最美的教育在路上

王偉林

最近幾年，蘇州的書法教育悄然發(fā)生著變化，以一批書法特色學(xué)校為代表，全面推進(jìn)書法進(jìn)校園，促進(jìn)書法文化傳播交流的進(jìn)程。拓寬視野，轉(zhuǎn)變觀念，廣大師生在生動(dòng)活潑、形式多樣的研學(xué)課程中充分享受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，享受中國書法藝術(shù)的美感，蘇州書法教育研學(xué)實(shí)踐也受到行業(yè)內(nèi)外的關(guān)注。

一、書法研學(xué)：構(gòu)建最美的課堂

如果對近年來蘇州書法教育研學(xué)實(shí)踐稍做梳理，不難發(fā)現(xiàn)書法研學(xué)一方面順應(yīng)了書法藝術(shù)學(xué)習(xí)的規(guī)律，另一方面極大地促進(jìn)了書法人才修養(yǎng)的提升。

眾所周知，在數(shù)千年的中國書法發(fā)展的歷史長河中，書法藝術(shù)其實(shí)無時(shí)無刻不與時(shí)代文化的發(fā)展相伴隨。書中有文、書中有道已成為書法之本和書法藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律。因此，歷來從事書法學(xué)習(xí)者無不講究技法、審美、文化的水乳交融，無不注重書內(nèi)功與書外功綜合修養(yǎng)的砥礪。蘇州市書法家協(xié)會(huì)正是基于上述考慮，才在書法特色學(xué)校范圍內(nèi)積極倡導(dǎo)書法研學(xué)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)書法的實(shí)踐中學(xué)得生動(dòng)，學(xué)得開心，學(xué)得扎實(shí)。廣而擴(kuò)之，在協(xié)會(huì)內(nèi)部，蘇州市書法家協(xié)會(huì)這些年來也持續(xù)推進(jìn)書法研學(xué)活動(dòng)，如訪碑、觀摩博物館等，會(huì)員們在開放而充滿魅力的研學(xué)中極大地提升學(xué)養(yǎng)，增強(qiáng)了對專業(yè)的認(rèn)知與熱愛。因此，書法研學(xué)也成為書法人才培養(yǎng)的有力抓手。已經(jīng)大面積開展達(dá)八年的蘇州書法教育“千百工程”，在每年的教學(xué)計(jì)劃中特別融進(jìn)了書法研學(xué)的課程，將人才建設(shè)引入一個(gè)更廣闊的視野。

2019 年上半年啟動(dòng)的吳門書道精英培養(yǎng)計(jì)劃更是將訪碑等書法研學(xué)作為三年培養(yǎng)計(jì)劃中的重要課程內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)中青年書法人才結(jié)構(gòu)的綜合性、專業(yè)性。為此，從2018 年起，蘇州市書法家協(xié)會(huì)致力于書法研學(xué)教材的建設(shè)，教材內(nèi)容涵蓋吳地的書法碑刻、書法摩崖、博物館、園林書法等諸方面。與此同時(shí)聯(lián)手蘇州原創(chuàng)讀行學(xué)堂，配合書法進(jìn)校園活動(dòng)，發(fā)起成立蘇州書法教育研學(xué)聯(lián)盟，近20 所大中小學(xué)校成為首批成員單位。依托書法教育研學(xué)聯(lián)盟，蘇州原創(chuàng)讀行學(xué)堂近年來卓有成效地推出了以山東泰山金石峪、浙江紹興蘭亭、杭州西湖西泠印社等書法研學(xué)線路及相關(guān)課程，每條線路都以豐富生動(dòng)的書法文化知識吸引了廣大學(xué)子，學(xué)生在書法教師的引領(lǐng)和解讀下領(lǐng)略中華文化和中國書法之美，增強(qiáng)了中華文化自信和作為中國人的強(qiáng)烈的自豪感。鮮活的書法資源成為實(shí)施愛國主義教育和審美教育的生動(dòng)教材，而書法研學(xué)則構(gòu)成了廣大青少年學(xué)生喜聞樂見的課堂。

二、書法研學(xué)：突破教育的壁壘

其實(shí)，追溯一下歷史文脈，蘇州書家自清初以來就有訪碑研學(xué)的優(yōu)良學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，見諸于從顧炎武到吳大澂、楊沂孫、俞樾，再到近代的吳昌碩、李根源、祝嘉等的一大批書家。隨著金石學(xué)的興起，蘇州書法審美風(fēng)尚也由典雅秀美向古樸渾厚轉(zhuǎn)變，對碑版書法的愛好也蔚然成風(fēng)，如蕭退庵、費(fèi)新我、祝嘉、蔣吟秋、宋季丁、沙曼翁、程質(zhì)清、沈子丞等一大批現(xiàn)當(dāng)代書家均沾溉秦漢、北魏碑版、墓志書法，于“二王”書風(fēng)之外別開生面。這種轉(zhuǎn)變也帶來了學(xué)習(xí)書法觀念、方式的突破，于是外出訪碑、實(shí)地研學(xué)成為學(xué)書者的自覺追求。而當(dāng)下的訪碑研學(xué)已被賦予了全新的內(nèi)容和意義。不僅寫碑的要研學(xué)，從事帖學(xué)一路創(chuàng)作的同樣要考察原跡。

當(dāng)代國運(yùn)興盛，國內(nèi)各大博物館、美術(shù)館、藝術(shù)館每年均要策劃舉辦眾多的書法專題特展。這種特展及其相應(yīng)的配套活動(dòng)以其學(xué)術(shù)性、專業(yè)性吸引了廣大書法工作者、愛好者蜂擁觀摩，聆聽講座。于是書法研學(xué)成為一種非常受今人追捧的學(xué)習(xí)、研究、交流、提升的方式，通過研學(xué)不僅釋疑解惑，更可問道交友。因此，近幾年來蘇州市書法家協(xié)會(huì)每年都要組織多次形式、主體不同的書法研學(xué)活動(dòng)，或訪碑或觀展或聽學(xué)術(shù)報(bào)告或橫向交流，受到廣大書法工作者的青睞。而在這種文化氛圍中成長起來的書法教師，在組織廣大學(xué)生進(jìn)行書法研學(xué)、開展類似書法夏令營活動(dòng)時(shí)，效果自然是十分顯著的。

蘇州市書協(xié)因研學(xué)而大大提升了會(huì)員的綜合素質(zhì)，蘇州市各所書法特色學(xué)校也因研學(xué)而激發(fā)了廣大學(xué)生的興趣。書法特色學(xué)校因研學(xué)而更具活力，書法教育因研學(xué)而更加精彩！

【作品概況】智永《真草千字文》為智永書法代表作。草書。傳世的智永《真書千字文》共有兩本。一是唐代傳入日本的唯一墨跡本，日本小川簡齋氏藏；一是宋朝大觀三年時(shí)薛嗣昌根據(jù)長安崔氏所藏真跡，于大觀己丑（公元1109年）摹刻上石，原刻石現(xiàn)存西安碑林。

【觀典賞析】以楷書對釋草書是智永的創(chuàng)造，既釋讀草字，又欣賞兩體書法，一舉兩得。智永的書法以《真草千字文》最佳。其書法法度謹(jǐn)嚴(yán)，一筆不茍，線條飽和，運(yùn)筆精熟，飄逸之中猶存古意。雖各字分立，但映帶相關(guān)，連綿一氣。露鋒入紙，而蓄力是在落紙前空中一剎那完成的，平和自然，讓人看了十分輕松舒服。明都穆《寓意篇》評其真跡“氣韻飛動(dòng)，優(yōu)入神品，為天下法書第一”。宋蘇軾稱其“骨氣深穩(wěn)，體精眾妙，精能之至，反造疏淡”。此書代表隋代南書的溫雅之風(fēng)，繼承總結(jié)“二王”正草兩體的結(jié)體、草法，從體法上確立了其范本作用，隋唐工書者普遍臨學(xué)，開啟了唐代“尚法”書法的先河。清包世臣、康有為均主張學(xué)草書須先學(xué)智永《千字文》。學(xué)習(xí)以墨跡本為佳，米芾說“石刻不可學(xué)。

【作品概況】《皇甫誕碑》全稱《隋柱國左光祿大夫弘義明公皇甫府君之碑》，亦稱《皇甫君碑》。唐于志寧撰文，歐陽詢楷書。此碑現(xiàn)在陜西西安，無書寫年月。楷書28行，行59字。《墨林快事》說此碑立于隋朝，為歐陽詢早年所書，當(dāng)立于貞觀十七年（公元643年）。此碑因明代萬歷年地震，斷為兩截。陜西西安碑林藏。

【觀典賞析】《皇甫誕碑》用筆、結(jié)體及字形具有北齊風(fēng)格，骨氣勁峭，法度嚴(yán)整。用筆研潤，緊密內(nèi)斂，剛健不撓。點(diǎn)畫重在提筆刻入，為唐初未拓魏碑及隋碑的瘦勁書風(fēng)所特有的筆法特點(diǎn)。此碑雖為歐陽詢早年作品，但已具備了“歐體”嚴(yán)整、險(xiǎn)絕的基本特點(diǎn)。相比其他歐碑，歐書“崛起削成”的特點(diǎn)在此碑尤為明顯，字形狹長，筆畫細(xì)瘦，給人以清秀勁健、骨氣洞達(dá)的感覺。翁方綱說：“是碑由隸成楷，因險(xiǎn)絕而恰得方正，乃率更行筆最見神采，未遽藏鋒，是學(xué)唐楷第一必由之路也。”楊賓說：“信本碑版方嚴(yán)莫過于《邕禪師》，秀勁莫過于《醴泉銘》，險(xiǎn)峭莫過于《皇甫誕碑》，而險(xiǎn)絕尤為難，此《皇甫碑》所以貴也。”初學(xué)者師《皇甫誕碑》以立本，而后入虞，入永，入鐘王，有所持循而較容易成功。