開展整本書閱讀的路徑與思考

郭鳳君

2017版《普通高中語文課程標準》提出“要積極探索基于網絡的教學改革，利用具有交互功能的網絡學習空間，創設線上線下一體化的‘混合式學習生態，為課堂教學和課外學習服務”。“整本書閱讀與研討”是《普通高中語文課程標準》中所規定的學習任務群之一，指出“本任務群旨在引導學生通過閱讀整本書，拓展閱讀視野，建構閱讀整本書的經驗，形成適合自己的讀書方法，提升閱讀鑒賞能力，養成良好的閱讀習慣，促進學生對中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化的深入學習與思考，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀”。如何進行整本書閱讀，筆者以《詩經》整本書閱讀為抓手，試圖找到一條比較有效的教學之路。本文就開展的路徑做一點探討。

一、《詩經》整本書閱讀活動的基本路徑

（一）內容闡述

1.以自媒體為媒介

指學生能夠根據《詩經》中選取的篇目，把網絡、QQ、微信等三大平臺作為途徑或手段，進行《詩經》整本書的閱讀活動，使活動的形式變得開放、有趣，進而從這些活動中感受《詩經》的美，同時使學生的讀寫視野得以拓展，語文思維得以發展，語文素養得以提升。

2.以“讀、寫、秀”為抓手

“讀、寫、秀”既是教學的三個環節，也是教學的方法和手段。在此環節中教師和學生均是活動的主體，但教師還是活動的組織者、引導者。

讀是基礎，寫是創造，讀和寫是“秀”的先決條件，“秀”的目的就是展示學生的讀與寫。

（二）基本路徑

整個教學活動經歷了四個環節，除去教師前期的準備階段，從展開到結束歷時四周半。

1.前期準備，分門別類

《詩經》作為傳統文化的經典，其詩簡潔而不簡單，眾“美”紛呈。孔子以“思無邪”三字高度概括。本活動以“美”為線，把《詩經》分為八類，每一類里精選幾首代表性作品供學生挑選。具體如下。

（1）溫柔敦厚之美

①后妃之德：《周南·關雎》

②后妃之本：《周南·葛覃》

③后妃之志：《周南·卷耳》

④后妃之致：《周南·桃夭》

⑤后妃之品：《周南·樛木》

⑥后妃之美：《周南·芣苢》

（2）愛情之美

①真愛不必得到：《周南·漢廣》

②永以為好：《衛風·木瓜》

③忐忑約會之美：《邶風·靜女》

④相思之美：《王風·采葛》

⑤懂得之美：《鄭風·子衿》

⑥求不得之苦：《秦風·蒹葭》

（3）婚姻之態

①琴瑟和鳴：《齊風·雞鳴》

②默契感恩：《鄭風·女曰雞鳴》

③風雨相伴：《鄭風·風雨》

④思夫：《衛風·伯兮》

⑤輕慢：《邶風·終風》

⑥怨尤：《衛風·氓》

（4）君子之儒

①君子典范：《衛風·淇奧》

②孤獨之苦：《王風·黍離》

③生不逢時：《王風·兔爰》

④歲暮自勉：《唐風·蟋蟀》

（5）歸隱之選

①歸隱之源：《邶風·式微》

②決絕棄世：《小雅·鶴鳴》

③獨臥高山：《衛風·考槃》

④逍遙兼憂：《魏風·園有桃》

⑤悠閑自在：《魏風·十畝之間》

⑥尋找樂土：《魏風·碩鼠》

（6）生活之味

①健康喜樂：《豳風·七月》

②宴飲之樂：《小雅·鹿鳴》

③流民之傷：《小雅·鴻雁》

④耕種于田：《周頌·噫嘻》

⑤豐收釀酒：《周頌·豐年》

⑥艱苦勞動：《魏風·伐檀》

（7）戰爭之苦

①衛國豪情：《秦風·無衣》

②東征平叛：《豳風·東山》

③贊美戎裝：《秦風·小戎》

④厭戰思鄉：《小雅·采薇》

⑤徭役繁重：《魏風·陟岵》

（8）禮樂之俗

①祭祀之禮：《小雅·楚茨》

②嫁娶之禮：《召南·鵲巢》

③喪葬之禮：《秦風·黃鳥》

④宴飲之禮：《小雅·賓之初筵》

⑤儀容之美：《小雅·都人士》

2.成立小組，明確任務

（1）成立讀書小組

要求學生尋找志同道合之人，以五人為單位，擬好小組名稱及口號，確定好組長。

（2）下達讀寫任務

要求人手一本《詩經》（趙逵夫注評），小組內部從八類中確定好要研讀的篇目，每類一篇。

（3）建立讀寫交流群

交流群分兩個：一個是全班參與的大群，用來交流每個小組選定的篇目（盡量避免重復）及各組讀寫的進度及情況；一個是本小組參與的小群，用來交流小組內部讀寫過程中的分工、遇到的問題、各自的感受等等。

3.利用時間，自主讀寫

（1）時間保證

規定每一類完成的時間為三天。基本固定讀寫的時間段。

①黃昏讀時間段（每天下午六點三十分到六點五十分）進行自主閱讀。

②每周一節的閱讀課進行自主閱讀和交流溝通（閱讀階段）。

③每周末假期的一個時間段進行資料查找或博覽別人的閱讀評論。

（2）如何讀

“閱讀是基礎，沒有讀，就做不到有感而發，就不能觸景而作。”本活動要求學生進行三讀即素讀、研讀、情讀。

①素讀。南懷瑾先生曾說：“所謂素讀就是一種樸素純粹的讀，是一種不求甚解的讀，是一種聲音瑯瑯、抑揚頓挫的讀，是一種像唱歌一樣的讀，一種來來往往地、反反復復地讀。這看似一種很笨的方法，卻是培養天才的最好的方法。”梁實秋先生也說：“正是因為經過素讀，我們認識了文法的要義，體會到了書詞煉句的奧妙。”確實，素讀是一種直撲文本、直面文本的，為讀而讀、想讀而讀的讀書方法。“饑者歌其食，勞者歌其事”的《詩經》很直觀地體現了民俗的苦樂哀怨，通過素讀，學生就能直接感受其中的真意。

②研讀。可理解為一種深入性的閱讀，以獲得較深入較全面的知識為目的區別于瀏覽性閱讀、趣味性閱讀等。研讀《詩經》強調在讀中感悟語言，在讀中發展思維，在讀中培養語感，在讀中接受情感熏陶。要做到這點首先需要教師進行“導讀”，通過有意的初讀，讓學生初步學會抓住詩歌的重點字詞句、主要內容和相關的問題制定層次性研讀目標，形成獨特的思考點。也可以針對詩歌中的疑難點，有意識地設置爭議情境，讓學生參與爭議，既給學生參與感，又給學生發言權。“學起于思，思源于疑。”“疑”是調動學生積極思維的“催化劑”，創新思維只有在自由自在的思維空間中才能孕育、誕生。

③情讀。即在素讀、研讀的基礎上對詩歌有了比較深刻的理解和體會后，通過登臺誦讀的形式（可以輕誦、可以配樂誦、可以分角色誦、可以演誦等等）表達出自己獨特的感受。

（3）怎樣寫

“寫作是吐納，是獨立的自我情感的抒發和自我思考的呈現”，寫是讀的升華。首先教師要向學生傳達原創的精神，不管好壞，基本要求就是出自我思我想。林明老師認為“自己創作的文章，就可以叫偉大的作品，無論寫得多么差，都必須將之視若自己的親生兒女，去珍視它、愛撫它、保護它”。余深以為然。其次教師要做好“導寫”，要教給學生寫的基本要求和方法。可以向學生展示自己的創作評論，也可以展示名家的創作評論。每一類詩歌讀完后要求每個學生都必須完成一次創作，寫的內容可以在小群里探討，盡量做到每人一個切入點。寫完后發布在群里，進行小組內部的互評互改，然后把修改后的文稿打印上交。

4.展示分享，秀出效果

“秀”為網絡用語，是英文單詞“show”的音譯，為“展示，炫耀”之意。“閱讀和寫作是‘秀的先決條件，‘秀歸根到底就是閱讀、寫作成果和經驗的展示、交流和分享。”本活動中，筆者為學生提供了多種形式、多個場合進行展示。每一次“秀”都有不同的亮點和作用。首先，把學生定稿的文章發布到班級閱讀群，供大家閱讀賞析。此“秀”讓學生有辛苦勞作后的兌現感，能促進他們對作品的打磨。其次，利用課前八分鐘的時間展示一篇作品，先由作者朗讀介紹，再由全班同學賞析，最后由一個小組點評。此“秀”讓學生有成就感，同時也能讓學生看到自己的優點及不足之處，養成精益求精的習慣。再次，從每一類作品中挑選出十篇佳作，張貼到班級佳作展示欄中，再從十篇中挑出三篇在校報上刊載。此“秀”讓學生有獲得感和自豪感，能很好地推動他們繼續創作。

二、思考

在當下，整本書閱讀教學處于初級階段，并沒有系統成熟的教學模式和閱讀方法。本文也旨在探索《詩經》整本書閱讀的一個有效路徑，從而培養學生的審美素養，讓學生在讀、寫、秀中理解和體悟傳統文化，提升和發展語文思維，學會如何構建和運用語言文字。從完成的情況來看，筆者認為有幾個方面值得注意。

1.加強學習，積蓄足夠的理論水平

筆者在開展《詩經》整本書閱讀的前期有進行理論學習，但不夠細，不夠深，在實施之始仍有一定的模糊性。在聆聽了廣東省名師工作室主持人林明老師的講座和閱讀其著作后，開始重新思考自己對《詩經》整本書閱讀的定位與設計，不斷調整活動策略，才使活動得以順利完成。

2.重視“導讀”“導寫”，并滲入到學生思考、寫作等方面的生成過程

教師的“導讀”“導寫”是活動能否順利進行的關鍵，應準備得具體而有針對性。同時要注意不能只是上完就了事，還應延展到學生的思考、創作過程中。本次活動中，筆者對學生進行了閱讀及創作的要求及方法的指導后，并沒有過多參與到學生的自主閱讀和創作過程中去。比如，筆者告訴學生評論法后，就讓學生根據自己的感受理解及資料收集對詩篇進行評論，而對怎樣結合自己的理解與他人的看法，形成自己獨有的見解與作品這個過程沒有深入指導，因而學生寫出來的作品明顯深度不夠。

3.趁熱打鐵，開展拓展閱讀

在整個活動中，教師既是主體之一，更是統籌者。在學生閱讀討論寫作交流后，要適時地給學生解讀原詩，打通原詩之間的聯系，讓學生對詩歌的思考與理解更加全面、深入和厚重。應該引導學生比較思考不同作者、不同文章對詩歌的不同解讀，挖掘他們立論的邏輯起點和論證思維，從而生成自己的思想。