含著畫家對藝術創作的高度自信，也飽含著對奮發向上精神的頌揚。

孔令祖的寫意花鳥畫色彩濃而不艷、艷而不俗，注重表現大自然的原生態美，比如花卉果實的自然神韻，秀逸、大氣、清新、優美是他的主調。讀他的作品，現代藝術新風撲面，特別是近些年他的大寫意花卉，充滿著大家蒼勁的筆力，與傳統似與不似之間的諧趣和大氣老辣的風格。在《不染圖》和《連年有余》中，充分展示出他的筆墨線條功夫，清逸秀雅，筆墨沉靜，以淡墨畫出正側反轉的荷葉，以靈動之筆勾畫荷花，在意到筆不到之處。幾尾小魚游來游去，更顯生動活潑。數十片墨葉，不亂、不花、不散、不塞，水墨淋漓，清香溢于紙上。《惠風和暢》中牡丹格調奇高，遺形寫神，形在其中矣，用筆若聯若斷，而氣充盈。設聲淡中見渾厚華滋，雖不用積墨卻盡現“墨分五色”之效果。右下一石壓角，更體現出這幅畫的整體感，強化了節奏感，其手法是自己的，其神韻是古典的，給人以鮮明的視覺感受。

“蘭三年，竹一世”，孔令祖筆下的《清影搖風》《竹石圖》等系列竹畫，縱橫跌宕，雄健奇恣，水墨淋漓，不拘繩墨，畫面氣勢極盛，深得蒲華、石濤、板橋和李方膺的神韻，在西北畫壇獨樹一幟，有“西北一支竹”之譽。在幾十年的臨摹、寫生、觀察中，孔令祖對畫竹可以說是早就胸有成竹。因此，他筆下的風竹、雨竹、雪竹、新篁、殘竹，竿竿有其氣韻，有其靈魂，有其品格。他利用疏密、聚散、濃淡等因素進行筆墨的整體設計，使畫面開朗明快、蒼奏感強，增強了形式感，用線條組成不同的情感節奏和韻律，讓線條在畫面中盡顯其情感效能。站在孔令祖的《竹石圖》面前，塵世間的一切煩惱，全拋到九霄云外去了，一切是那么灑脫，那么悠然自得。孔令祖的墨竹，出新意于法度之中，大氣高古，章法別創，信筆畫來，揮灑盡致，其竹的氣質和韻律完美統一，用筆撇寫竹葉，以墨韻表現翠竹的形影風姿和郁郁生機，他以竹抒懷，寄寫了他勁節高雅，傲雪凌寒不畏艱苦的風骨。

還得提一下孔令祖的雕塑。孔令祖從事黑陶、彩陶和雕塑幾十年。由于他具備深厚的人體造型、結構基礎，所以他所塑的《關公》《炳靈寺菩薩像》人物形象雄渾、莊嚴，栩栩如生。《托起明天的太陽》中，母親雙手高舉歡笑的嬰兒，作者借用運動的形體邊緣連線，從整體上造成強烈的動勢感，把偉大的母愛和對未來的美好期盼表現得淋漓盡致。孔令祖的雕塑注重體積感和形體的厚重感，造型洗練，注意整體精神，達到了對形式感的追求與深刻的思想、強烈的情感有機的統一。

真正的藝術家是緊隨前人紛繁迷亂的藝術道路走出自己的路，令祖是一位才情勃發的山水、花鳥、雕塑家。他重視題材的選擇，又善于在山水、花鳥和雕塑中汲取藝術精華，因此在他的山水、花鳥乃至雕塑中，但見山水的雄渾、峭勁，花鳥的秀潤、雅逸和雕塑的壯觀、厚重，山水、花鳥和雕塑在相互滲透中交融，相得益彰。

關于孔令祖的山水、花鳥和雕塑，我對他前景看好。

孔令祖，漢族，1963年出生于甘肅省永靖縣，孔子第七十六代商孫，中華孔子學會孔子后裔儒學促進會會員。現為臨夏回族自治州政協委員，永靖縣政協委員，甘肅省工藝美術大師，甘肅省美術家協會會員，甘肅省工藝美術家協會會員，臨夏回族自治州美術家協會副主席，副高級美術藝術師。曾得到西安美院趙步唐教授、河北師范大學美術系李維世教授、山東藝術學院美術系李振才教授和蘭州畫院原院長董吉泉的培訓和輔導。曾多次獲獎并入編多部辭書。作品曾由《收藏》《當代藝術》《東方藝林》《鑒藏》《中國書畫家》等雜志發表。出版有《孔令祖國畫藝術》。近年來，《人民日報》、《蘭州日報》、甘肅電視臺、臨夏州電視臺等多家媒體刊登和報道。主要作品有國畫、黑陶、彩陶、雕塑等。部分作品被日本、美國、新加坡、瑞士等國家的藝術團體和個人所收藏。