非物質文化遺產峨眉蓮簫的發展與傳承

馬蓉

【摘 要】峨眉蓮簫流傳于四川省峨眉山市的羅目、沙溪、高橋等鄉鎮，這里也是峨眉蓮簫的主要發源地之一。峨眉蓮簫歷史悠久，大約起源于隋朝年間，當時道教盛行于當地的二峨山，文化活動深受宗教文化影響，蓮簫當時也被稱為“仙簫”，為此也成為當地人民歌詠現實生活、追求美好生活的一種精神訴求。2011年，峨眉蓮簫被列入省級第三批非物質文化遺產名錄，它是當地音樂舞蹈文化中的瑰寶，為當地文化增色添彩。筆者通過田野調查，對峨眉蓮簫的生存土壤及傳承現狀進行了詳實的記錄和分析，以期更好地促進其健康有序的發展，并為民族民間音樂舞蹈的相關研究提供部分素材。

【關鍵詞】文化遺產;峨眉蓮簫;發展與傳承

中圖分類號：J722.2 ?文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）27-0131-02

一、峨眉蓮簫的生存環境

峨眉蓮簫起源于隋朝年間，分布在羅目、沙溪、高橋等鄉鎮，其中羅目鎮為主要傳承地。羅目鎮位于峨眉山市東南部，與高橋、峨山、九里、桂花橋接壤，位于二峨山山麓，歷史上曾名青龍鎮。隋朝時期，羅目曾是縣城的文化活動中心，約在公元十世紀時更名為羅目鎮。省103道逾境2公里，往南經龍池至峨邊，鞠沙公路穿越鎮境4公里，具體走法：出峨眉城，沿著103道過“天下名山”牌坊往峨邊方向走，過鞠槽收費站向左3公里左右就到了。羅目幅員面積48.91平方千米，轄18個行政村，1個社區，總人口23349人（2017）。該鎮歷史悠久，乾德四年（966年）并入峨眉縣被稱作羅目鎮，是縣衙所在地，峨眉蓮簫就在這里傳承發展。2011年，峨眉蓮簫被列入省級第三批非物質文化遺產名錄。筆者在走訪羅目鎮時，了解到峨眉蓮簫傳承人大多是羅目鎮當地村民，如菊芳娥、劉麗君等都是當地村民，具傳承人介紹，峨眉蓮簫是在歷史演變的過程中，經先輩們口耳相傳保留下來的。峨眉蓮簫具有獨特的藝術風格，也是四川境內非物質文化的代表之一。

二、峨眉蓮簫的形成源流

峨眉蓮簫流行于羅目鎮和周邊各鄉鎮地區，是一種地方音樂舞蹈表演形式。每年正月十五或者農業豐收時節，當地百姓就會舉行歡慶活動，打蓮簫就是歡慶活動中必備的一個節目，它帶有古樸的民間風格，令人耳目一新。打蓮簫又叫打鐵棍，是一種古老傳統的舞蹈表演形式。據傳，曾經羅目縣城中心地帶有一大蓮池，每次縣城慶典，人們便坐在蓮池邊觀看，表演者伴隨著簫聲翩翩起舞。特別是在蓮花盛開的季節，每年這里都要舉行“蓮池會”，人們都要到這里觀賞蓮花，觀看表演，人們習慣性地說“走，看蓮簫去”。久而久之，人們就把這種表演稱作為“蓮簫”。隨著時間的推移，許多由筱（小竹）制作的簫都改成單根的竹子進行手頭表演。這種傳統的民間藝術，在表演時隨著其他表演隊伍同行，多姿多彩，很受歡迎。經過長時間的發展，它已成為當地保留下來的一種獨特的民間音樂舞蹈文化。

三、峨眉蓮簫的藝術形式

蓮簫制作取材方便，最早是以筱（小竹）制作而成。隨著時間的推移，蓮簫的制作逐漸進行了改良。簫本來就是一種定音樂器，早期是用許多竹子制作而成的，上面還雕刻有花紋圖案，串著銅錢，拴上花兒。隨著時代的發展，當地文化館將“打蓮簫”作為地方特色文化進行了編排保留，同時為了呈現出更好的效果，便大膽地進行創新，將“蓮簫”調整成一米長的竹子，兩頭留節，中間對穿兩個或四個長孔，橫穿鐵絲，鐵絲穿在銅錢中或其它金屬圓片中，舞動時發出有節奏的響聲。

打蓮簫時，表演者手拿一根三尺長并裝有銅錢的竹棍（即蓮簫），用兩端均勻而有節奏地敲打身體的腳、腿、手、肩、臂等部位，還可蹲、跑、滾著敲打，也可幾人互打，節奏鮮明，悅耳動聽，邊打邊唱，邊講邊唱，中間還夾雜著幫腔襯詞，唱詞內容通俗易懂。這一種民俗舞蹈深受市民喜愛，舞時可由數人、數十人乃至上百人參加，人多更為壯觀，在舞蹈時，大家進行隊形變換，擺出蓮花形、各種文字形，從頭打到腳，從前打到后，形成舞、打、跳、躍的連續動作，敲擊肩、背、腳、頭、臂、腰、腿，變換快慢節奏，發出清脆的響聲，充盈著靈動之美。峨眉蓮簫風格獨特、打法多樣、形象典型，不僅能讓人們振奮精神、愉悅身心，且富有寓意，充分表現出了當地的民俗文化。峨眉蓮簫舞動時會有唱詞，唱詞常常伴有“柳連柳”的襯詞，因而也有地方將這種舞蹈形式稱之為“柳連柳”。蓮簫舞有時也有獨自一個人跳的，但都以蓮簫為主導，竹竿代表著勞動人民的勞動工具，擊地拍竹是表現播種和耕作的勞動場景，唱跳是表示人們豐收后的歡愉心情，可以貝殼舞等相伴，營造出各種喜慶的氛圍。

峨眉蓮簫風格獨特、舞法多樣，人們手持蓮簫，擊地、擊腳、擊腰、擊肩、擊背，其聲鏗鏘悅耳，身上舞著，口里唱著。表演者人數不拘，一人至數人均可，人多更為壯觀動聽，既可唱又可跳，舞蹈一邊進行一邊變換著隊形，舞出新花樣，舞出各種新造型，場面顯得非常壯觀。

峨眉蓮簫將勞動人民的形象典型化，有獨特的地域韻味。在打蓮簫的過程中，既能讓人振奮精神，又能展現當地的獨特民俗。表演中的道具、動作等都與日常農耕生活息息相關，生動再現了勞動人民樸實的生活場景。

四、峨眉蓮簫的傳承與發展

筆者于2019年8月去往羅目鎮進行田野采風，通過走訪聯系到傳承人，通過當地傳承人及周邊地區老一輩民間藝術家的講解，了解到蓮簫已成為當地人民的生活中不可或缺的重要組成部分。但盡管如此，峨眉蓮簫仍然面臨著傳承人斷層的問題。常年在外工作的年輕一代，受生存環境、流行音樂等元素的影響，對現存的傳統音樂舞蹈了解極少，把傳承蓮簫的任務全都交給了一些老人和常年在家務農的婦女們，使得峨眉蓮簫的傳承與發展日益受限。自2011年峨眉蓮簫被列入省級第三批非物質文化遺產名錄后，峨眉山市地方政府也日益重視對其進行保護和發展，逐漸收集整理了一些峨眉蓮簫的資料，并派專業人員進行新的編排，同時先后投入數萬元，在羅目、沙溪等地開展蓮簫人員的培訓以及制作蓮簫、購置服裝、組建蓮簫表演隊、參加民俗文化展示等活動，這對峨眉蓮簫的發展及推廣起到了重要的作用。近幾年來，由于當地政府的高度重視和社會各界的大力支持，峨眉蓮簫的傳承取得一定突破。峨眉蓮簫傳承的核心是培養表演的人才，也就是培養傳承人與接班人。社會也應當積極提供培養年輕藝人的平臺，為年輕藝人提供表演機會，使年輕一代主動承擔傳承責任。所以在傳承峨眉蓮簫的過程中，政府應該加強普及教育，從青少年開始培養，讓學生切實感受到峨眉蓮簫的魅力所在。將作為非遺文化的峨眉蓮簫納入中小學教育體系中，既有利于弘揚民族文化，又有利于培養學生們熱愛家鄉文化、熱愛民間藝術的情懷，同時對促進學生們的德智體美勞全面發展有一定的作用。同時，還可以充分利用峨眉山的旅游資源，組建表演隊并組織演出，將峨眉蓮簫呈現給大眾。

當地政府雖采取了一定的措施來推動峨眉蓮簫的傳承與發展，但仍然面臨著藝人年齡偏大、當地打蓮簫的人較少等問題，現在愿意全身心投入來做這件事情的人太少了。當地文化館認為，蓮簫取材便捷，制作簡單，易操作，動作難度較小，風俗特征明顯，有發展傳承的價值。對此，峨眉山市成立了相關的領導小組及專家委員會，負責對其進行搶救、保護、傳播等工作。同時給予經費保障，建立激勵機制，對在保護和傳承峨眉蓮簫的過程中有突出貢獻的單位和個人進行獎勵，還建立了培訓機制，定期開辦傳承培訓班，邀請民間藝人授課，傳承民俗文化。通過一系列的搶救和保護措施，峨眉蓮簫這一古老的民間藝術重新煥發了生機，其知名度和影響力也逐步提升。為能更好地傳承峨眉蓮簫，當地文化局還培養了菊芳娥、劉麗君等傳承人，讓她們到當地的中小學去教學生打蓮簫，以尋找新的傳承人。還利用了現代的科技手段，保護和傳承傳統文化。依托于峨眉山旅游資源豐富的優勢，舉辦民間藝術節、旅游文化節等各類活動，并將其通過新媒體等渠道對外輸出，讓更多的人了解峨眉蓮簫，感受它獨特的氣質和風韻。今后對峨眉蓮簫進行傳承的過程中，要在不破壞其原始音樂舞蹈元素的同時思考怎樣做到與現代音樂舞蹈元素完美結合，從而創造出更多適合于新一代年輕人的音樂形式和舞蹈動作。同時推動峨眉蓮簫與現代教育教學相結合，以擴大受眾面，要鼓勵中小學學生學習與了解峨眉蓮簫，使之體驗傳統音樂舞蹈的文化魅力，培養其民族意識，教育其繼承和弘揚中華文化，做到校園與社會接軌、理論與實踐并重。還要依托高校進行相關的學術研究，對峨眉蓮簫進行更深入的挖掘與剖析，使峨眉蓮簫被更多的人了解，認識到其珍貴的價值。

今后還應該從不同角度對峨眉蓮簫進行研究與弘揚，鼓勵當下的藝術創作者對峨眉蓮簫的傳統元素進行提取并進行再創作，同時把握民間音樂舞蹈的本體特征，創作出具有獨特風格的音樂舞蹈作品。要加強對峨眉蓮簫的宣傳，使更多的人了解峨眉蓮簫、喜愛峨眉蓮簫，從而增強其文化影響力。利用各種網絡平臺、藝術表演舞臺，擴大文化傳播，使峨眉蓮簫走進大眾的視野，為大眾呈現出其獨特的藝術魅力。

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