大學生對孝道的認知與主觀幸福感的關系研究

摘?要：為探討大學生孝道信念與主觀幸福感的相關情況，將對孝道的認知和主觀幸福感的研究相結合，探索和驗證孝道與主觀幸福感之間的相互關系，并利用研究成果促進大學生德育和幸福感培養，達到提高學生道德發展水平與心理健康水平，社會和諧穩定發展的目標。

關鍵詞：大學生?孝道信念?主觀幸福感

中圖分類號：B848??文獻標識碼：A????文章編號：1003-9082（2020）09-0-02

前言

通過研究發現：（1）不同性別大學生相互型孝道信念存在顯著性差異;（2）不同性別大學生權威型孝道信念及孝道信念總分不存在顯著差異;（3）不同年級大學生的相互型孝道信念與權威型孝道信念的比較均有顯著性差異;（4）主觀幸福感在不同年級與性別之間無顯著差異;（5）相互型孝道信念與主觀幸福感存在顯著正相關關系;（6）權威型孝道信念與主觀幸福感不存在顯著相關關系;（7）大學生孝道信念與主觀幸福感存在顯著正相關關系。

一、研究背景

大學生是國家未來發展不可缺少的力量，在個體成長與發展的過程中不僅要重視對其知識能力培養，其道德與心理健康發展也應引起同等關注。從中國古代起，人們對道德培養尤其重視，例如孝道，俗語云“百善孝為先”。幸福感是一個能體現出青年們目前的身心狀態的指標。隨著社會文明的進步，人類的生存質量和幸福感問題越來越引起研究者的關注，并逐漸將道德培養（如孝道）與幸福感結合起來，例如，馮光提出，增強德育的實效性，應重視大學生的幸福感培養，這是德育的一項基礎性教育。

1.孝道

“孝”是中國古代儒家倡導主要倫理思想之一，雖然在傳統社會也曾被統治者加以利用，但是我們不可否認的是古代思想家，如孔子、孟子等，對孝道等的倡導源自他們內心對人生價值信念的深刻且非凡的理解。

首先，對于傳統孝道的內涵，楊國樞等人對記載于《禮記》《四書》《孝經》及著名家訓中有關孝道的語句與事例進行內容分析，發現以父母為對象的十五項傳統孝道：敬愛雙親、順從雙親（無違）、諫親于理、事親以禮、繼承志業、顯揚親名、思慕親情、娛親以道、使親無憂、隨侍在側、奉養雙親（養體與養志）、愛護自己、為親留后、葬之以禮以及祀之以禮。其次，黃堅厚指出孝包括愛護自己、使父母無憂、不辱其親、尊敬父母、向父母進諫、奉養父母等六項。另外，肖群忠認為孝道主要是由愛心、敬意、忠德和順行構成的，愛、敬、忠、順是孝道的倫理精神實質?，F在提出的孝的含義也更為寬泛，并同時考慮到子女與父母，盡孝是要子女愛護自身，并謀求自我的充分發展;盡孝是使子女學習如何與人相處;盡孝是要子女整個行為有良好的適應能力。盡管現在的許多孝道研究中切入點千差萬別，但是基本的“尊親，報親”“順親，護親”等還依舊是核心。

葉光輝等人結合理論與實證研究建立雙元孝道模型，從責任義務與自然情感兩個角度出發，將孝道分為權威型孝道與相互型孝道。相互型孝道是指子女發自內心感恩父母，以“尊親，報親”為中心，強調親子間親密自然的情感;權威型孝道是指子女抑制自己的想法或欲望，甚至犧牲自我利益以達到父母要求，由“順親，護親”的孝道觀念所組成，強調子女奉養父母的義務及親子間的等級秩序。依據劃分的孝道維度編制成雙元孝道問卷，近年來被廣泛地應用于研究中。如姚金娟利用雙元孝道問卷探究孝道信念與心理社會適應的相互關系，研究結果表明孝道信念對中學生的心理社會適應有正向功能，中學生的孝道信念越強，所感知的自我社交能力、生活滿意度也會越高。

2.主觀幸福感

主觀幸福感是指個體根據自己設定的標準和自身的期望對生活質量進行的綜合評估，反映了個體的社會功能與適應狀態。幸福感是一個衡量大學生心理健康的重要指標。大學生作為一個特殊的群體，處于從學校跨入社會的分界點，在這個時期也會承受一定的考研或就業壓力，獲得足夠的幸福感對他們來說是非常重要的，對他們日后跨入且積極適應社會，并能找到正確的人生目標有重要意義。

綜合前人研究與探索，具有主觀幸福感的人大致有五項共同點：（1）積極的人生觀、價值觀。（2）高自尊，當一個人感到幸福時，懂得欣賞自己、悅納自己，他們認為自己有不同于其他人的地方，并肯定自己的優點。（3）強烈的控制感，控制感強的人能很好地應對生活事件。（4）樂觀，幸福感強的人能從積極的角度理解問題，樂觀能使他們持之以恒，并最終獲得成功。（5）社會支持良好，幸福感高的人能夠從家庭或學校等獲得較強的社會支持。影響主觀幸福感的因素不是單一的，而且各因素對主觀幸福感的影響是交互的。研究表明生活滿意度、家庭及教育背景、人格因素、成就動機以及智力因素等對主觀幸福感都有不同程度的影響。

積極探索不同因素對大學生主觀幸福感的影響，并采取不同的策略努力提高大學生個體幸福感感受，這對提高大學生主觀幸福感的總體水平是必不可少的，有助于社會的和諧與進步。

二、研究意義

目前國內外在對孝道進行研究時，普遍采用社會學與行為學的觀點，并將其與各種社會因素聯系起來，加深對孝道深刻內涵的認識。在將孝道與其他因素綜合考慮時，不僅能探究和驗證孝道與其他因素之間的相關，也逐漸開拓了人們對孝道探索的視野。通過編制孝道量表，探討孝道與成就動機、家庭教養方式、主觀幸福感、親子關系等方面的關系，取得了非常有意義的研究結論，如相關研究指出“親子關系是孝道信念與幸福感的中介變量，起中介作用”，袁書杰的研究顯示：青少年孝道信念在性別、身份、家庭居住地等人口學變量上存在一定差異，青少年孝道信念與正向思考、主觀幸福感存在顯著正相關，其中主觀幸福感對孝道信念具有正向預測作用。

本研究通過對孝道觀念與主觀幸福感的相關分析，以了解不同年級大學生對孝道信念認知和主觀幸福感水平的差異以及兩者之間的相互關系。旨在探討和驗證孝道信念與其他影響個體發展的社會因素之間的相互作用，并為孝道各方面的研究提供參考。

知是行的開始，大學生孝道信念是孝感、孝行的基礎，與積極心理學的若干研究熱點（如主觀幸福感）均呈現合并研究的傾向。因此，應當引起教育部門和教育研究者的重視。將大學生主觀幸福感與孝道結合研究也為探索大學生的心理適應能力及心理健康水平提供新的思路，有利于探索和驗證孝道與主觀幸福感之間的相互關系，提高大學生德育和幸福感培養質量。

通過積極探索主觀幸福感與孝道信念之間的相互關系，并將研究結果應用于大學生德育和心理健康教育，可以對提高學生道德發展水平與心理健康水平，促進社會和諧穩定發展發揮一些作用。

三、分析與討論

1.大學生孝道認知特點

不同性別大學生對孝道認知的差異：研究結果表明不同性別大學生在相互型孝道認知上存在顯著差異，但在孝道信念及權威型孝道信念方面不存在顯著差異。黃堅厚的研究表明，即使在性別上互殊的青年其所認為的重要的孝行也并無太多差異。相互型孝道信念包含尊親、報親，其中，尊親的內涵著重在精神和情感上表達對父母的關心和愛護;而報親的內涵則著重在經濟和物質上來回報父母，并在父母去世后經常追思祭拜他們。

不同年級大學生對孝道認知的差異：研究結果表明不同年級大學生無論是在權威型孝道信念還是相互型孝道信念都表現出顯著差異。張坤的研究結果也顯示不同年級學生對傳統孝道的態度存在顯著差異。另外，數據顯示無論是相互型孝道還是權威型孝道信念都呈現出大一分數較高，大二最低，大三大四處于中間水平。大一年級時，學生剛剛脫離家庭，甚至有些同學是第一次離開父母過寄宿生活，他們依然對家庭表現出強烈的依賴。在大三或大四時，同學們忙于考研或者就業，豐富的學習及生活體驗使其思想更為復雜、成熟。在這一時期由于心理成熟和外在環境的變化，他們比較能夠理解和體諒父母，也懂得維護父母的權威形象。

2.大學生主觀幸福感特點

不同性別及年級大學生在主觀幸福感水平上無顯著差異。李焰研究表明，大部分大學生對現實生活比較滿意，其情感體驗也是積極向上的。在探究大學生主觀幸福感的影響因素時，社會、家庭、教育、個體等都會產生不同的作用。隨著社會進步，“重男輕女”思想逐漸減弱，在家庭及學校教育中，男生與女生慢慢得到同等程度的支持。它們對男生與女生主觀幸福感影響的差異也逐漸減小。主觀幸福感之間的性別差異并不顯著在李曼的研究中也得到了證實。但是不同研究者對這種研究結果還持有不同的態度，有待進一步考證。

3.大學生孝道信念與主觀幸福感的相關

大學生孝道信念總分與主觀幸福感水平呈正相關，將孝道信念的權威型孝道與相互型孝道與主觀幸福感進行相關分析可知，相互型孝道信念與主觀幸福感呈顯著正相關;權威型孝道信念與主觀幸福感無顯著相關。

另外，生活滿意度是衡量主觀幸福感的一個重要維度。首先，相關研究指出，尊親護親與生活滿意度和自我肯定都存在顯著正相關。尊重父母與維護父母能夠增加子女的生活滿意度，生活滿意度高的個體，主觀幸福感水平越高。其次，相對于權威型孝道信念，相互型孝道信念更強調親子間的情感。一個注重親子關系并能保持融洽和諧氛圍的家庭，其孩子的生活滿意度必然會保持一個相對較高且穩定的水平，其幸福感體驗也會處于相對較高的水平，也能得到更多的社會支持，更容易產生積極情感，進而增強主觀幸福體驗。

權威型孝道信念強調服從父母權威，子女要抑制自己的想法或欲望，甚至犧牲自我利益以達到父母要求，更注重子女奉養父母的義務和雙方之間的等級秩序。隨著社會的發展與進步，人們追求自我實現，公平發展，對這種延續父母命脈的角色的態度發生很大的改觀。當前，父母對子女身份的要求也有所改變，如對孩子在家庭義務或責任方面的要求相應地降低了，并且來自父母的壓力不再是影響子女們幸福體驗的主要因素。

培養大學生正確的孝道認知，有助于提高起主觀幸福感，對大學生擁有積極樂觀生活與發展態度有重要作用。積極探索主觀幸福感與孝道信念之間的相互關系，并利用兩者之間的相互聯系為大學生的成長與發展奠定良好的基礎，以發揮最大的積極作用。

參考文獻

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[3]張坤，張文新.青少年對傳統孝道的態度[J].心理科學，2004，27（6）：1317.

作者簡介：王金萍（1995—），女，漢族，籍貫：河南商丘，渤海大學教育科學學院，心理健康教育專業，在讀碩士研究生。