中秋佳節的文化內蘊

李學樸

中國的傳統節日有很多，如春節、清明節、端午節、中秋節、重陽節等。提到中秋節的時候，我們往往會加個“佳”字，稱其為“中秋佳節”。這個“佳”字加得很有道理和意義。

按照傳統的歷法，農歷八月居秋季之中，故日“仲秋”，“仲”即居中的意思。八月十五既居秋季之中，又居“仲秋”之中，所以稱為“中秋節”或“仲秋節”。這一天，月亮顯得最亮、最圓，月色也最美。正如清明要踏青、掃墓，端午要掛艾草、喝雄黃酒，重陽要登高一樣，賞月、拜月也就成為中秋節的習俗。“花好，月圓，人長壽”，這月圓是團圓的象征，因此人們又把中秋節稱為“團圓節”，集中表達了闔家團圓的愿望。

中秋節之所以稱為“佳”節，還在于關于月亮有著種種美麗的神話和傳說。古代由于缺乏科學知識，人們對于月亮中的陰影發揮了豐富的想象。比如，傳說唐明皇于八月中秋曾夢游月宮，見匾上寫著“廣寒清虛之府”。此后人們就認為月中有月宮，名“廣寒宮”。蒲松齡在《聊齋志異》中更說廣寒宮“以水晶為階，行人如在鏡中”。把月宮夸得更美了。

又如，傳說月中還有美麗的“嫦娥”，她原是古代傳說中的人物后羿的妻子。后羿從西王母那里請來不死之藥，嫦娥偷吃后就飛到月亮上去了，這就是最早見于《淮南子》的“嫦娥奔月”的故事。一說嫦娥由帝嚳的妃子常儀演變而來。常儀善占月亮的晦、朔、弦、望。所謂月宮，就是嫦娥的住處。

還傳說月中有桂樹，有個名叫吳剛的，是漢朝時人，因學仙而有過失，被貶到月亮中砍桂樹。晉人傅咸又說：“月中何有？白兔搗藥。”陸游說：“月兔搗霜供換骨。”方干的《中秋月》詩則云：“涼霄煙靄外，三五玉蟾秋。”這就是傳說中月亮里還有小白兔和癩蛤蟆。所以，月亮又稱“兔魂”，月宮又稱“蟾宮”，月光又稱“蟾光”。“蟾蜍”有時也作為月亮的代稱。漢代張衡更認為蟾蜍是嫦娥奔月后變的。可見，古人的想象力真是豐富！

北宋時期，古人正式將八月十五定為中秋節，這一天人們團聚在一起，吃月餅，宴賓客。南宋孟元老的《東京夢華錄》記載了當時熱鬧非凡的中秋節景象：“中秋節前，諸店皆賣新酒，重新結絡門面彩樓，花頭畫竿，醉仙錦旆，市人爭飲，至午未間，家家無酒，拽下望子。是時螯蟹新出，石榴、榅勃、梨、棗、栗、孛萄、弄色棖橘，皆新上市。中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭占酒樓玩月。絲簧鼎沸，近內庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若云外。閭里兒童，連宵嬉戲，夜市駢闐，至于通曉。”明代陸啟泓《北京歲華記》載：“中秋夜，人家各置月宮符象，符上兔如人立。陳瓜果于庭，餅面繪月宮蟾兔。男女肅拜燒香，旦而焚之。”古人還認為月亮屬陰，所以中秋這一天要女的先拜凋，男的后拜，也可不拜，清代富察敦崇《燕京歲時記》就說“供月時男子多不叩拜”。顧祿《清嘉錄》中記載中秋節時的婦女“盛裝出游，互相往還。或隨喜尼庵，雞聲喔喔，猶婆娑月下，謂走月亮”。

清代乾隆年間的《古禾雜識》記載：“中秋，載酒南湖，好事者以鑼鼓相競，有雨夾雪、滾繡球、劃龍船、花蝴蝶、大歇拍、小歇拍等名，過夜半始散。……是夜祭月用月餅。”張春華《滬城歲事衢歌》云：“月盈良夜坐憑樓，無限明輝霽遠眸。庭院開樽延賞處，二分秋色到中秋。”明清時期，中秋節與元旦（即今春節）齊名，成為第二大傳統節日。每逢中秋，各家都要設“月光位”，準備瓜果月餅，“向月供而拜”。所供月餅必須是圓形的，象征滿月，寓意團圓;瓜果則切成蓮花樣的牙瓣。街市上還出售印有月神和玉兔搗藥等圖案的“月光紙”，祭月后將其焚燒，然后將所供果、餅分給家中的每個成員。

各地還舉辦“賣兔兒爺”“樹中秋”“舞火龍”“走月亮”等一系列豐富多彩的慶祝活動，使中秋節成為最具特色的中國傳統節日之一。中秋節是闔家團圓的日子，人們互贈月餅以表達美好的祝愿，并沉浸在佳節的喜悅之中。

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中秋佳節話月餅

潘春華

“月到中秋分外明。”每當秋風送爽、丹桂飄香的中秋佳節，月亮就顯得比平時更加圓潤明亮，人們都喜歡在這一天舉家團聚，一起吃月餅，一起賞月，祈祝家人生活美滿、甜蜜、安康、幸福。“八月十五月兒圓，中秋月餅香又甜。”月餅象征著團圓和美滿，這句名諺道出了中秋之夜百姓吃月餅的習俗。

月餅，相傳起源于唐朝軍隊祝捷的食品。唐高祖年間，大將軍李靖出兵得勝，八月十五凱旋。當時有經商的吐魯番人向唐朝皇帝獻餅祝捷。高祖李淵接過華麗的餅盒，拿出圓餅，笑指空中明月說：“應將胡餅邀蟾蜍。”說完把餅分給群臣一起吃。

南宋吳自牧的《夢粱錄》一書中已有“月餅”一詞，但對中秋吃月餅的描述，直到明代的《西湖游覽志余》才有記載：“八月十五日謂之中秋，民間以月餅相遺，取團圓之意。”今天，我們仍保留著這個傳統習俗，每到中秋月圓時節，人們便提著月餅探親訪友，圖個吉利。

中秋佳節吃月餅，還流傳著一個有趣的民間故事。相傳，中原百姓不堪忍受元朝統治者的壓迫，紛紛起義。朱元璋準備聯合各路反抗力量。但朝廷官兵搜查得十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計，他命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。到了這天，各路起義軍一齊響應，如星火燎原。很快，徐達就攻下了元大都。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，中秋佳節讓全體將士與民同樂，并將當年起兵時秘密傳遞信息的“月餅”作為節令糕點，賞賜給群臣。此后，“月餅”的品種逐漸增多，大者如圓盤，成為饋贈的佳品。中秋節吃月餅的習俗在民間流傳開來。

清代以來，月餅制作越來越精細，吟誦月餅的詩詞佳句更是不勝枚舉。袁景瀾《詠月餅》詩：“入廚光奪霜，蒸釜氣流液。揉搓細面塵，點綴胭脂跡。戚里相饋遺，節物無容忽。皓月瑤池怨，碗中泛青光。玉食皆入口，此餅乃獨絕。沾巾銀絲透，舉頭相思愁。兒女坐團圓，杯盤散狼藉。”寥寥數語不僅形象地描寫了制作月餅的情形，而且反映出當時已有中秋節互贈月餅的風俗。沈兆禔的《吉林紀事詩》：“中秋鮮果列晶盤，餅樣圓分桂魄寒。聚食合家門不出，要同明月作團樂。”表現的是當時吉林地區中秋節吃月餅、贈月餅的情景。而施景琛的《中秋詞》：“餅兒圓與月兒如，更兆嘉祥食有余。多感外家愛護意，年年例又貺雙魚。”寫的是在福建，凡當外祖父或舅父母的，中秋節要送給外孫子、外孫女或外甥有雙鯉形狀的月餅。

月餅發展到今日，品種更加繁多，制作更加精細，風味也因地各異，成為深受人們喜愛的食品。