中國文化的精神

樊登

這次我選擇了許倬云先生的一本書《中國文化的精神》。讀完這本書后，我有一個特別深切的感受，就是我們現(xiàn)在的這些中國人活得真的太糙了，我們完全沒有活出我們祖先所制定出來的那些美好的生活方式。說起來有可能會太繁瑣，但是說真的，儀式感是一種特別棒的東西。

這本書解決什么問題呢？我的老家在西安，過年的時候，現(xiàn)在有一句特別大的口號叫“西安年最中國”。這里花了很多錢把街道布置得特別好看，比如“大唐不夜城”。我建議過年沒地方去的人就去西安過年，氣氛非常濃厚。但是什么叫“最中國”？什么才是一個中國人過年的方式？什么才是一個中國人的生活方式？一個中國人應(yīng)該怎么樣在四季當(dāng)中去優(yōu)雅地度過這些時間？我們都不知道。

如今整個世界變得越來越西方化，這是許倬云先生寫這本書的背景。全世界的人都在逐漸走上西方化的路徑，但是人們發(fā)現(xiàn)西方化的路徑并沒有給我們帶來美好的結(jié)局，所以許倬云先生說，這是他為什么會寫這本《中國文化的精神》的原因。

人類在整個歷史的選擇過程當(dāng)中，有沒有另外一條道路可以選擇？中國人的思維方式、中國人的想法、中國人過日子的方式，有沒有可能給世界帶來一個不同的參考？所以他說這本書不是“招魂”，而是迎接新文化的前驅(qū)。我們不是在一味地懷古，不是在說古代是那個樣子，我們很懷念它，而是有沒有可能它會成為我們未來生活的一種方式的參考，這就是這本書的意義。它讓我們重新定義中國人，讓我們知道中國人到底是怎么回事，因為現(xiàn)在包括我在內(nèi)的很多年輕人都不知道什么是中國人的方式。

那么這本書主要探索的內(nèi)容包括哪些呢？比如說中國人的生活、中國人的精神生活、中國人的宇宙觀、中國人的哲學(xué)思想、中國人如何看待生命的意義、中國人的社會關(guān)系以及中國人的審美等等，都在這里邊。所以這本書讀下來非常溫暖，你會覺得，身為一個中國人真的相當(dāng)光榮。

那么接下來我們首先看第一章，就是“時空中的生活美學(xué)”。要了解整個中國的文化，首先要了解中國的陰陽合歷，我們中國人把整個節(jié)氣分成二十四個，這是為什么呢？大家知道《詩經(jīng)》之《國風(fēng)·豳風(fēng)·七月》中有一段詩說：“五月斯螽動股，六月莎雞振羽，七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”在中國詩詞大會上，這首詩大放異彩。詩文中提到了莊園中的生活和相應(yīng)的儀式與典禮，讓我們可以理解一年四季的時序流轉(zhuǎn)及其與人、事之間的密切關(guān)系。

中國歷法是陰陽合歷的，年度是太陽年，就是以太陽的運行為周期的，歲實一年為三百六十五又四分之一日，這是一年。然后太陰年，一月朔策二十九又二分之一日，十二個月份加起來，比太陽年稍微短一點，于是陰陽合歷，兼顧了一年季節(jié)的安排。又以滿月當(dāng)作月半，以月光還沒出現(xiàn)當(dāng)作每個月的第一日，以月光完全看不見當(dāng)作這個月的最后一日。所以中國的歷法當(dāng)中，考慮到了太陽和月亮運行的周期。

中國歷法中的二十四節(jié)氣，是按照太陽年的長度分成十二個節(jié)和十二個氣，這種農(nóng)歷的安排至今還在使用。我覺得中國的孩子，一定要理解二十四節(jié)氣的順序：立春，雨水，驚蟄，春分，清明，谷雨，立夏，小滿，芒種，夏至，小暑，大暑，立秋，處暑，白露，秋分，寒露，霜降，立冬，小雪，大雪，冬至，小寒，大寒。

但是你如果僅僅知道這二十四個節(jié)氣還不夠，你要知道這二十四節(jié)氣里邊包括了四項原則。第一個是季節(jié)變化，就是有一類節(jié)氣，全是關(guān)于季節(jié)變化的。比如說立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，這很好記，八個。然后第二個是氣溫的變化，氣溫的變化包括哪些呢？小暑、大暑、處暑、小寒、大寒，這五個是關(guān)于氣溫變化。第三個是降水量的變化，因為農(nóng)業(yè)社會特別重視降水量，所以雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪，這是關(guān)于降水量的七個節(jié)氣。第四個是關(guān)于物候現(xiàn)象或者農(nóng)活的更替的，比如說驚蟄、清明、小滿、芒種。你看，你這樣一梳理，你發(fā)現(xiàn)二十四節(jié)氣都有它的道理。這是我們分了四大類的二十四節(jié)氣。

除了這個二十四節(jié)氣之外，因為那時是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會，你還必須考慮不同作物生長的季節(jié)以及自己納完了租稅以后的時節(jié)。納完了租稅，余下的農(nóng)作物收獲才是一般農(nóng)業(yè)農(nóng)民家庭的生活資源，于是為了應(yīng)付這些需要，有幾個重要的節(jié)日，成為一年當(dāng)中的幾個大關(guān)口。

哪幾個大關(guān)口呢？第一個關(guān)口，是春季過后的第一個收獲的時節(jié)。春季過去以后，第一次從地里邊收到莊稼的時節(jié)——五月端午，這就是端午節(jié)。在華中以南，這是收獲第一次農(nóng)作物的時間，主要是蔬菜瓜果，在北方則是秋天種下的麥子，到這個時候可以收獲了，所以五月端午是第一個關(guān)口，這是一個大節(jié)日。

中國的文化內(nèi)核在哪里？中國人安身立命的底氣是什么？繼《萬古江河》之后，許倬云教授繼續(xù)深度挖掘中華文化的肥沃土壤，為國人獻(xiàn)上這部探索中國文化基底的大家之作——《中國文化的精神》。這本書將帶你從生活中的方方面面領(lǐng)略中國人為什么能被稱之為“中國人”，讓你看到四書五經(jīng)與二十四史之外的、更有溫度的中國文化與歷史傳承。讀過此書，你將獲得全面了解中國人安身立命的精神根底、更通俗易懂的中國文化常識，這本書是提高文學(xué)素養(yǎng)的必讀佳作。

作者簡介

許倬云，1930年生于江蘇無錫，1962年獲美國芝加哥大學(xué)博士學(xué)位，先后執(zhí)教于臺灣大學(xué)，美國匹茲堡大學(xué)，期間多次受聘為香港中文大學(xué)、美國夏威夷大學(xué)、美國杜克大學(xué)、香港科技大學(xué)講座教授。代表著作有《西周史》《漢代農(nóng)業(yè)》《中國古代社會史論》《萬古江河》《我者與他者》等。

精彩選段

1.從開天辟地以至江湖豪俠，從男女私情到精怪現(xiàn)象，涵蓋的范圍看上去似乎凌亂，卻也代表了中國一般老百姓的喜惡和褒貶。一般老百姓，很少會在談話時引用四書五經(jīng)、二十四正史，他們的歷史觀，就是這些故事串聯(lián)在一起的一套評價體系。

2.各處人類社會都會有社群的出現(xiàn)，之所以人能在眾生之中居主導(dǎo)地位，就是因為人能合作結(jié)合為巨大的力量。

3.在時間觀念方面，西方文明聚焦于當(dāng)下此時，中國人選擇了過去、現(xiàn)在、未來無始無終的延續(xù)。在中國人的觀念里，整體的生命是兩條線：一條是對生命延續(xù)的盼望，一條是對于過去歲月的憶念——兩者是平行的長流。