西漢?；韬畛鐾疗崞髌犸椢幕枷胙芯?/h1>
2020-10-29 01:07:06張偉毅ZhangWeiyi
家具與室內裝飾 2020年8期
■張偉毅 Zhang Weiyi
(江西服裝學院，江西南昌 330201）
在中國古代的藝術史上，西漢漆器藝術具有鮮明的時代特征。西漢是一個注重理性思考的時代。許多作家和藝術家面對先秦時代的藝術成就，并在實際的藝術環境中，提出了許多值得關注的藝術美學問題[1]。通常藝術的形成與發展及其所取得的成就，與當時文化的發展有極大聯系。因此西漢?；韬钇崞魉囆g風格也與西漢獨特的文化思潮相關[2-3]。
1 儒家文化對西漢漆器藝術的滲透
藝術的起源，正是在文化開始的地方[4]。因此，研究西漢漆器藝術需要分析其發展背后的文化因素。西漢時期漆器藝術所體現的文化氣韻，既有早前對于黃老之學的體現又有后期儒家思想的內涵。由楚人建立的漢朝，在一定意義上更好地繼承了楚文化特質[5]。因此西漢漆器的發展，在很大程度上是基于楚漆器為基礎，因而西漢漆器也具有楚巫文化特質，通過研究漢代出土陪葬品，便可以清晰發現那種楚巫文化特征。
漆器藝術發展至西漢中期，也由早期漢武帝時代提倡的“大美”美學思想下的大眾化轉向貴族化，漆器藝術也從實用性轉向美學的追求。換言之，這時期的漆器藝術，比較推崇奢華的裝飾，特別是髹飾工藝中，大量應用金銀銅扣、金銀貼箔作為裝飾（圖1-圖2）。受社會思潮的影響，漆器藝術的造物思想，也開始逐步走向以造物者為主的獨立創作的昌盛時期[6]。
隨著儒家學說在西漢中期的確立，漆器藝術的人文精神的思想內涵也產生了較大的發展。董仲舒通過把儒家學說與陰陽五行等思想的揉和發展，最終產生了一種“天人感應、君權神授”的思想，這種思想是以神學為目的的唯心主義的思想體系。也正因為這一點，促使西漢漆器藝術的內涵逐漸走向具有神權特質的思想，并成為封建禮制下權力的象征。這時期的漆器造物精神，可以說是具有多種文化內涵特征，比如陰陽五行、楚巫文化等人文內涵。同時，也是造物者或工匠藝人抑或是時代文化特質的體現，也是漆器藝術所獨有的人文精神的內涵所在（圖3）。
2 ?；韬畛鐾疗崞髌犸椢幕枷胩卣?/h2>
在西漢中期發展起來的海昏侯漆器，其所形成的獨特的漆飾文化思想，是士人階層和貴族階級人文思想的一種綜合體現。而這最終使得這時期的漆器藝術，蘊含著獨特的人文精神內涵。人文精神是動態發展的，而永恒不變的，是人們自身意識下，對“真、善、美”的無限追求[7]。海昏侯漆器漆飾文化思想，在人文精神“真、善、美”的具體表現方面，也承載著不同內涵。通過對其蘊含的“真、善、美”人文精神的分析，可以對海昏侯漆器漆飾文化思想做較為深入的認知[8-9]。
所謂漆器藝術人文精神之“真”，主要取決于是否能夠本真地反映社會現實及事物發展的規律。一般而言，這也是漆器造物者本身情感的一種流露，是造物者對于理想人格的執著追求，當然這一本真，從一定角度也可以反映出社會普遍的情感訴求。?；韬钇崞魉囆g所體現的本真，主要取決于具體的選材方面，比如漆器藝術裝飾紋樣中，以狩獵、宴樂等生活實際場景居多。當然也不乏對自然萬象的應用，這種應用并非是具象的一種表現，通常需要經過一定的抽象組合，輔以人的思想，最終較為適宜地在漆器中加以表現。也正因為如此，漆器藝術才會被大眾予以接受，并以此傳遞生命韻律的真諦，較好地揭示出客觀世界之真。
?；韬钇崞魉囆g人文精神之“真”，其中典型代表的物件當屬出土的“孔子衣鏡”（圖4），從“孔子衣鏡”表面裝飾圖案的分析來看，孔子師徒居于畫面中間，而神獸及仙人等則居于周邊，這樣的一個位置關系的特定處理，蘊含著古人對于方位的一種信仰，并且這種布局也體現了一種“重人而輕神”的造物觀。當然，這種圖案組成也與當時的社會背景有關，也是尊師重教的一種體現[10-12]。在衣鏡整體畫面的布局中，可以發現孔子師徒的位置不僅占據主要位置，而且還是整個裝飾圖案中面積占據最大的一部分，這從另一個側面也反映出當時對于人的重視，即以人為本的人文思想，這也是符合當時儒家思想意識的。與董仲舒當時提出的遵循天命及強調人的主觀能動性的理念也是一致的。
當然，這種人文精神之“真”，還表現在所體現的具體文化之真。再以“孔子衣鏡”為例，對衣鏡裝飾紋樣進行分析，可以發現整個衣鏡的布局中，是以孔子作為核心元素予以表現的。因此，從文化層面分析，衣鏡所直接表現的文化就是儒學，從孔子師徒在畫面中的位置便可以發現這體現的是封建統治階級那種鮮明的等級思想，是當時社會統治思想的本真反映。對于衣鏡鏡框裝飾的彩繪圖案，比如孔子師徒、朱雀、青龍、白虎以及東王公西王母，既是嚴格按照尊卑關系進行布置，也是五行陰陽和諧的表現。此外對于西王母、東王公的位置安排，又是男尊女卑文化思想的本真反映。而朱雀、青龍、白虎以及東王公西王母等，這又是對于方位信仰的本真體現?？梢哉f，這些裝飾紋樣的表現，是和當時的神話傳說思想相符合的。漆器創作者的這一意識形態，與漢儒董仲舒提倡的天人感應、君權神授等思想也是一致的。這一人文意識的表現，亦是漆藝創作者內心情感及社會閱歷的真實體現。
“善”又是?；韬钇崞魉囆g人文精神內涵的另一個層面，這一特征主要在于漆器裝飾紋樣所蘊涵的寓意層面。中國傳統工藝美術比較擅于與物寓意，并且在漆器的裝飾題材方面，往往取材相對豐富，并借物寓意，往往表達出比較深厚的人文情懷。由于劉賀處在武、昭、宣時期，故對于?；韬畛鐾恋钠崞鞫?，在裝飾題材方面，往往受到董仲舒的儒學思想影響較大，比如董仲舒所倡導的天人感應、天人合一等思想。在漆器裝飾紋樣題材方面雖有不同，但相對都有統一性的主題思想，即這時期的漆器藝術均是承載著對于美好事物的向往，較好地體現了?；韬钇崞魉囆g人文精神在“善“這一方面的寓意。
此外，“美”也是?；韬钇崞魉囆g人文精神的內涵所在。首先，這種美是漆器藝術所體現的自然美，更是大漆質色之美，亦是道法自然美學思想的表現，是造物者主觀意識與自然萬物相應屬性的自然化契合，表現出造物者的審美思想，更是主客觀事物在漆器藝術表現上的有機統一。當然，對于傳統漆器藝術之美，比較明顯的便是工藝精湛之美。在出土的海昏侯漆器中，髹飾的有金銀扣件等裝飾，展現一種非凡的髹飾技藝之美，可以說在海昏侯出土漆器中，各種髹飾技法得以完美表現。再者，?；韬钇崞魉囆g人文精神之美還體現在對于顏色信仰方面。出土的漆器物件均用色豐富，大多主要以赤、黑、黃色為主，再輔以其他色彩，比如“孔子衣鏡”最明顯的顏色便是赤、黑、黃色彩，色彩所體現的是那種師承自然的本色之美。
3 結語
漆器藝術是中華民族傳承下來的文化瑰寶，在當下社會仍需要得到傳承與發展[13-14]。通過對?；韬畛鐾疗崞髌犸椢幕枷氲难芯颗c傳承，從文化角度挖掘其蘊含的文化思想，可以更清楚地認識海昏侯漆器藝術中所蘊含的多方面的審美特征。因此，經過沉重、神秘和精心設計的?；韬钇崞骺梢约ぐl一定的想象力，并且可為社會發展提供獨特的歷史和審美要求、審美習慣和藝術創作方法。
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(江西服裝學院，江西南昌 330201）
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1 儒家文化對西漢漆器藝術的滲透
藝術的起源，正是在文化開始的地方[4]。因此，研究西漢漆器藝術需要分析其發展背后的文化因素。西漢時期漆器藝術所體現的文化氣韻，既有早前對于黃老之學的體現又有后期儒家思想的內涵。由楚人建立的漢朝，在一定意義上更好地繼承了楚文化特質[5]。因此西漢漆器的發展，在很大程度上是基于楚漆器為基礎，因而西漢漆器也具有楚巫文化特質，通過研究漢代出土陪葬品，便可以清晰發現那種楚巫文化特征。
漆器藝術發展至西漢中期，也由早期漢武帝時代提倡的“大美”美學思想下的大眾化轉向貴族化，漆器藝術也從實用性轉向美學的追求。換言之，這時期的漆器藝術，比較推崇奢華的裝飾，特別是髹飾工藝中，大量應用金銀銅扣、金銀貼箔作為裝飾（圖1-圖2）。受社會思潮的影響，漆器藝術的造物思想，也開始逐步走向以造物者為主的獨立創作的昌盛時期[6]。
隨著儒家學說在西漢中期的確立，漆器藝術的人文精神的思想內涵也產生了較大的發展。董仲舒通過把儒家學說與陰陽五行等思想的揉和發展，最終產生了一種“天人感應、君權神授”的思想，這種思想是以神學為目的的唯心主義的思想體系。也正因為這一點，促使西漢漆器藝術的內涵逐漸走向具有神權特質的思想，并成為封建禮制下權力的象征。這時期的漆器造物精神，可以說是具有多種文化內涵特征，比如陰陽五行、楚巫文化等人文內涵。同時，也是造物者或工匠藝人抑或是時代文化特質的體現，也是漆器藝術所獨有的人文精神的內涵所在（圖3）。
2 ?；韬畛鐾疗崞髌犸椢幕枷胩卣?/h2>
在西漢中期發展起來的海昏侯漆器，其所形成的獨特的漆飾文化思想，是士人階層和貴族階級人文思想的一種綜合體現。而這最終使得這時期的漆器藝術，蘊含著獨特的人文精神內涵。人文精神是動態發展的，而永恒不變的，是人們自身意識下，對“真、善、美”的無限追求[7]。海昏侯漆器漆飾文化思想，在人文精神“真、善、美”的具體表現方面，也承載著不同內涵。通過對其蘊含的“真、善、美”人文精神的分析，可以對海昏侯漆器漆飾文化思想做較為深入的認知[8-9]。
所謂漆器藝術人文精神之“真”，主要取決于是否能夠本真地反映社會現實及事物發展的規律。一般而言，這也是漆器造物者本身情感的一種流露，是造物者對于理想人格的執著追求，當然這一本真，從一定角度也可以反映出社會普遍的情感訴求。?；韬钇崞魉囆g所體現的本真，主要取決于具體的選材方面，比如漆器藝術裝飾紋樣中，以狩獵、宴樂等生活實際場景居多。當然也不乏對自然萬象的應用，這種應用并非是具象的一種表現，通常需要經過一定的抽象組合，輔以人的思想，最終較為適宜地在漆器中加以表現。也正因為如此，漆器藝術才會被大眾予以接受，并以此傳遞生命韻律的真諦，較好地揭示出客觀世界之真。
?；韬钇崞魉囆g人文精神之“真”，其中典型代表的物件當屬出土的“孔子衣鏡”（圖4），從“孔子衣鏡”表面裝飾圖案的分析來看，孔子師徒居于畫面中間，而神獸及仙人等則居于周邊，這樣的一個位置關系的特定處理，蘊含著古人對于方位的一種信仰，并且這種布局也體現了一種“重人而輕神”的造物觀。當然，這種圖案組成也與當時的社會背景有關，也是尊師重教的一種體現[10-12]。在衣鏡整體畫面的布局中，可以發現孔子師徒的位置不僅占據主要位置，而且還是整個裝飾圖案中面積占據最大的一部分，這從另一個側面也反映出當時對于人的重視，即以人為本的人文思想，這也是符合當時儒家思想意識的。與董仲舒當時提出的遵循天命及強調人的主觀能動性的理念也是一致的。
當然，這種人文精神之“真”，還表現在所體現的具體文化之真。再以“孔子衣鏡”為例，對衣鏡裝飾紋樣進行分析，可以發現整個衣鏡的布局中，是以孔子作為核心元素予以表現的。因此，從文化層面分析，衣鏡所直接表現的文化就是儒學，從孔子師徒在畫面中的位置便可以發現這體現的是封建統治階級那種鮮明的等級思想，是當時社會統治思想的本真反映。對于衣鏡鏡框裝飾的彩繪圖案，比如孔子師徒、朱雀、青龍、白虎以及東王公西王母，既是嚴格按照尊卑關系進行布置，也是五行陰陽和諧的表現。此外對于西王母、東王公的位置安排，又是男尊女卑文化思想的本真反映。而朱雀、青龍、白虎以及東王公西王母等，這又是對于方位信仰的本真體現?？梢哉f，這些裝飾紋樣的表現，是和當時的神話傳說思想相符合的。漆器創作者的這一意識形態，與漢儒董仲舒提倡的天人感應、君權神授等思想也是一致的。這一人文意識的表現，亦是漆藝創作者內心情感及社會閱歷的真實體現。
“善”又是?；韬钇崞魉囆g人文精神內涵的另一個層面，這一特征主要在于漆器裝飾紋樣所蘊涵的寓意層面。中國傳統工藝美術比較擅于與物寓意，并且在漆器的裝飾題材方面，往往取材相對豐富，并借物寓意，往往表達出比較深厚的人文情懷。由于劉賀處在武、昭、宣時期，故對于?；韬畛鐾恋钠崞鞫?，在裝飾題材方面，往往受到董仲舒的儒學思想影響較大，比如董仲舒所倡導的天人感應、天人合一等思想。在漆器裝飾紋樣題材方面雖有不同，但相對都有統一性的主題思想，即這時期的漆器藝術均是承載著對于美好事物的向往，較好地體現了?；韬钇崞魉囆g人文精神在“善“這一方面的寓意。
此外，“美”也是?；韬钇崞魉囆g人文精神的內涵所在。首先，這種美是漆器藝術所體現的自然美，更是大漆質色之美，亦是道法自然美學思想的表現，是造物者主觀意識與自然萬物相應屬性的自然化契合，表現出造物者的審美思想，更是主客觀事物在漆器藝術表現上的有機統一。當然，對于傳統漆器藝術之美，比較明顯的便是工藝精湛之美。在出土的海昏侯漆器中，髹飾的有金銀扣件等裝飾，展現一種非凡的髹飾技藝之美，可以說在海昏侯出土漆器中，各種髹飾技法得以完美表現。再者，?；韬钇崞魉囆g人文精神之美還體現在對于顏色信仰方面。出土的漆器物件均用色豐富，大多主要以赤、黑、黃色為主，再輔以其他色彩，比如“孔子衣鏡”最明顯的顏色便是赤、黑、黃色彩，色彩所體現的是那種師承自然的本色之美。
3 結語
漆器藝術是中華民族傳承下來的文化瑰寶，在當下社會仍需要得到傳承與發展[13-14]。通過對?；韬畛鐾疗崞髌犸椢幕枷氲难芯颗c傳承，從文化角度挖掘其蘊含的文化思想，可以更清楚地認識海昏侯漆器藝術中所蘊含的多方面的審美特征。因此，經過沉重、神秘和精心設計的?；韬钇崞骺梢约ぐl一定的想象力，并且可為社會發展提供獨特的歷史和審美要求、審美習慣和藝術創作方法。
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