從《美麗新世界》看“麻醉型”社會安全閥對社會的威脅

蘇昕 龔超

[摘要]社會學(xué)家劉易斯.科塞在《社會沖突的功能》一書中闡述了社會沖突中的安全閥機(jī)制對于維護(hù)社會安定的作用，此處的“社會安全閥”體現(xiàn)了社會沖突理論的一個側(cè)面，其本質(zhì)肯定了社會沖突對社會發(fā)展的積極影響。然而，在阿道司.赫胥黎的文學(xué)作品《美麗新世界》中，其虛構(gòu)社會中的“安全閥”背離了社會沖突理論，而以一種非暴力的、更富欺騙性與麻醉性的形式浸透社會，致使人性的許多側(cè)面在無知覺中消弭。

[關(guān)鍵詞]《美麗新世界》;社會安全閥;社會沖突

一、“社會沖突論”與“社會安全閥”理論闡釋

針對社會沖突現(xiàn)象，學(xué)者們提出了旨在解決社會沖突、排除敵對、消除不滿情緒的社會安全閥理論，主張通過向替代性對象發(fā)泄的手段，排解敵對、不滿和仇恨。這一理論并不能從根本上解決社會沖突，甚至有可能消解社會前進(jìn)的動力，或者滋生某些社會負(fù)功能。中國學(xué)者20世紀(jì)80年代才開始探索這一理論，目前還處在探索的初始階段，不過社會沖突的理論研究比較豐富。

（一）科塞的社會沖突論觀點

美國社會學(xué)家劉易斯.科塞（LewisCoser）是社會沖突學(xué)派的代表人物，其主要觀點包括：分歧是價值觀、信心以及對于稀缺的知名度、分配權(quán)和資源的分配上的抗?fàn)?。分歧?dǎo)致于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展報酬的分配不均以及大伙兒對這種分配不均具體表現(xiàn)出的寒心，如果不馬上牽涉到基本價值觀或互相觀念，那么它就并不是破壞性的，僅僅對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展有益處。他重點強調(diào)分歧的背面功效：一是分歧對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展與群體具有內(nèi)部結(jié)合的功效;二是分歧對于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展與群體具有穩(wěn)定的功效;三是分歧對新社會與群體的造成具有促進(jìn)功效;四是分歧對新標(biāo)準(zhǔn)和管理制度的建立具有激發(fā)功效;五是分歧是一個社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中重要的平衡體系。基于此，科塞提出，要建立完善的社會安全閥制度。社會安全閥可以是各個社會都存在著的某些制度或習(xí)俗等，它們作為解決社會沖突的手段，能為社會或群體的成員提供一些正當(dāng)渠道，將平時蓄積的敵對、不滿情緒及個人間的怨恨予以宣泄和消除，從而在維護(hù)社會和群體的生存以及維持既定的社會關(guān)系中，發(fā)揮“安全閥”一樣的功能。

（二）科塞的“社會安全閥”觀點

科塞看來，一是沖突可以使人被封閉的敵對情緒釋放出來，從而起到維護(hù)社會關(guān)系的作用;二是社會系統(tǒng)往往為人們提供排泄敵對情緒和進(jìn)攻性情緒的制度，即安全閥制度;三是社會結(jié)構(gòu)越僵化，安全閥就越重要;四是安全閥可以發(fā)泄敵對情緒，轉(zhuǎn)移目標(biāo)，但它不能解決問題，只能緩和矛盾，不能解決矛盾。

二、“麻醉型”社會安全閥機(jī)制在《美麗新世界》中的體現(xiàn)

社會安全閥對社會有很大的積極作用，然而該作用的基礎(chǔ)在于肯定社會沖突的積極作用。若是背離了該基礎(chǔ)實施安全閥機(jī)制，往往會使社會走向另一個極端，即在和平的表象下走向麻木與衰亡?！啊樽硇蜕鐣踩y”的含義為：該安全閥機(jī)制雖然起到了令人們宣泄不安情緒的作用，但其手段多為禁錮思想，提倡縱欲與泛娛樂化等，本質(zhì)上否定了社會沖突的意義。這種機(jī)制實際上是以各種手段避免或壓抑人自身的思維沖突和人與人之間行為的沖突，實質(zhì)是使人麻痹，陷入空洞的幸福。社會，上本質(zhì)的問題并未解決，卻很可能導(dǎo)致人們精神缺失、極權(quán)主義盛行等社會失衡現(xiàn)象。以文學(xué)作品《美麗新世界》中的“麻醉型”社會安全閥機(jī)制為例。

赫胥黎的反烏托邦作品《美麗新世界》中虛構(gòu)的“宇宙國”是一個物質(zhì)生產(chǎn)與人類文明高度發(fā)達(dá)的社會。它物質(zhì)豐富，科技發(fā)達(dá)，可身在其中的人卻失去個人情感，沒有思想自由。更為駭人的是，人們對自己精神的缺失毫無危機(jī)感，并始終接受甚至是享受著虛偽淺薄的“安樂生活”，既無反省，又無抗?fàn)帯?/p>

以人為主體的社會往往伴隨著不停息的沖突，而該社會中的人能心甘情愿地被麻痹的根本原因在于《美麗新世界〉中的社會暗含著一個強大而畸形的社會安全閥機(jī)制。社會安全閥的目的在于令社會上的個體宣泄出因矛盾而郁結(jié)的不滿與憤怒，從而規(guī)避更大規(guī)模的社會動亂，這是一種維護(hù)統(tǒng)治的有效手段。“宇宙國”的統(tǒng)治階級意識到了這一點，但他們采取的手段更為極端，導(dǎo)致其安全閥機(jī)制也過于扭曲。以下將從該虛構(gòu)社會的幾個側(cè)面簡述“麻醉型”社會安全閥的作用機(jī)理。其中第一、二點主要闡述了導(dǎo)致極權(quán)傾向的社會背景，扭曲的社會安全閥機(jī)制的產(chǎn)生與該社會背景有不可分割的聯(lián)系。第三點主要敘述“麻醉型”社會安全閥機(jī)制本身的作用機(jī)理。

（一）固化階級矛盾

為了規(guī)避最根本性的社會沖突階級矛盾，宇宙國實行了基因設(shè)計與睡眠教育機(jī)制。基因設(shè)計指培養(yǎng)員根據(jù)需要的比例來塑造不同種姓的嬰兒，通過溫度、藥物等“條件設(shè)置”，在不同程度上損傷嬰兒的智力，并為其打造出某些適應(yīng)極端條件的特殊機(jī)能。低種姓的人口由于在胚胎期已被削弱智力，又獲得了偏好惡劣環(huán)境的屬性，將一生任勞任怨地承擔(dān)社會不齒的工種。而睡眠教育實際上是一種滲透式的暗示教育。“宇宙國”的每一個公民都從幼年開始在睡眠中被灌輸系統(tǒng)知識與階級觀念。被教育的所有人，都深刻認(rèn)同自己的階級身份，并擁有了對上一階層服從、對下一階層奴役的觀念，同時，他們對階級躍升完全失去了興趣。這兩大舉措如同巨大的、滲透式的安全閥，將關(guān)于階級的種種不安定因素剔除出“安全區(qū)”外，維護(hù)了社會安定有序的表象。

無疑，這一舉措幾乎完全磨滅了階級跨越的可能，大大穩(wěn)定了階級固化的程度，在一定程度上利于社會穩(wěn)定。然而，社會上的所有個體都在生命之初被設(shè)計好了一生的道路，這看似能讓社會各階層安居樂業(yè)，避免階級沖突導(dǎo)致的內(nèi)耗，實質(zhì)上卻使所有人被禁錮在無法變更的階級枷鎖內(nèi)，壓榨著他們的人體，同時摧殘著人格與人性。

（二）打壓思維激蕩

思辨對于社會穩(wěn)定從來都是一把雙刃劍，為了避免人們在思維的碰撞中引發(fā)沖突，在追尋真理的道路上點燃矛盾，“宇宙國”的統(tǒng)治階級禁止了公民所有“非必需”的思維活動：不能閱讀“舊世界”的封建殘余（如莎士比亞的著作），這個社會貶低思維的力量，打擊閱讀、辯論、科研，視真理為危險。這本質(zhì)上反映了統(tǒng)治者畏懼人民思想的力量，害怕人們在思想充盈之后看清身上的枷鎖，掙脫牢籠并顛覆社會。思維的啟蒙與激蕩勢必引起劇烈的社會震顫，而這個階級分明的社會實則脆弱不堪，無法容納多元的思想共存。極低的社會包容度導(dǎo)致統(tǒng)治者企圖將人們的時間被低俗的娛樂填滿。

然而，這種消極的逃避沖突的做法只能粉飾太平，并不能真正地解決社會矛盾。正如科塞在對“社會安全閥”機(jī)制的闡釋中所提及的：“安全閥可以發(fā)泄敵對情緒，轉(zhuǎn)移目標(biāo)，但它不能解決問題，只能緩和矛盾，不能解決矛盾"。在我們平素的認(rèn)知中，知識是一種無上的力量，追尋真理是一代代人畢生的渴求。而社會也在真理一步步被發(fā)掘出的過程中向前演變推進(jìn)。當(dāng)自由的思想遭到禁錮時，由社會個體組成的整個社會，也將不可避免地走向僵化。

三、“麻醉型”社會安全閥機(jī)制導(dǎo)致的人性缺失與社會僵化

人性本沒有善惡之分，一切的因素構(gòu)成完整的人格。扭曲的安全閥機(jī)制通過打擊自由思想、鼓吹縱欲主義而割裂了健全的人格。于是，這個社會中，“人”不再具有”人”之根本一無人格，無人權(quán)，無人性。同樣的，由這樣的人群構(gòu)建起來的社會是沒有包容性與生命力的。從根本而言，它否定了人性本源的矛盾性——其一，否定了人自身的矛盾性，即削弱了人懷疑、反思、辯證思考的能力，從而限制了人的競爭意識與探索意識：其二，否定了人與人之間的牽絆與沖突的正面效應(yīng)。由感情有機(jī)結(jié)合而成的社會關(guān)系遠(yuǎn)比一個個獨立運轉(zhuǎn)的個體聯(lián)結(jié)緊密。復(fù)雜的人性如愛、恨、嫉妒、懷念等在一定條件下能發(fā)揮巨大的主觀能動性，客觀上推動人類社會發(fā)展。另一方面，盡管沖突產(chǎn)生的內(nèi)耗不可避免，但從宏觀上看，擁有競爭、合作、牽制等多種關(guān)系的人群才能有機(jī)結(jié)合在一起，構(gòu)成一系列強韌的紐帶。人們的仇恨、寬恕、戰(zhàn)爭、和解，在激烈碰撞中延續(xù)人類文明。

而當(dāng)“麻醉型”社會安全閥機(jī)制被過度運用，社會高度有序的同時容錯度也相應(yīng)地變得極低一簡而言之，一旦這樣的社會機(jī)制出現(xiàn)漏洞，安定的社會表象下隱藏的諸多弊端會接連爆發(fā)，從而引發(fā)一系列的矛盾，最終導(dǎo)致政權(quán)崩潰、社會解體。

這樣負(fù)面的案例在《美麗新世界》中有數(shù)次體現(xiàn)。書中，線索人物伯納本擁有高種姓出身，但由于在胚胎培育期被加入過量酒精，他的身體比同階層人孱弱，但思想?yún)s更為激進(jìn)。他擁有其他人缺乏的思辨精神，但懦弱的個性與身體條件令他畏懼表達(dá)自己的想法。同時，自己與社會格格不入的想法使其變得越發(fā)敏感、畏縮，于是也越發(fā)受人歧視。最后在與總統(tǒng)談話時，伯納終于爆發(fā)出勇氣，坦言了對社會弊病的看法，如對愚民政策的不滿等。但他從此便由于“不正確”的言論被流放到與世隔絕的島嶼。由此可見，這樣的社會是“排除異己”的社會，當(dāng)個人偏離了它預(yù)設(shè)好的、安全的軌道，就會被視為危險因素，甚至是社會的污點，他要么被磨平棱角，徹底同化，要么被放逐，消失在這個社會上。

四、正視社會沖突對現(xiàn)實社會的積極意義

科塞最引人注意的出題是經(jīng)常且低裂度的矛盾具備一定的“正”作用。經(jīng)常且低裂度的矛盾，使大家思考和再次機(jī)構(gòu)她們的個人行為，轉(zhuǎn)型造成“焦慮不安”的標(biāo)準(zhǔn)方式，減輕矛盾關(guān)聯(lián)的標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整水平，根據(jù)有效的方式釋放出來焦慮不安乃至敵人的心態(tài)，使之不會做到極端主義。在這種狀況下，卷進(jìn)矛盾的多方可以比較客觀地剖析矛盾所對于難題的具體性，清楚地表述分別的權(quán)益和總體目標(biāo)，彼此之間議價，進(jìn)而達(dá)到讓步，有利于提升社會發(fā)展各人群中間的合作協(xié)同水平。在一個包容度高的社會中，人性應(yīng)是豐富的，思想應(yīng)是多元的，行為應(yīng)是自由的。這樣的社會同樣包容擁有不同出身、性格、行為方式的群體，并包容差異化的個體間的種種矛盾沖突。有時，沖突會上升到群體之間，甚至是訴諸武力。誠然，在極端的情況下，社會沖突會損害其中個體的利益，甚至在一定程度上導(dǎo)致社會的倒退。但是，僅因社會沖突的負(fù)面影響而完全回避或清除社會沖突的做法，無疑是短視而消極的。社會發(fā)展的目的本該是為了讓更多的人走出蒙昧，得以擁有健全的人格與自由的思想，有追求自己的幸福的機(jī)會與可能。人性決定了社會從來不會趨于穩(wěn)定，人們在貪婪與無私、懶惰與進(jìn)取、狹隘與高尚間博弈，讓社會處于微妙的動態(tài)平衡中，“動態(tài)”與“平衡”缺一不可。誠然，該“平衡”中包含了種種沖突，但我們不能片面地認(rèn)為沖突是平衡的破壞者，是必須清除的異端。任何一個歷史時期中的任何一個社會實體都充滿著沖突，而正是縱向與橫向的矛盾與博弈、階級與階級間的統(tǒng)治與挑戰(zhàn)，共同推動著人類社會的發(fā)展。

當(dāng)然，我們不能一味強調(diào)社會沖突的正功能?！罢暋辈灰馕吨鴺O力推崇，而表示應(yīng)當(dāng)辯證地利用其正功能推動社會發(fā)展。學(xué)者高勇認(rèn)為：“社會制度要素就變成了決策矛盾作用的壓根要素。內(nèi)部矛盾將會造成瓦解，也將會造成平穩(wěn)，這在于社會發(fā)展中人群和本人的相互信任水平和矛盾關(guān)聯(lián)的相互相疊水平。人群的相互之間依靠和矛盾的內(nèi)部交叉式，通常能夠使矛盾根據(jù)不斷持續(xù)的調(diào)節(jié)來處理，而不會造成全局性的社會發(fā)展矛盾，進(jìn)而維護(hù)社會發(fā)展關(guān)鍵價值觀?！?/p>

由此可見，合理的社會結(jié)構(gòu)非常重要。只有建立在健康合理的社會結(jié)構(gòu)上，社會沖突才能最大程度上發(fā)揮其正面效應(yīng)。同時，在社會結(jié)構(gòu)合理的基礎(chǔ)上，也應(yīng)注重將社會沖突控制在適度范圍內(nèi)，不能放任也不能完全排斥。由此，才能既促進(jìn)沖突各方日趨聯(lián)合，又提高社會系統(tǒng)內(nèi)部的彈性協(xié)調(diào)程度和對外部環(huán)境的適應(yīng)能力。

五、“社會安全閥”機(jī)制對社會的辯證作用

在正視了社會沖突論的基礎(chǔ)上，我們也應(yīng)辯證地看待社會安全閥機(jī)制自身對社會的作用。盡管社會安全閥是社會穩(wěn)定的必要條件，其對社會的影響也分為正負(fù)兩面。

從基本原理來講，閥門基礎(chǔ)理論含有顯著的心理學(xué)的特點，它注重清除心理狀態(tài)焦慮不安、排出來不滿意乃至敵人心態(tài)，在解決社會發(fā)展矛盾中的功效，其充分發(fā)揮的體制為“犧牲品體制”，即社會發(fā)展焦慮不安心態(tài)不但能夠向原先憎恨的總體目標(biāo)釋放出來，還可以向取代總體目標(biāo)宣泄。這種閥門規(guī)章制度根據(jù)阻攔別的層面的矛盾或根據(jù)緩解其毀滅性的危害而有利于維護(hù)保養(yǎng)這系統(tǒng)軟件。這種規(guī)章制度顯示出敵人心態(tài)的取代總體目標(biāo)及其宣泄的方式。根據(jù)這種閥門規(guī)章制度，成見不會偏向原初的總體目標(biāo)。在這類狀況下，讓人不滿意的情況仍維持不會改變或越來越更嚴(yán)重，具備造成破壞性不良影響的不可逆性。

結(jié)語

在社會沖突論的闡述中，社會安全閥對調(diào)節(jié)人民情緒，穩(wěn)定社會秩序有著巨大的作用。但《美麗新世界》中用極端的壓制與放縱等手段形成的“麻醉型”社會安全閥機(jī)制是違背了社會沖突論本質(zhì)內(nèi)涵的殘次品。在這種機(jī)制下，社會個體間的矛盾沖突得以用極小成本消除，導(dǎo)致了個體的抗壓能力、探索精神與自由意志都將在不同程度上瓦解，而整個社會也將從麻木漸漸變至僵化。此類“麻醉型”社會安全閥機(jī)制實際上是對社會沖突的回避，對社會的消極影響遠(yuǎn)大于積極影響。這啟發(fā)我們應(yīng)正視社會沖突論的作用，在肯定它的積極作用的基礎(chǔ)上設(shè)置合理的社會安全閥機(jī)制。同時，社會安全閥自身也分為積極與消極兩面，當(dāng)一個社會不存在安全閥或過度依賴安全閥時，該社會都是畸形的，前者易因不可調(diào)和的矛盾而導(dǎo)致社會傾覆，而后者會漸漸僵化而失去生命力，甚至催生極權(quán)主義。所以，我們也應(yīng)注意將社會安全閥機(jī)制控制在符合人類活動與社會運作規(guī)律的范圍內(nèi)，以最大程度地發(fā)揮其保障社會穩(wěn)定，推動社會發(fā)展的效益。

參考文獻(xiàn)：

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