別讓功利成為我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的出發(fā)點(diǎn)

胥昌其

摘要：無論我們走到何處，無論我們身處何方，面對(duì)文化踐踏，不僅僅是憤世嫉俗，我們要做的還有自我反思：要做一個(gè)怎樣的文化消費(fèi)者。我們文化良知的根深植腳下，我們就不會(huì)因?yàn)樾┰S風(fēng)雨、些許蛀蟲而干枯發(fā)黃。心存敬畏，就能找到人格坐標(biāo)的原點(diǎn)。

近日，山東衛(wèi)視播出的《國學(xué)小名士》節(jié)目中，曾以“月”為主題要求選手說出帶“月”的古詩詞，其中兩位小才女在短短3分鐘的時(shí)間共過招25輪，說出了49句。兩位小才女在短短三分鐘的時(shí)間共過招達(dá)到25輪，背出了含“月”字的古詩詞49句。她們古詩詞的儲(chǔ)備量之大令成年人望其項(xiàng)背，二位真有如此厲害嗎？這個(gè)時(shí)代，物欲橫流、急功近利，人們的頭腦被金錢與名利沖昏。所謂“高手們”過招，不過是人們打著“繼承中國優(yōu)秀文化”的幌子，在高收視率的驅(qū)使下，他們挖空心思，利用兒童贏取利益，這是一種畸形發(fā)展，不是我們對(duì)待文化的態(tài)度。

傳統(tǒng)文化是當(dāng)代思想教育對(duì)的極大挑戰(zhàn)，道德化與功利性的沖突。傳統(tǒng)文化對(duì)道德過分傾斜造成了一種奇特的現(xiàn)象：在傳統(tǒng)社會(huì)中，道德建設(shè)一直處于社會(huì)生活的中心，道德完善而經(jīng)濟(jì)發(fā)展則讓位于道德建設(shè)。經(jīng)濟(jì)與道德出現(xiàn)轉(zhuǎn)換之后，道德不再處于社會(huì)生活的中心地位，道德水準(zhǔn)也不再作為衡量社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的唯一標(biāo)準(zhǔn)。相反，經(jīng)濟(jì)意識(shí)則從附屬地位上升到了主導(dǎo)地位，發(fā)展經(jīng)濟(jì)成為社會(huì)生活的中心任務(wù)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r也成為衡量社會(huì)發(fā)展水平的重要標(biāo)準(zhǔn)，即是"利和義" 、"欲與理"。過分強(qiáng)調(diào)對(duì)物質(zhì)利益關(guān)注，必然形成中國傳統(tǒng)文化功利性沖突與對(duì)立。

面對(duì)“中國的傳統(tǒng)文化就像通貨膨脹一樣迅速升值，讓我們摸不著頭腦，同時(shí)也給“文化”的健康持續(xù)發(fā)展埋下禍根 。余秋雨說：“嚴(yán)肅的德國人在謙虛中用現(xiàn)代的眼光展現(xiàn)曾經(jīng)的德國，而畢恭畢敬的我們正犯著一種將文化遺產(chǎn)供奉起來的毛病 ，只有浪漫的法國人以善意而真誠的嘲弄來重新理解法國文化。” 現(xiàn)在看來，中間這句話與山東衛(wèi)視這檔文化類節(jié)目的本質(zhì)不謀而合，之所以出現(xiàn)這種不謀而合，物質(zhì)利益的大潮把人們引向了另一個(gè)極端：人們正犯著一種將文化顛覆過來的毛病。心日益迷離，人們不去追問：我們的根在何處？行走人生，我們的目光又停在何方？人們正在娛樂著，文化成了娛樂的饋贈(zèng)，殊不知，他們?cè)谟脢蕵焚嵵蟀训拟n票，他們?cè)谫v賣文化，也在賤賣著自己的靈魂，在出版界、影視界，顛覆戲說之風(fēng)方興未艾。于是了有經(jīng)濟(jì)學(xué)家豬八戒，還有好員工孫悟空，形象大使潘金蓮，營(yíng)銷高手諸葛亮，各類拼湊、切割的另類書籍在暢銷熱賣區(qū)總能找到席位。種地的大爺都知道：如果一棵白菜爛了，那無關(guān)痛癢;如果地上到處是爛菜葉，其他的植物也多全爛了，那就應(yīng)該思考這片菜地了，源頭，一定思考源頭！滿社會(huì)的顛覆戲說反應(yīng)什么呢？傳統(tǒng)文化教育的核心去哪里了？正史教育正在缺失它應(yīng)有的職責(zé)。迎合流行口味的我們無疑是在荒誕顛覆，我們正在用冷漠的嘲弄掩飾浮躁的內(nèi)心。“對(duì)流行觀念的不思考，不是無知，是的愚蠢。” 在傳統(tǒng)文化的大海上，我們正在迷失，我們靈魂堅(jiān)守的土壤正在被侵蝕。面對(duì)文化踐踏，無論我們走到何處，無論我們身處何方，不僅僅是憤世嫉俗，還有敬畏，還有自我反思：要做一個(gè)怎樣的文化消費(fèi)者。我們文化良知的根深植腳下，我們就不會(huì)因?yàn)樾┰S風(fēng)雨、些許蛀蟲而干枯發(fā)黃。心存敬畏，就能找到人格坐標(biāo)的原點(diǎn)。只有經(jīng)濟(jì)利益而沒有社會(huì)責(zé)任，只有物質(zhì)追求而沒有文化責(zé)任，虛偽泛濫、矯揉造作的文化創(chuàng)作必然會(huì)離真正的文化越來越遠(yuǎn)。陳寅恪開創(chuàng) “四不講” ，只因他歸依那份敬畏，尋找心靈的根，步履從容，終于化蛹成蝶。文化良知的樹，需要我們一起呵護(hù)。如果環(huán)境有污染，就讓我們用肺來凈化空氣。這種文化道義，義不容辭，不要因社會(huì)丑陋而悲觀失望，不要摧垮人們的信心，要做的是對(duì)內(nèi)心的邪惡充滿警惕。別讓浮躁成為顛覆的理由，善良的人走出“顛覆成為浮躁的借口”的怪圈，時(shí)時(shí)心存敬畏，任它密雨斜侵，只看我坐擁王城。

虛偽造作、空洞乏味的形式主義的出現(xiàn)，主要在于我們只追求經(jīng)濟(jì)利益而忽視了文化責(zé)任，那么我們所宣揚(yáng)的文化不是真正的文化，而是一種假象。面對(duì)文化被顛覆的現(xiàn)象，悲觀失望沒有用，每個(gè)人身上都承載著文化使命，無關(guān)乎形式、利益，而是每個(gè)人發(fā)自內(nèi)心的文化自覺，并且歸根于文化本身的價(jià)值。由此，淺嘗輒止就不應(yīng)成為思維定式，急功近利不應(yīng)成為文化現(xiàn)象，喧囂膚淺不應(yīng)成為人們喜聞樂見的傳播方式。只有敬畏，反思，人們才不會(huì)棄心而行，無處安放心靈的執(zhí)著、理性、深刻。

傳統(tǒng)文化踏實(shí)推行與傳播，才使中國文明成為舉世無雙，唯一沒有斷絕、而且還不斷煥發(fā)新生的古者文明。每個(gè)歷史悠久的民族都會(huì)形成自己的傳統(tǒng)文化，而每一個(gè)具有悠久傳統(tǒng)文化的民族也都有自己的文化導(dǎo)師和精神家園，正是由于有文化導(dǎo)師才啟迪了民族的智慧，也正是由于有精神家園才安頓和滋養(yǎng)民族的心靈，使之不斷發(fā)展壯大、生生不息，從輝煌走向輝煌。古希伯萊人之有摩西及《舊約》，古希臘之有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德及其“哲學(xué)”，古印度之有婆羅門、釋迦及《吠陀》《奧義》和“佛典”等等，無不如是。自古雄踞于世界東方、具有數(shù)千年文明歷史的中華民族，也是靠自己的文化導(dǎo)師和精神家園。

山東文化底蘊(yùn)深厚，無獨(dú)有偶，十八大以來，習(xí)近平系列重要講話 ，都強(qiáng)調(diào)文化自信和文化自覺，要大力弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。表明了在新形勢(shì)下對(duì)傳統(tǒng)文化的最新認(rèn)識(shí)和評(píng)估。一個(gè)博弈者用瓦盆做賭注，他的技藝可以發(fā)揮得淋漓盡致，而他拿黃金做賭注，則大失水準(zhǔn)。莊子的睿智的故事發(fā)人深省，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)稱之為“目的顫抖” ：一個(gè)人如果太追逐成功，反而事與愿違，別成為文化的奴隸，別讓文化成為負(fù)擔(dān)。