從森林之主到吉祥物

張影 汝元昕 李陽

無論距離遠近，熊一直都在那兒。

談起最具俄羅斯氣質的動物，有一個答案一定占據最大的優勢，那就是熊。在我國清末的《時局圖》中，象征沙俄的正是一頭大熊。盡管俄羅斯帝國與俄羅斯聯邦國徽上的動物都是鷹，但這只從根源上來自東羅馬的雙頭飛鳥，在傳統文化中的地位仍然比不上 熊。

如今俄羅斯國家杜馬的第一大黨“統一俄羅斯”黨標志是白、藍、紅三色的圓形底色圖案上有俄羅斯聯邦的地圖，地圖下方正是一只大棕熊。

“熊”也是姓氏的來源之一，曾擔任俄羅斯總統、總理，現任俄羅斯聯邦安全委員會副主席的梅德韋杰夫，他的姓“Медведев”就來自俄語“медведь”即“熊”，Медведков（梅德韋德科夫）和Медведников（梅德韋德尼科夫）等姓氏也源自“熊”這一詞匯。

在羅斯受洗之前的很長一段時間內，熊在多神教信仰中有著重要的地位，它被尊為森林之王，人類會定期為它獻出祭品，即便在古羅斯皈依東正教后，熊也依然作為一種象征形象繼續活躍在紋章和旗幟上。俄羅斯帝國皇室1672年頒布的官方紋章書上記錄了三個與熊相關的城市徽標。

在這三個徽標中，歷史最為悠久的是諾夫哥羅德的城市徽標。1565年，根據伊凡雷帝（伊凡四世）的法令，諾夫哥羅德地方長官的圖章兩側分別是熊和山貓，到羅曼諾夫王朝第一任沙皇時，另一側的山貓也被換成了站立的熊，如今的諾夫哥羅德州旗便是兩只站立的熊護衛著中央的寶座，其下有兩條 魚。

在此前“金環”系列的文章中，我們已經介紹過雅羅斯拉夫爾城市徽標上熊的來源，它代表著“智者”雅羅斯拉夫來到這座城市時戰勝的那頭熊。一開始熊的肩膀上抗的是類似于鉤戟的重武器，17世紀時變為如今雅羅斯拉夫爾州旗上的斧頭。

烏拉爾城市彼爾姆的徽記則顯示出熊的形象已經融入了當地的東正教信仰：一只帶著福音書，身背十字架的白熊。這一徽標也反映出當地對一神教信仰的普遍接受。

時間向著近代推移，熊也漸漸從掌管自然之力的神靈變成了人們生活中的伙伴。據說在伊凡雷帝統治期間（1547—1584），莫斯科城中每一百人就擁有一頭熊。熊不再是需要供奉的對象，而是以舞蹈、雜技等馬戲技巧娛人的可被馴服的動物。

當時的歐洲旅行者經常在關于俄羅斯的游記中提到熊，既有人講述關于熊的故事，也有人提到當地裝飾著華麗熊皮的豪華馬車和雪橇。英國詩人、旅行家，曾擔任英國駐俄羅斯大使的吉爾斯·弗萊徹（Giles Fletcher）就曾在筆記中寫道：“野生熊一般被人用陷坑或網羅抓住，關進籠子里。到指定的日期和時間，無數人聚集在劇院前的決斗地點;勇敢的角斗士握著一支獵矛，人們放出綁在架上的熊，看到對面的人后，它掙脫了捆綁，張著嘴向角斗士撲來。”這段文字生動地描寫出了當時莫斯科人觀看人斗熊的場景。弗萊徹在筆記中提到的“獵矛”，或翻譯為“熊矛”，俄語是“рогатина”，是俄羅斯自12世紀以來流傳的一種重型武器，被廣泛地運用于狩獵中。

托爾斯泰《戰爭與和平》中寫到過一個小情節，在小說劇情開始后不久，年輕的皮埃爾·別祖霍夫與一群富家子弟飲酒作樂，喝醉了的年輕人們找來了一只小熊給宴會助興，最后還把它和警察局長綁到了一起，讓小熊背著局長在河里游泳，由這個情節引出了后面皮埃爾遇到的一系列事情。從這里也能看出，一直到19世紀，熊作為娛樂的對象，并非罕見之事。

到了20世紀，熊的形象也愈發可愛親民起來，出現在各種不同的紀念品上。1980年莫斯科奧運會吉祥物“米沙”（“米沙”或“米什卡”在俄語中可用作熊的昵稱）是一只棕熊，在當年的蘇聯全國投票中，它以絕對的領先優勢勝出，閉幕式上“流淚的米沙”也給人們留下了深刻的印象。一直到現在，“小熊米什卡”還是俄羅斯知名的旅游紀念品之一。2014年索契冬奧會三只吉祥物中，北極熊也占據了一席之地。動畫片《瑪莎與熊》中，熊是小姑娘瑪莎的好朋友，憨厚善良，常常被她捉弄。

在俄羅斯，熊的形象一方面是孔武有力、體格健壯，另一方面則是笨拙、憨厚。很多諺語與熊相關，如“熊笨手笨腳，但力大無比”“家中的主人，猶如林中的棕熊”“一穴不容二熊”等。在一些俗語中，人們用“腳趾內向的熊”形容像熊那樣笨拙的人，用“教熊跳舞”比喻傳授知識或技藝的困難，還有“耳朵被熊踩過”形容一個人五音不全、沒有音樂天賦。

克雷洛夫的寓言《隱士和熊》是一個“好心辦壞事”的故事。熊因為想把停在隱士臉上的蒼蠅趕走，最后用石頭砸中了蒼蠅，也斷送了朋友的性命，作家在最后感嘆道“殷勤的傻瓜比敵人還要危險可怕”（屈洪、岳巖譯本），后來人們就把幫倒忙稱為“熊的幫助”。

除此之外，熊在俄羅斯民間文化中還有“未婚夫”的含義，如普希金的長詩《葉甫根尼·奧涅金》中，女主人公達吉雅娜夢到森林中的大熊把她帶到了林中小屋，體現了她想要嫁人的心愿;契訶夫喜劇《熊》中，女主人公波波娃把男主人公斯米爾諾夫比作“粗魯的熊”，但最后兩人卻結為眷屬，熊粗魯、笨重、心地善良的形象體現得淋漓盡致。