貧窮限制想象力嗎？

楊新偉

在生活中及一些影視劇中，經(jīng)常能聽到類似這樣的一句話，“真是貧窮限制想象力”，以此來自嘲或他嘲因囊中羞澀而導致對美好事物憧憬的局限。這句話乍一聽道理滿滿，實則不然，它是一個“偽命題”。

限制想象力的，不是貧窮，而是“你認知不到”。

判斷一個人認知水平的高低，可以概括的簡單標準之一就是，看他在談論一件事物的時候，能夠熟練地運用多少概念，越多越好。多，說明他有深厚的知識積累，可以即時調(diào)動自己的思維在更廣闊的空間去發(fā)散、去想象，讓人腦洞大開。但“術(shù)業(yè)有專攻”，認知水平再高，總有自己不了解的“未知”領域，對“未知”領域的事物，想象是困難的。

比如，中國古畫的“造像”，是用寫實的筆墨畫出物體的外貌，稱為實物造像。俗話說“百聞不如一見”，沒有看到東西，說得再多也讓人一頭霧水。古人用“空谷傳聲”來比喻讀無圖之書是“只聞其聲不見其形”。魯迅先生也說過，如果有人問他：“這山是‘崚嶒的，那山是‘巉巖的，那究竟是怎么一副樣子呀？”“這時我就會腋下出汗，恨無地洞可鉆。因為我實在連自己也不知道“崚嶒”和“巉巖”究竟是什么樣子，這形容詞，是從舊書上鈔來的，向來就并沒有弄明白，一經(jīng)切實的考查，就糟了。”這都說明，圖像最基本的功能之一也是為了讓人認知。

單純戲謔因為“貧窮”而購買不起那么多自己不知道的美好事物，是狹隘的自欺欺人。統(tǒng)治中國封建社會最后幾十年的慈禧太后，不可謂“貧窮”，但當她第一次見到自己的照片時就被嚇慘了，說照相機不是吉祥之物，會攝人魂魄;第一次見到電燈時竟然指其為“茄子”，引得太監(jiān)們大笑。

西方現(xiàn)代派繪畫的主要代表人物畢加索，他的一幅立體主義代表作《彈曼陀鈴的少女》，就是這樣一幅將少女的形象解構(gòu)得支離破碎的作品。因為在常人眼里，大家只知道通過一個視角進行觀察，在二維的畫布上展現(xiàn)出人物的立體感。而畢加索嘗試在平面的畫布上同時展示人物所有的方方面面，還要反映出人物的三維性質(zhì)，這就顛覆了大眾的傳統(tǒng)認知，導致人們無法想象這張畫畫的是什么。

馮侖在《創(chuàng)造未來與等待未來》中也有相近觀點表述，“未知才限制想象力”。用一個成語概括，就是“孤陋寡聞”。孤陋寡聞，形容的是學識淺陋，見聞不廣或?qū)κ朗铝私獾牟欢唷Ｒ部梢哉f是孤陋寡聞，才使人的想象力受到限制。當在認知之外的事物活生生出現(xiàn)在眼前時，就會出現(xiàn)一臉的驚嘆。可見，人一定要學習，要打開想象力，讓未知的領域越來越少。社會發(fā)展到21世紀的今天，早已過了“半部論語治天下”的時代，學然后知不足，這就是為什么同樣的一個未來，有些人會因為所謂的“視野狹窄”而看不到、看不透，本質(zhì)上源于對某種知識的缺乏，以及由此導致內(nèi)心的局限。一旦突破了這些限制，看到更多的可能，你在未來的不確定性中才能有獲益的更大資本。

孤陋寡聞，語出《禮記·學記》：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”指的是不能僅僅自己學習，還要朋友間經(jīng)常聚在一起進行交流，交流的作用是互通有無，否則就會孤陋而寡聞。其實，古人強調(diào)的是“共享”概念。共享，才能“眾人拾柴火焰高”，才易于實現(xiàn)對未知領域的探索，才會有充滿無限想象的可能，才能無中生有。

當然，如果非要說“貧窮限制想象力”的話，那也是思想、思維的“貧瘠”，而不是物質(zhì)財富的匱乏。思想的“貧瘠”，首先要培養(yǎng)自主學習的意識，有了自主學習的意識，思維方式才會改變，包括你接受新知識的能力，包括你判斷和處理信息的能力，包括你探索未知領域的能力……

《流浪地球》被公認為是目前國內(nèi)科幻電影的最高水平，在此之前豪擲千金的影視劇投資人多得是，為何拍不出或者從未敢嘗試拍這類電影，怕是要歸咎于缺少像劉慈欣這樣能寫出《三體》的作家、編劇吧？！