大理鶴慶寸氏莊園白族文化景觀及對現代莊園景觀建設的啟示

劉 揚，王 媛，沈 丹

(西南林業大學 園林園藝學院，云南 昆明 650000)

1 引言

隨著人們對民族文化保護與傳承的重視，對特色景觀的追求，民族文化在景觀建設中的運用顯得尤為重要。因此，深入了解和學習民族文化，并對之進行提煉和創新，從而體現民族文化的特色，是現代莊園景觀建設的關鍵。

云南少數民族眾多，具有豐富多彩的民族文化資源。寸式莊園因其特殊的地理位置，既有與其他莊園的共性，也有其自身的獨特性。作為當地具有典型意義的白族文化莊園，記載了莊園的建設歷程，見證了寸式家族文化，有著重要的歷史價值與文化價值。莊園室內外建筑裝飾通過傳統的書法、繪畫、雕刻、楹聯等藝術形式反映出白族人民的民俗與民居文化，園內景觀也充分體現出白族人民崇尚自然的生活理念[1～2]。其鮮明的白族特色、豐富的文化底蘊使莊園獨具特色、魅力無窮，對如何把民族文化運用到現代莊園景觀建設中具有一定的借鑒意義。

2 大理鶴慶寸氏莊園背景歷史

2.1 區位選址

大理州鶴慶縣是滇西北茶馬古道上的文化重鎮。寸氏莊園位于鶴慶縣新華村，原名石寨子，是一個集田園風光、民居、民俗和民族手工藝品生產加工為一體的白族村寨。距大理古城126 km，距麗江古城39 km，距麗江機場僅12 km，便捷的交通環境使其成為大理—麗江—香格里拉旅游黃金線上的必經走廊，被喻為大理的小別院，麗江的后花園，每年來此洽談、旅游、觀光的商客絡繹不絕(圖1)。

圖1 區位選址(百度地圖)

寸氏莊園選擇自然條件優越之地建造，背依展翅欲飛的鳳凰山麓，星子龍潭和黑龍潭像兩顆明珠鑲嵌左右，周邊環境優美，雖遠離鬧市，但能一覽城市萬千景象，具有良好的選址優勢[3](圖2)。

2.2 歷史演變

“寸”是由“爨”(音：cuàn)字演化而來，歷史源遠流長。寸姓是新華村大姓，大多數從事銀飾手工藝加工。據寸氏族譜記載，莊園始建于唐代南詔國時期，當時其建筑規模及裝飾之豪華曾一度被民間稱為“大理南詔皇室行宮”。明萬歷年間，因莊園西院手工作坊走火而焚燒殆盡。寸氏莊園先后經歷了民國及日寇侵華時期戰亂的毀壞，昔日寸氏莊園也從極其繁華漸漸湮滅在歷史的記載中。后于公元2000年破土動工，耗時多年恢復了寸氏莊園舊貌?，F莊園集白族建筑藝術、雕刻繪畫、民俗文化之精華為一體，構思奇巧，風格細膩，裝修典雅，是白族傳統建筑的代表之作。

圖2 入口牌坊

3 寸氏莊園白族文化建筑景觀

大理白族民居是白族傳統文化的重要組成部分，寸氏莊園內的民居建筑展現了“青瓦白墻水墨畫，門樓照壁雕花窗”的少數民族建筑藝術，具有典型的白族文化特征，體現了白族傳統建筑的精華之所在，是白族建筑的典型代表之一。

3.1 空間布局與組合形式

寸氏莊園主體建筑采用了典型的大理白族合院式民居的平面布局形式——“三坊一照壁”。這種形式的形成受到漢族“三合院”的影響，是由三坊(即正房和兩側廂房)及照壁圍合而成，照壁布置于正房對面，與院落同寬，裝飾樸素大方，自然圍合的方形院落形成開敞的中央天井，在很大程度上減弱了建筑的壓抑感和擁擠感；兩“坊”相交處各自形成一個漏角天井，增加了空間的層次。在天井中種植花草、放置盆栽加以點綴，使居住環境更加舒適優美[4～6](圖3，4)。

圖3 主庭院空間布局

圖4 入口牌坊

3.2 建筑特色構件

3.2.1 大門門樓

門樓是著名白族建筑藝術之一，是白族民居中最具代表性的建筑形象。白族人民往往會傾注大量的財力、物力和時間對其加以營造，因為在他們的心目中，它不僅僅是住房的出入口，也是主人身份地位的象征。門樓一般分為有廈和無廈兩種。寸氏莊園選擇的是有廈大門的建造，與一般白族民居的門樓有所不同，門樓位于整體建筑的二層，留下第一層的空間作為娛樂場所供游客使用(圖5)。門樓整體外觀翼角飛翹，斗拱重疊，主要使用的材料很簡單，但通過木雕、泥塑、彩繪這些藝術手法的組合運用，使整體效果產生了豐富的質感對比。門頭部分主要采用木雕的手法，并直接使用其材質的本色，使其更突出了雕刻質樸的精妙之處，造型優美典雅，樸素而不失華麗；有廈大門上常出現的泥塑邊框繪畫，在此也有所體現，主要采用冷色調繪制，使其能夠與墻面融為一體，顯得清雅秀麗；掛于門兩邊的楹聯采用木板作為主材料，使用金色字體刻于其上，與門樓整體完美的融合，獲得既樸實又高貴，既調和又對比的景觀效果[4～7]。

圖5 門樓遠觀及細節

3.2.2 照壁

照壁是白族最具有特色和代表性的構件，寸氏莊園照壁運用了傳統“三滴水照壁”的形式，可以防止雨水侵蝕墻壁。頂部采用廡殿頂，出檐深遠，輕盈活潑，威嚴而不呆板，形成柔美的曲線。檐下的掛花部分由四層疊加而成，每層則是由龍、鳳、神鰲、象幾個相同單元的雕刻不斷重復連續組合而成，變化有序，精致美觀(圖6)。掛坊部分是由飛磚圍合成帶狀飾面并劃分成若干個形制雷同的飾框格，用彩繪和書法裝飾其中，以冷色調為主，營造出清新淡雅，樸素大方的視覺效果，體現了白族人民素凈淡雅、細膩樸實的審美情趣。壁面分為三段，中間主壁最高，兩端副壁相對較低且狹窄，使整體富有節奏美感也不失莊嚴的氣勢。主壁使用大面積的白色墻體裝飾，增強了庭院的采光，更好的改善了庭院光照環境；副壁部分不同于傳統形式，借以寸式莊園獨特的地理位置優勢，大膽創新，運用了漏景的手法鏤空墻面，使對面的景色若隱若現。照壁前設有一座小型假山作為點綴，裝飾并美觀庭院，與正房形成對景效果[4～6,8]。

圖6 照壁及細部掛花

3.2.3 檐廊

檐廊在中央天井和住宅部分起到了過渡的作用，有很好的通風和采光功能，是白族人民主要的活動和休憩場所，也是大理白族合院民居中具有代表性的民族建筑空間。白族人民十分注重對檐廊的裝飾。寸氏莊園一層檐廊地面鋪裝沿用傳統形式，鋪設多邊形的古磚為主，靠近院落的一側以青石板收邊，頂部因承接二樓地板，采用木材平貼，用橫梁把檐廊頂部分為4個單元，每個單元的中間部分采用木雕的藝術手法，繪制出雙龍戲珠、鳳凰戲牡丹等象征祥瑞吉祥的圖騰增加建筑美感；二層檐廊的建設為了提高游客居住的舒適度，在保留白族特色的同時，融入了一些現代元素，鋪地采用木質地板，采用拱形檐頂配以古香古色的燈罩，使整體效果大方典雅(圖7)。檐廊的設計增加了底層建筑的面積，使整個建筑更加穩固，其豐富多彩的裝飾藝術也展現了白族人民特有的的空間文化和人文精神[4～6,9]。

圖7 一、二層檐廊景觀

4 寸氏莊園白族文化鋪裝景觀

大理是遐邇聞名的大理石產地，石材豐富，因此寸氏莊園的鋪裝以大量石材為主。園內的鋪地紋樣融入了自然精神，體現了天人合一的核心理念。從入口至建筑處的鋪裝以青石板為主，并刻出“?！?、“祿”的字樣，結合傳統的花街鋪地形式對道路加以裝飾，臺階的平臺則使用“壽”、“禧”的裝飾紋樣?！案５搲垤庇行腋Ｃ罎M、升官發財、長命百歲、吉祥如意的美好寓意，利用這種鋪地形式引導游客的想象，使原來枯燥無味的地面變得生動有趣。民居中央天井大量使用卵石鋪裝，不僅可以增加地面的防滑性能，還能及時排出園內雨后積水，利用不同色彩的鵝卵石在中心拼出“福”字，4個角落描繪出蝴蝶的圖案，寓意福壽安康，豐富了地面鋪裝的層次，有良好的景觀表現效果，表達了莊園主人對未來生活的美好期盼。后花園的鋪地以及臺階的建造為更加接近自然原生的氣息，采用大小不一的天然石材鋪砌，使路面呈現出古樸的藝術效果，營造出寧靜而安詳的游覽意境[4～6,10](圖8)。

5 寸氏莊園白族裝飾藝術景觀

寸氏莊園白族裝飾藝術景觀主要集中在木雕、石雕、磚雕、銀飾四方面(圖9)。

5.1 木雕

木雕因易受風雨侵蝕，常應用于門窗，多以動物作為主體形象，然后用各種植物和各種圖案紋理來進行填充，使畫面飽滿豐富。寸氏莊園的木雕門窗由劍川工藝大師使用純手工雕刻，所用的木材是中國傳統的紅木，雕有喜鵲登枝、花開富貴等各種含有美好寓意的紋樣，為建筑裝飾添加了厚重而沉穩的文化氣息，其精湛的雕刻技術表現出勤勞勇敢的白族人民對藝術創作的激情和對生活的無限熱愛[11]。

圖8 部分鋪裝景觀

圖9 部分裝飾藝術景觀

5.2 石雕

石元素是大理典型的鄉土景觀元素之一，除了鋪地景觀大量使用外，石雕藝術在莊園景觀中的運用也十分廣泛。雖然石材堅硬，雕琢相對困難，可園內的柱礎以及座椅坐凳、窗洞、水缸、花壇、圍欄等園林小品的設計都是以石材為基礎材料建造的，這些裝飾無不體現出白族人民高超的石雕技巧。石雕表現題材豐富多彩，與白族人民日常生產、生活、宗教信仰密不可分，多采用蘊含幸福、吉祥等含義的各種裝飾紋樣，與優美的自然環境完美的融合在一起，給景觀添加了人文色彩，使環境充滿藝術氣息，實現了 “人與自然”的和諧統一[4～6]。

5.3 磚雕

在白族的傳統建筑中，磚的使用也很廣泛，通常根據不同的位置特征及功能需要運用不同形式的磚和貼法，從而取得不同的藝術效果。建筑墻體表面主要運用貼磚工藝，并結合磚雕的藝術形式，起到點綴裝飾的作用，使墻面表現更加豐富。相比于木雕與石雕，磚雕低調質樸、精簡洗練，比石雕更易于雕刻，刻工細膩，同時也可以對墻體形成保護，避免外墻受到風雨侵蝕而影響整體美觀[5]。

5.4 銀飾

鶴慶新華村每家每戶都以加工銀飾手工藝品為主，在他們日常的服飾與生活用具中，都有銀器的存在，是當地白族人民不可缺少的生活物件。寸式莊園建筑裝飾的門鎖、掛畫也都運用了銀飾作為點綴。把這種民間手工藝運用到景觀建設中，能使手工技藝發揮更多的藝術價值，讓景觀更精致，更具有當地特色，給人以耳目一新的觀賞體驗。

6 寸氏莊園白族文化植物景觀

白族人民的居住環境自然、健康，水景和植物是其必不可少的裝飾組成元素，基本每家每戶都會在自家庭院布置水景，種植花草，擺放盆栽。寸氏莊園在庭院四個角落分別布置了四個水池，用柔軟的水景柔化硬冷的建筑，給景觀增添靈動之氣[12]，同時配以花壇種植松樹(Pinus)、山茶(CamelliajaponicaL.)、杜鵑(RhododendronsimsiiPlanch.)等喬灌木豐富景觀綠化，并在與三坊連接的樓梯口對稱擺放桂花(Osmanthussp.)、紅花檵木(Loropetalumchinensevar.rubrum)、九里香(MurrayaexoticaL.)等大小不一的盆栽，使整個庭院綠意盎然，充滿生機和活力。照壁前砌筑弧形水池，并在兩旁布置羅漢松(Podocarpusmacrophyllus(Thunb.) D.Don)和海桐(Pittosporumtobira)盆景，形成庭院的主體景觀，達到均衡穩定的景觀效果，使中央天井形成一個整潔別致、清幽雅靜的中心花園。

7 寸氏莊園白族文化景觀對現代莊園景觀建設的啟示

7.1 民族生態理念對現代莊園景觀的啟示

敬畏自然、保護自然、合理利用自然的生態理念根植于白族的傳統文化中，這一理念推動了其文化的發展，白族人民在景觀建設中熱衷于自然材料的使用，善于應用自然的環境條件構造景觀，使得白族文化景觀具有良好的生態效益。根據不同地區特殊的地形地勢、氣候特點，因地制宜，選擇合適的建筑布局形式，做到建筑與周圍環境的和諧統一，從而擁有更適宜的人居環境；盡量不破壞原生環境，有節制的改造和利用自然，把人造美與自然美融為一體，營造和諧樸素的生態景觀；合理適度的取用自然材料，使其可以來源于自然，最終也能回歸自然，創造健康環保的生活環境，更好地推動景觀建設的可持續發展。因此，在進行莊園景觀建設時，可以學習和利用少數民族人民的生態理念，尊重自然規律，師法自然，只有充分的利用自然條件，才能更好地發揮景觀中自然要素的生態作用[13,14]。

7.2 傳承民族技藝的重要性及與景觀建設結合的可行性

民族技藝具有濃厚的民族地方文化色彩，是民族文化的延續，也是體現各地民族特色的重要載體。白族是一個熱愛藝術的民族，善于運用具有民族特色的傳統工藝裝飾景觀，木雕、石雕、磚雕以及銀飾等民族技藝無不體現出白族人民的勤勞和智慧，展現出鮮明的白族藝術特征。這些技藝來源于他們生活的環境，同時又美化著人民群眾的生活。應該將民族技藝融入現代莊園的景觀建設當中，將其最厚重的歷史文化價值保留下來，通過大膽的創新與設計，賦予它新的生命力，使它回歸人們的生活，豐富莊園的景觀和文化內涵，重視技術和藝術的融合，讓傳統工藝走進現代生活，使其在新的文化環境中繼續生存和發展。在技藝與圖案、造型的結合中，實現民族文化及民間美術的傳承，提升景觀的藝術氣息，使人們有更好的觀景體驗，同時更深入的了解和認識民族文化，讓民族技藝以一種新的方式呈現出來。

8 結語

民族文化的保護與傳承對我國優秀傳統文化的發展與弘揚至關重要，只有讓文化得到保護，才能使文化的傳承成為可能。將民族文化運用到莊園景觀建設中可以很好地保留自然環境和地域文化變遷記憶，體現莊園景觀的精髓，成為現代莊園景觀特色的靈魂和背景。建筑、道路、景觀小品、公共設施等景觀元素都是展現民族文化的基本載體，民族文化經過景觀手段的提煉和塑造，可以通過各種形式表達出來，這樣有利于增加莊園景觀的文化內涵，增強民族文化的表現力，讓人們在欣賞美景的同時感受到民族文化的魅力。在運用民族文化時，既要堅持傳統，也要樂于吸收和創造，利用文化的開放性和包容性，使現代莊園景觀具有民族特色的同時，更加符合現代的審美情趣。通過科學合理地對莊園民族文化進行保護與傳承，使其在傳承中不斷發展，才能讓這些璀璨的明珠保存下來，為莊園景觀建設注入新鮮的血液，并讓更多的人了解和認識民族文化，更好地發揮民族文化的環境、經濟和社會效益。