現(xiàn)代茶服裝設(shè)計(jì)與茶文化探究

【摘 要】茶服設(shè)計(jì)必然與茶文化緊密相連，茶文化在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不僅可以提升茶服的文化內(nèi)涵與底蘊(yùn)，還能夠?qū)崿F(xiàn)茶文化的傳承和普及。在現(xiàn)代茶服設(shè)計(jì)中，合理的融入茶文化元素，探求其中的內(nèi)涵，已經(jīng)成為相關(guān)設(shè)計(jì)人員必須要研究和關(guān)注的重要課題。

【關(guān)鍵詞】茶服設(shè)計(jì);茶文化;探究

茶文化中包換括豐富的中國傳統(tǒng)文化思想，集中體現(xiàn)了中國民族文化的精髓，在現(xiàn)代茶服裝設(shè)計(jì)中融入茶文化元素，是現(xiàn)代茶服裝不斷發(fā)展的要求，也是服裝設(shè)計(jì)與茶文化整合的要求。為了能夠?yàn)椴璺⑷敫嗟奈幕瘍?nèi)涵與時(shí)尚元素，設(shè)計(jì)者應(yīng)該充分了解茶文化的內(nèi)涵，懂得茶文化的核心思想，這樣才能更好地將茶文化與茶服設(shè)計(jì)整合在一起。

1.茶文化通過茶服進(jìn)行著動態(tài)傳播茶成了現(xiàn)代社會主要的一種飲品，在追求時(shí)尚的同時(shí)，品茶成為人們生活娛樂消遣的一種方式。品茶期間還可以觀看茶藝表演，通過欣賞與茶有關(guān)的茶道和采茶舞，可以讓傳統(tǒng)的茶文化被現(xiàn)代人所接受。茶文化的復(fù)興讓茶服成了現(xiàn)在流行的一種打扮方式，在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會中，人們更渴望追求自然本真的生活方式，通過自我的認(rèn)識和返璞歸真的生活態(tài)度，讓生活也變得豐富多彩。休閑之余，人們在茶館進(jìn)行茶服飾交流，對不同的茶文化和禮儀進(jìn)行探討，觀看茶藝表演的同時(shí)，了解茶服飾的特點(diǎn)和裝扮。來自不同民族、不同地域的茶服飾，給人更好的視覺沖擊，具有民族特色的服飾，可以代表著民族的文化，在展現(xiàn)民族風(fēng)貌和思想理念的同時(shí)，讓人們品鑒具有藝術(shù)價(jià)值的服裝。服裝是表現(xiàn)人們生活和工作的一種方式，通過設(shè)計(jì)各種各樣形式的服裝，并讓茶文化思想融入到服裝設(shè)計(jì)理念當(dāng)中，展現(xiàn)出一定的視覺美感，并使人們對茶文化更加喜愛和重視。

2.當(dāng)代茶文化服飾設(shè)計(jì)理念

2.1 茶道合一

道家很早就認(rèn)識到茶具有養(yǎng)生的功效。因此將茶作為養(yǎng)生的良好飲品，是道家在修煉過程中的一種輔助方式。道家飲茶的習(xí)慣與他們的思想理念有著一定的關(guān)聯(lián)，在他們看來，飲茶、喝茶可以讓人脫胎換骨。道家在講求素雅、飄逸的同時(shí)，追求著更高境界的空靈和清逸，追求自然的本心，與自然融為一體，才是道教服飾要追求的真正理念。道家的服裝特點(diǎn)十分鮮明，傳統(tǒng)的服飾多半以道袍服為主，隨著道家思想理念的不斷提升，追求“有之以為利，無之以為用”的思想觀念，讓道家的八卦圖形應(yīng)用到了服裝的設(shè)計(jì)理念中，通過對不同顏色的變換和色彩的搭配，讓整體的服飾追求寬松自由的設(shè)計(jì)理念。為了與茶禮更好的映襯，品茶時(shí)所選用的服裝多為青灰色的袍服，在展現(xiàn)自由寬松、靈動隨意的同時(shí)，更符合道家的茶文化特點(diǎn)，袍服的主要面料為絲棉混紡，這樣讓衣服穿著在身上更加隨形，也更加飄逸舒服，符合人身體曲線的同時(shí)，也有仙風(fēng)傲骨的感覺。

2.2茶儒同禮

儒家在茶禮方面也有自己的理論。在講求仁愛思想觀念的同時(shí)，儒家也將茶禮作為一項(xiàng)核心內(nèi)容，不斷發(fā)揚(yáng)茶文化和茶道禮儀的同時(shí)，讓沖茶、泡茶的過程在儒家的道義中得到升華。儒家傳統(tǒng)茶服飾的設(shè)計(jì)理 念與漢服大致相同，在追求“仁、義、禮、智、信”的同時(shí)，讓各種服飾的設(shè) 計(jì)方案符合當(dāng)時(shí)周朝的規(guī)章制度，整體的服裝設(shè)計(jì)主要以黑、白、青、黃、紅色為主要色調(diào)，通過對不同服裝色調(diào)的搭配，來區(qū)別不同等級尊卑的身份地位，服裝的搭配十分嚴(yán)謹(jǐn)，不可以隨意顛倒和混淆?！墩撜Z》中也曾有記載，關(guān)于禮的搭配方式有很多種，但是需要使用“禮”來保持單色的純正位置，可以突出純正的黃色或大紅色調(diào)，讓整體的服裝色彩顯得更加純正。設(shè)計(jì)服裝的過程中，可以采取按照不同顏色比例進(jìn)行搭配的創(chuàng)意，在展現(xiàn)儒家精神理念的同時(shí)，也可以對儒家的思想進(jìn)行詮釋。由于茶服需要在公眾的眼前進(jìn)行穿著或是表演，因此會給觀看者留下較深的印象，這也是道家、儒家和其他門派服裝類別不同的主要原因，也正是這些絢麗多樣的服裝設(shè)計(jì)方案和設(shè)計(jì)理念，造就了中國傳統(tǒng)服飾的文明。

3.將茶文化融入現(xiàn)代茶服飾設(shè)計(jì)中

3.1 在廓形設(shè)計(jì)中滲透茶文化元素

茶服飾的設(shè)計(jì)理念需要保持具有立體透視和平面透視的展示效果，但平面透視的設(shè)計(jì)方案較為突出，也更符合現(xiàn)代人的審美需求。通過對茶藝的理解和有效的運(yùn)用，可以讓飲茶者在觀看茶藝表演的同時(shí)，也了解到茶服飾的多樣化。茶服飾的設(shè)計(jì)理念主要以宣傳茶文化為基礎(chǔ)，在展現(xiàn)茶文化思想觀念的同時(shí)，讓人們意識到茶文化充斥著古代生活的方方面面。首先，服裝是人們?nèi)粘Ｉ钪斜容^常見的物品，通過對不同服飾的搭配和色彩選取可以展現(xiàn)一個(gè)人的穿著特點(diǎn)和興趣愛好。為了滿足古代人審美的需求，對服裝的整體輪廓、加工工藝、對稱尺度和寬松標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行限制，才能在展現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)特點(diǎn)的同時(shí)，讓穿著的人顯得不會很別扭，也正是由于古代人追求寬松、自由的服飾，才使得古代的茶服快速的被認(rèn)可。

3.2 在設(shè)計(jì)面料中滲透茶文化元素

我國國內(nèi)主要特產(chǎn)的一種布料叫亞麻布，其在服裝設(shè)計(jì)界更富有“天然纖維之土”的榮譽(yù)稱號，摸上去的手感和觸感極為不同，在展現(xiàn)服裝的整體設(shè)計(jì)風(fēng)格時(shí)，也會給人眼前一亮的感受。亞麻布加工需要經(jīng)過三道工序，每一道工序都需要認(rèn)真仔細(xì)的進(jìn)行檢查，一旦出現(xiàn)錯(cuò)誤，將直接影響整批亞麻布的質(zhì)量;品茶也需要經(jīng)過多道工序，保證在煮茶、泡茶等過程中讓茶水更具天然味道的同時(shí)，也可以給人帶來一種平穩(wěn)舒適的感受。茶服飾在表現(xiàn)雅致美、簡約美、整體美的同時(shí)，可以與現(xiàn)代設(shè)計(jì)工藝相結(jié)合，讓整體服飾的設(shè)計(jì)經(jīng)費(fèi)減少，才能盡可能地加大茶服飾的銷售量。由于亞麻布的材質(zhì)整體較為輕盈柔軟，因此更適合懸掛，也不會出現(xiàn)褶皺。將茶文化融入到服飾的設(shè)計(jì)理念中，可以不留痕跡的展現(xiàn)服飾設(shè)計(jì)特點(diǎn)的同時(shí)，讓整體的設(shè)計(jì)方案更加符合現(xiàn)代人的審美需求。人們都會為好的服飾貼上昂貴的標(biāo)簽，但直到亞麻布材料的出現(xiàn)，人們對服裝有了更清楚的認(rèn)識，亞麻布的天然粗糙的感覺，給人以更加自然的真切感受，通過設(shè)計(jì)相互點(diǎn)綴、互相補(bǔ)充的面料，在給人以超凡脫俗感受和視覺體驗(yàn)的同時(shí)，讓整體的設(shè)計(jì)理念更好地展現(xiàn)中國的茶文化特色。服飾的設(shè)計(jì)初衷要更為鮮活、設(shè)計(jì)類型要更為多樣、設(shè)計(jì)的風(fēng)格要較為新穎。通過整體對稱的方式展現(xiàn)其美感，這里需要注意的是，為了保持茶服飾設(shè)計(jì)理念的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，面料的選取要適當(dāng)，在避免出現(xiàn)視覺審美疲勞的同時(shí)，讓整體的設(shè)計(jì)風(fēng)格得以呈現(xiàn)。

結(jié)束語

茶服設(shè)計(jì)與茶文化的整合，是當(dāng)代茶服設(shè)計(jì)發(fā)展的要求。在進(jìn)行茶服設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)者要合理的將地域風(fēng)俗與歷史文化結(jié)合在一起，并能夠體現(xiàn)出中華民族的悠久歷史，還應(yīng)該具有與時(shí)俱進(jìn)，求新求變的精神。這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)歷史與現(xiàn)代的整合，既能夠體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又能夠符合當(dāng)代人們的審美需求。茶服的最主要特點(diǎn)就是中國特色，要從藝術(shù)傳統(tǒng)美學(xué)和哲學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行深層次的研發(fā)，唯有這樣，才能夠使中國的茶服文化在世界范圍發(fā)展和流傳。

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作者簡介：

劉潤周，遼寧大連人，沈陽師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生，研究方向：傳統(tǒng)服飾文化研究。