適度地容納對立

詹克明

哲人告誡我們：“人生的最佳狀態，是保持輕度的貧困?！弊屑毱肺?，頗有深意。推而廣之，適度地容納對立，或許應當是事物的最佳狀態。猶如太極圖，白魚中必須有黑“眼”，黑魚中又需要保留一點白。事物的轉化往往就從這“眼”開始。

俗話說，欲壑難填。生活中保留某種程度的不滿足，不僅無害，反而有益。飯前輕度的饑餓感可以刺激食欲;勞作后輕度的疲勞感也許睡得更香;謀事時輕度的焦慮感反能時刻銘懷在心，有利于事成;學習時輕度的緊張感也許可防止怠惰，充分發揮自己的潛能;市場上某種商品輕度的緊缺反而促進人們的購買熱忱;愛書人購書款輕度的偏緊反能不斷地保持他對書的渴望;聰明人輕度地保持糊涂也許顯得更寬厚大度;性格上輕度的固執也許不至于人云亦云地隨波逐流;甚至于一個人輕度地有點“怪”，沒準反能促成他形成自己的風格特色。

只有適度地容納對立面，才能有利于主體的穩定存在。正如一個人若總是生活在無菌環境中，他絕不會有健全的抗病能力。為了預防罹病，必要時還要種點牛痘，打點卡介苗，人為地引進點對立物，使體內產生抗體才能增強自身免疫力。事業有成之人總是自覺或不自覺地從對立方面借點靈笈，以作“添花”之筆。武將若會吟哦幾首詩，便透出幾分風雅，被人拱稱儒將。文人再會舞弄兩下劍，則更顯其風流倜儻，別有一番豐采。

有時過于飽滿，過于純粹反而是一種“病態”。整日飽食則心愈塞、年愈損、氣愈滯。獨生子女食品極大豐富反而使他挑食厭食，營養不良。買書手頭寬綽（再加上有人贈書），坐擁書城也許倒不急于去讀。商品極其充足，堆滿貨架，反而吊不起人們的購買欲。睡眠太過，人反而昏昏沉沉，越睡越懶。一個人如果樣樣都得到滿足，什么都不缺了，倒反而造成最大的缺失——進取心。

摧毀一個人某種渴望最有效的方法莫過于過度地滿足他，使他感到厭膩。以前私人油醬店老板為防止伙計偷吃芝麻醬就用過這樣的招數。

我們有時宣傳一個人總喜歡把他夸到完美無缺、無以復加的程度，甚至把這個人神化到不食入間煙火的地步，這就讓人感到太虛假、太絕對、不可信、不可親，反而失去感召力。

“水至清則無魚”，絕對的純粹總是最干巴巴，最缺少豐采，也是最少用途的。化學上，絕對純的鐵反而很有惰性，不易生銹，用途也很少。只有加入各種不同成分后，才成為具有多種用途的特種鋼材。絕對純的硅、鍺只有經過人為摻雜極微量的特種元素才能成為半導體材料。人體必須也要有點雜七雜八的“微量元素”才能維持健康。臺風、寒流有害，但科學研究表明，如果沒有它們的調節作用，地球上將冷處極冷、熱處極熱，對生態造成極大破壞。塵?？珊?，但天空絕對干凈，缺少這些塵粒作為凝聚中心，再濃厚的云層也不會凝成雨滴，這個世界就永遠不會下雨，地球上也不會匯成江河，所有土地只能是沙漠?？梢哉f，大氣中若沒有灰塵，就不會有生命，更不會有人。

事物總是“相反者相成”，看似相互對立的事物又自有其相互依賴、相互促成的一面。聰明之人，自當時刻注意——在方方面面適度地容納對立！

（摘自《散文·海外版》，有刪改）

品鑒

本文開篇由“輕度的貧困”引出“適度地容納對立”，二者的同一性是建立在辯證法之上的。太極圖中，白魚中有黑“眼”，黑魚中又需要保留一點白，正是這一觀點深厚的文化淵源。主體部分，先從正面作闡釋——“生活中保留某種程度的不滿足，不僅無害，反而有益”“只有適度地容納對立面，才能有利于主體的穩定存在”，再從反面進行論述——“有時過于飽滿，過于純粹反而是一種‘病態”“摧毀一個人某種渴望最有效的方法莫過于過度地滿足他，使他感到厭膩”“絕對的純粹總是最干巴巴，最缺少豐采，也是最少用途的”。正反兩個層面的論證中，分別提取、分化出多個分論點，且這些分論點之間呈逐層遞進之勢，如此多角度、全方位地作剖析、講道理，就使“看似相互對立的事物又自有其相互依賴、相互促成的一面。聰明之人，自當時刻注意——在方方面面適度地容納對立”這一中心論點極具說服力與啟發性。

任何哲理的闡發都必須具有社會學意義，本文自不例外。作者對宣傳工作中的夸大神化，對某些人追求“至清”的完美主義思維方式給予了委婉的諷刺，確能引人深思。