對(duì)傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)設(shè)計(jì)教育互動(dòng)現(xiàn)狀的分析

摘? 要：在傳統(tǒng)手工藝的傳承模式中，尤其是小作坊，均是由師傅手把手的將技藝傳承到徒弟手中，技藝的傳承目標(biāo)就是能夠?qū)⒊墒斓氖炙囃暾Ａ簟５诟叩冉逃砟钪?，由于將?chuàng)新研究模式作為重點(diǎn)關(guān)注內(nèi)容，否定后再進(jìn)行肯定使得變化與創(chuàng)新的過(guò)程中二者目標(biāo)并不相同，但也應(yīng)注重它們之間的互補(bǔ)特征。藝術(shù)設(shè)計(jì)高等教育所面臨的重要問(wèn)題就是民族性的缺乏與創(chuàng)新根基的不穩(wěn)定，這就需要聯(lián)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與企業(yè)結(jié)構(gòu)對(duì)教學(xué)手段進(jìn)行調(diào)整，以達(dá)到雙方在發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生良好互動(dòng)結(jié)果的目的。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè);藝術(shù)設(shè)計(jì)教育;互動(dòng)現(xiàn)狀

引言：

雖然自上世紀(jì)八九十年代傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)重新獲得了重視，但其中所包含的各類(lèi)手工藝環(huán)節(jié)在發(fā)展過(guò)程中依舊面臨著較多的阻礙，價(jià)值保留、材質(zhì)以及所應(yīng)用手段等方面在新時(shí)代發(fā)展背景下限制條件極多。若有進(jìn)行傳統(tǒng)屬性的保留需要，則需要接受來(lái)自社會(huì)多方的力量支持，僅僅依靠自身的影響力推進(jìn)自我發(fā)展的過(guò)程在短時(shí)間內(nèi)將無(wú)法達(dá)到振興目標(biāo)。因此，應(yīng)對(duì)其發(fā)展道路重新整合，準(zhǔn)確定位與現(xiàn)代社會(huì)需求的結(jié)合的關(guān)鍵點(diǎn)，并將符合大眾審美與實(shí)際應(yīng)用需求作為傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的基本方向，才能實(shí)現(xiàn)該類(lèi)型產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。

1傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的互動(dòng)現(xiàn)狀

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的關(guān)鍵點(diǎn)在于創(chuàng)新理念的融入與落實(shí)，尤其是自從西方藝術(shù)設(shè)計(jì)教育理念深入到我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域后，各大高校在意識(shí)到新式教育模式的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)后，紛紛進(jìn)行改革與創(chuàng)新，并獲得了較為突出的教育效果。改革與創(chuàng)新過(guò)程具有可持續(xù)性，時(shí)至今日國(guó)內(nèi)高校依舊沒(méi)有停止改革與創(chuàng)新的步伐，依舊在摸索符合時(shí)代發(fā)展形勢(shì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育模式。

傳統(tǒng)觀念下認(rèn)為高等教育與傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)并不具有關(guān)聯(lián)性，主要原因是傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)是完整保留傳統(tǒng)技藝，而高等教育則將創(chuàng)新作為模式應(yīng)用的核心^[1]。但二者之間同樣具有互補(bǔ)性，對(duì)于傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)其面臨的最大發(fā)展問(wèn)題就是創(chuàng)新意識(shí)的缺乏，而藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的問(wèn)題是民族性的缺失，因此在經(jīng)濟(jì)不斷提升與創(chuàng)新的社會(huì)背景下應(yīng)選擇合適方式滿(mǎn)足社會(huì)的實(shí)際需求，從而解決二者一直以來(lái)存在的發(fā)展矛盾問(wèn)題，達(dá)到取長(zhǎng)補(bǔ)短的產(chǎn)業(yè)與教育的根本目的。

2傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的互動(dòng)案例

以某水晶城的手工業(yè)實(shí)踐環(huán)節(jié)為例。在水晶城中所售賣(mài)的多數(shù)為經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單加工后的水晶擺件或工藝品，批量銷(xiāo)售的特征使得其工業(yè)復(fù)制的特性較為突出，千篇一律的設(shè)計(jì)理念使得其并不包含太多的藝術(shù)價(jià)值與附加價(jià)值^[2]。但也應(yīng)該看到的是，部分水晶制品的售賣(mài)檔口也同樣有著精品處于出售狀態(tài)，這一部分水晶制品分類(lèi)需要以雕刻的精美度與所選用水晶材料檔次為依據(jù)，向人們所展示出來(lái)的突顯了較大附加值的水晶制品代表了傳統(tǒng)手工藝與藝術(shù)的完美融合。但是從大多數(shù)的水晶精品的題材類(lèi)型來(lái)看，依舊以傳統(tǒng)藝術(shù)為主，這就使得其所對(duì)應(yīng)的消費(fèi)市場(chǎng)與群體具有狹窄性，并且隨著時(shí)間的推移這一部分的市場(chǎng)也將處于逐漸萎縮的狀態(tài)。

在對(duì)水晶小作坊以及大型企業(yè)進(jìn)行考察的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)其在傳統(tǒng)手工藝技藝傳承方面突顯了傳承理念的貫徹效果，并在這一基礎(chǔ)上融入了自己的理解使得工藝傳承做到了某個(gè)角度的極致。以其雕刻的佛像為例，蘊(yùn)含了特殊的神韻，使得佛像活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)在人們面前。部分水晶由于包含著特殊的礦石，會(huì)在雕刻完成后將折射出極為美麗的具有隨著燈光轉(zhuǎn)換實(shí)時(shí)變化的特征。利用這一類(lèi)型材料所制成的佛像每一件幾乎都是獨(dú)一無(wú)二的，表現(xiàn)出了極大的藝術(shù)價(jià)值，具有不可復(fù)制性。不僅材料特殊，每一塊材料均是天然形成因此無(wú)法找到完全相同的兩塊料子^[3]。且雕刻手法上也存在著諸多差異，即使用了相同的雕刻手法，心境的不同也會(huì)影響最終的成品效果。因此，這一類(lèi)型的藝術(shù)品在收藏領(lǐng)域有著極高的價(jià)值與收藏優(yōu)勢(shì)，無(wú)論是工藝價(jià)值還是本身的材料造型價(jià)值均在該種物品上表現(xiàn)得淋漓盡致。而作為企業(yè)高層，本身也頗為重視高校之間的交流過(guò)程，也能夠在這一過(guò)程中意識(shí)到傳統(tǒng)手工藝行業(yè)所面臨的發(fā)展困境。由于當(dāng)下的多數(shù)傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)由于受到傳統(tǒng)觀念的影響因此并沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展規(guī)劃，致使其遇到的主要困難與發(fā)展瓶頸在于僅僅只能滿(mǎn)足大量存在的消費(fèi)市場(chǎng)的一小部分需求。在這種消費(fèi)環(huán)境下，指的對(duì)傳統(tǒng)的物品進(jìn)行單一的復(fù)制，形式缺乏創(chuàng)新使得其所對(duì)應(yīng)的消費(fèi)群體受到了極大的限制，且在最終形成的藝術(shù)結(jié)果中現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念也始終處于嚴(yán)重缺乏的狀態(tài)。但幸運(yùn)的是，部分企業(yè)已經(jīng)開(kāi)始意識(shí)到了這一點(diǎn)，在不影響傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度與產(chǎn)品質(zhì)量的基礎(chǔ)上，逐漸突破自身在產(chǎn)業(yè)中的限制，融入更多的創(chuàng)新元素以期望找到新的發(fā)展突破口。

以本次實(shí)踐調(diào)查的水晶企業(yè)為例，時(shí)至今日其已經(jīng)走過(guò)了6個(gè)年頭，用了將近三年的實(shí)踐將自身充分融入到了行業(yè)中。在此目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后，通過(guò)不斷提升產(chǎn)品質(zhì)量使得企業(yè)規(guī)模有了進(jìn)一步的擴(kuò)大;其次是該企業(yè)有著十分完整的企業(yè)文化與發(fā)展理念，將“水晶是發(fā)展靈魂”作為企業(yè)發(fā)展口號(hào)，追求藝術(shù)設(shè)計(jì)與產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展理念的貫徹目標(biāo)，并在其中不斷融入新的創(chuàng)新思想;第三是大量引進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才，為企業(yè)的未來(lái)可持續(xù)發(fā)展注入關(guān)鍵動(dòng)力。自藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)師進(jìn)入到企業(yè)中，無(wú)論是在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)質(zhì)量、藝術(shù)價(jià)值、還是銷(xiāo)售狀況，相較以往均有了明顯提升。新管理模式的加入也同樣為企業(yè)的高速發(fā)展注入了新的發(fā)展動(dòng)力，在行業(yè)中獲得了突出的發(fā)展成績(jī)。

3現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)各自存在的利弊

通過(guò)對(duì)企業(yè)的考察分析，在綜合市場(chǎng)調(diào)查數(shù)據(jù)與對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量和藝術(shù)價(jià)值評(píng)估報(bào)告后，總結(jié)出了傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育方面存在的優(yōu)勢(shì)與弊端，希望能夠通過(guò)對(duì)優(yōu)勢(shì)與弊端的深入分析為企業(yè)的未來(lái)發(fā)展提供一些幫助。

第一是優(yōu)勢(shì)。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的輔助下現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育突顯了其交互性、開(kāi)放性以及系統(tǒng)性的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)，尤其是在打造品牌理念與品牌意識(shí)塑造層面更是有著無(wú)可替代的重要價(jià)值^[4];而傳統(tǒng)手工藝的優(yōu)勢(shì)主要在于其在行業(yè)中精湛技藝的展示，使得該類(lèi)型的產(chǎn)品在收藏領(lǐng)域中有著極高的價(jià)值。

第二是弊端。對(duì)于傳統(tǒng)手工藝來(lái)說(shuō)，行業(yè)中的傳統(tǒng)文化與所應(yīng)用的傳承記憶存在著明顯的斷代現(xiàn)象，尤其是在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系下的學(xué)生更是在現(xiàn)代理念與傳統(tǒng)理念的沖擊下影響了其創(chuàng)新思想的形成與結(jié)果價(jià)值的展現(xiàn)，二者融合性較低使得設(shè)計(jì)出的作品的個(gè)性較為夸張，風(fēng)格前衛(wèi)使得該類(lèi)型產(chǎn)品與消費(fèi)市場(chǎng)嚴(yán)重脫節(jié)^[5];而傳統(tǒng)手工藝的弊端則在于創(chuàng)新意識(shí)的缺失，再加上多數(shù)傳統(tǒng)技藝的傳承者并沒(méi)有足夠的品牌意識(shí)，缺乏科學(xué)性市場(chǎng)分析與指導(dǎo)的情況下，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)相關(guān)工作的不到位更加速了傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代市場(chǎng)中的“出局”速度。

結(jié)束語(yǔ)：

綜上所述，想要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育之間的結(jié)合，首先應(yīng)找到二者的融合關(guān)鍵點(diǎn)，及時(shí)找出存在于雙方融合過(guò)程中的主要問(wèn)題并制定有效的解決方案，這樣才能為企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃提供基礎(chǔ)條件，繼而幫助形成良好的互動(dòng)效應(yīng)。因此，應(yīng)逐步探索藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)手工產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)動(dòng)效果，制定引導(dǎo)消費(fèi)市場(chǎng)的具體方案，以實(shí)現(xiàn)快速增加現(xiàn)代手工藝制品附加值的目標(biāo)，這也是現(xiàn)代藝術(shù)教育學(xué)科中需要重點(diǎn)關(guān)注與深入探索的課題類(lèi)型。

參考文獻(xiàn)

[1]? 段衛(wèi)斌.解構(gòu)與重塑[D].中國(guó)美術(shù)學(xué)院，2018.

[2]? 高蕾.傳統(tǒng)手工藝的危機(jī)及文化轉(zhuǎn)型研究[D].西安美術(shù)學(xué)院，2018.

項(xiàng)目來(lái)源：山東省“傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展”專(zhuān)項(xiàng)課題：鄉(xiāng)村振興背景下傳統(tǒng)編織工藝在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究”（立項(xiàng)號(hào)：YJ201911204）

作者簡(jiǎn)介：張波，男，山東濱州人，講師職稱(chēng)，碩士學(xué)歷，研究方向?yàn)槠放菩蜗笤O(shè)計(jì)。