董其昌行書賞析

張蒙

新鄉市博物館前身為平原省博物館，藏品頗豐，書畫尤甚。其中有明代書法家董其昌行書作品兩幅，蕭散平淡，為晚年之作，今與大家共同品鑒。

董其昌生平及其書法藝術

董其昌（1555-1637），字玄宰，號思白，別號香光居士，華亭人（今上海松江），萬歷十六年進士，曾仕翰林院編修、南京禮部尚書、太子太保等。世稱“董香光”，“董華亭”，因謚號“文敏”，又稱“董文敏”，是明代后期杰出的書法家和繪畫家，有《容臺集》《容臺別集》《畫禪室隨筆》等書論和畫論。繪畫方面，他提出著名的“南北宗”論，強調以古人為詩，是“華亭派”的主要代表人物，其平淡天真的畫風影響深遠。書法方面，他突破趙孟頻與文征明書風的籠罩，書法有“顏骨趙姿”之美，是晚明書壇領袖，與明末書法家王鐸并稱“南董北王”，與邢侗、米萬鐘、張瑞圖并稱“邢張米董”，但《明史》記載“然三人者，不逮其昌遠甚”。清代時期，滿人推崇漢族文化，康熙、乾隆二帝偏愛董其昌書法，使得董書風靡一時，文人士子皆學董書。

董其昌的書法藝術經歷一個漸悟的過程。《畫j禪室隨筆》中記載：“郡守江西衷洪溪以余書拙置第二，自是始發憤臨池也”，隆慶六年（1572年）十七歲的董其昌參加會試，郡守衷洪溪認為董字較拙便將其列為第二，董其昌的堂侄董源正因字跡出眾列為第一，董其昌自此發憤臨池學字，研習、臨慕書法，一直到老。對諸家的不斷臨習，是他書法水平迅速提高的重要因素。他的楷書自成一家，初學顏真卿《多寶塔》，又改學虞世南，后來認為應跨唐追晉、魏，又學鐘繇。董其昌中年與明代大收藏家項元汴相識，成為至交好友，遍覽項氏所藏晉唐墨跡，不僅迅速提高了他的審美情趣，也進一步啟迪了他的書法藝術。董其昌以趙孟頻為追趕對象，年少時認為自己“與趙文敏較，各有短長”，隨著閱歷的增長和書藝的不斷提高，對趙孟頻的看法也隨之改變，“余年十八學晉人書，得其形模，便目無吳興。今老矣，始知吳興書法之妙。每見寂寥短卷，終日愛玩。”因董其昌書畫成就與趙孟頫相類，故授予董其昌與趙孟頻相同的謚號“文敏”，后人因此把他稱作“董文敏”。

董其昌行書作品賞析

董其昌行書《戲題王宰畫山水圖歌》卷（圖一），縱26cm，橫235cm，絲質，為一級品，畫心略有霉點，天頭破損，保存較為完整。行書內容為唐代詩人杜甫所作《戲題王宰畫山水圖歌》：“十日畫一水，五日畫一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真跡。壯哉昆侖方壺圖，掛君高堂之素壁。巴陵洞庭日本東，赤岸水與銀河通。中有云氣隨飛龍。舟人漁子入浦溆，山木盡亞洪濤風。尤工遠勢古莫比，咫尺應須論萬里。焉得并州快剪刀，剪取吳淞半江水”。后跋：“因見米元章王宰山水歌，墨跡石刻疑其贗作書法正之。米書乃不可假，假即佻宕直致無晉唐風顏，法度一鑒可決也。董其昌”。行書迎首長方朱文印“真賞齋”，文后印兩方，上白文方印“宗伯學士”，下白文方印“董氏玄宰”。

該行書長卷內容為唐杜甫詩作。杜甫（712一770），字子美，自號少陵野老，仕途不順，經歷戰亂流離，759年棄官入川。在成都定居期間，結識四川籍著名山水畫家王宰。王宰，出生年月不詳，唐大歷至貞元年間畫家，善畫山水樹石，今無其墨跡傳世。上元元年（760）杜甫應王宰邀請，作該首題畫詩。通過杜甫詩句的描寫，王宰山水畫的氣勢恢宏和詩情畫意撲面而出，讓人賞心悅目。

由后跋“因見米元章王宰山水歌，墨跡石刻疑其贗作書法正之。米書乃不可假，假即佻宕直致無晉唐風顏，法度一鑒可決也。董其昌”可知，董其昌曾見米元章（米芾）所書《戲題王宰畫山水圖歌》，有人認為是贗作，但董氏認為米元章所書不假，并作此書紀事。董其昌繪畫作品，落款一般只落“玄宰”、“董玄宰”，書法作品，落“其昌”、“董其昌”款，本幅書作落“董其昌”款，與之暗合。且其行草書落款隨著時間推移亦有不同，五十七歲前“昌”字上小下大，六十歲左右“昌”字上下大小一致，六十三歲后“昌”字上大下小，本幅書作“董其昌”落款上大下小，應為其六十三歲后所作。

行書起首章“真賞齋”，文后印兩方，上白文方印“宗伯學士”，下白文方印“董氏玄宰”。董其昌有兩枚起首章，書法作品用“玄賞齋”，繪畫作品用“畫禪”，且“玄賞齋”印常與“知制誥日講官”配套使用，前呼后應，但本幅書作未見“知制誥日講官”印。“玄賞齋”為董其昌書齋號，有《玄賞齋法帖》傳世。“宗伯學士”是他的官職印，因董其昌于1623年（69歲）獲封禮部侍郎，得“少宗伯”禮遇，1625年封禮部尚書，所以董其昌從1623年就可以使用“宗伯學士”印。

董其昌行草書造詣頗高，以二王為宗，又得益于顏真卿、米芾、楊凝式諸家影響，用墨講究，枯濕濃淡，盡顯其妙。這幅行草書手卷應該作于1623年，董其昌69歲之后，是其晚期書法作品。

董其昌行書《記承天寺夜游》長卷（圖二），縱25cm，橫118cm，紙質，為三級品，保存較為完整。書法內容為宋代大家蘇軾所作《記承天寺夜游》，內容略有刪減：“元豐六年十月十二夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與樂者，遂至承天寺張懷民。亦未寢，相與步于庭中。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何處無月？何處無竹柏？但少閑人如我兩人者耳。軾書”。后跋：“因見英光堂帖米海岳書至夥，而不見東坡書，以余未見全帙也，漫為此書以想象于一二。其昌”。行書迎首長方朱文印“真賞齋”，文后印兩方，上白文方印“知制誥日講官”，下朱文方印“董其昌”。

該行書長卷內容為宋蘇軾所作。蘇軾（1037-1101），宋代著名文學家、書法家、畫家，字子瞻，號東坡居士。《記承天寺夜游》作于宋神宗元豐六年（1083年），當時蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州已四年之久，心懷壯志難酬的苦悶，但因其心性豁達樂觀，不忘用詩詞記錄其生活中的瑣事，體現了他與張懷民的深厚友誼。張懷民，字夢得，生卒年月不詳，宋神宗元豐六年被貶黃州，居于承天寺（位于今湖北黃岡）。張懷民雖被貶，但他坦然處之，閑暇之余游山玩水，陶冶性情，品格超逸，與蘇軾志同道合，故蘇軾于元豐六年十月十二夜尋之夜游。

后跋：“因見英光堂貼米海岳書至夥，而不見東坡書，以余未見全帙也，漫為此書以想象于一二。其昌”。《英光堂帖》為南宋岳珂輯刻，匯集米芾墨跡。岳珂最喜米芾之書，故以米芾“英光堂”為帖名。米芾（1051-1107），字元章，湖北襄陽人，號海岳外史，北宋時期著名的書法家、畫家，與蘇軾、黃庭堅、蔡襄并稱“宋四家”。跋語之意為：我（董其昌）見過很多《英光堂帖》中米芾的書作，但是從未見過蘇軾的墨跡，可能是因為我所見不全，只能寫蘇軾《記承天寺夜游》來想象一下蘇軾書法的風采。落款“其昌”的“昌”，上大下小，應為六十三歲之后所作。行書迎首長方朱文印“真賞齋”，文后印兩方，上白文方印“知制誥日講官”，下朱文方印“董其昌”。“知制誥日講官”亦為其官職印，記錄了他的兩次任職。萬歷十七年（1589），董其昌被選為庶吉士，其職責是替皇帝擬寫詔書，故曰“制誥”。萬歷二十二年（1594），董其昌被任命為皇長子朱常洛的講官，負責每日為皇長子講經，故曰“日講官”。

董其昌行草書學“二王”，又受五代楊凝式結字影響，字體緊密精微又蕭散簡淡。此外又學李邕，字體左低右高，體勢險絕。董其昌行書《記承天寺夜游》長卷為其晚年所作，用筆精到，少滯拙之筆，運筆抑揚頓挫，一氣呵成，章法布局上舒朗均勻開闊，結字蕭散，有楊凝式之體，字體左低右高，有李邕之勢。

這兩幅行書作品均為新鄉市博物館舊藏。新鄉市在1949年至1952年期間曾是平原省的省會，當時平原省文管會四散全國搜集文物，大多未留下詳細檔案。平原省撤銷后，文物于1952年底移交新鄉市圖書館文物股，1958年8月入藏新鄉市博物館至今，具有珍貴的藝術價值和重要的歷史價值。

（作者供職于新鄉市博物館）