巴隴鋒長篇小說《絲路情緣》的傳播學意義

辛 盈

引言

傳播改變著我們的生活，特別是近二十年，隨著網絡的發展，傳播渠道的豐富，傳播對環境監督、社會協調、文化娛樂、價值觀念及教育等方面的影響越來越明顯。傳播方式由過去的口語傳播、文字傳播、印刷傳播、電子傳播飛躍到網絡傳播。以網絡文學為核心的產業生態發展蓬勃。然而，西部地區網絡文學卻因種種原因發展相對滯后。一是具有市場號召力和粉絲讀者群的知名網絡作家屈指可數。二是具有鮮明網絡語言和審美特質的原創文學作品相對匱乏。三是文學研究者和管理者沒能意識到網絡文學研究的重大意義及其所具有的新穎性、前沿性特點。但青年作家巴隴鋒的長篇小說《絲路情緣》等作品，就因為反映絲綢之路沿線各國風土人情、描述一路歷險與奇遇而受到國內和東南亞國家讀者的歡迎，為西部網絡文學提供了借鑒。

一、對絲路旅游文化的積極傳播

這是一本沿絲綢之路中心線旅游的路書，故事的主人公雅詩兒是中亞華裔的后代，爺爺去世后，一直希望能回到老舅家爺的省（中國陜西）尋祖，即使俄羅斯的高富帥男友伊萬一百克拉的鉆戒也沒能阻止。大學畢業后，男友伊萬出資，一行六輛車十八人浩浩蕩蕩地從哈薩克斯坦首都阿斯塔納出發，一路向東逆行絲綢之路到達陜西西安。沿途經過阿拉木圖、霍爾果斯、烏魯木齊、達坂城、哈密、敦煌、嘉峪關、張掖、武威、蘭州、天水、寶雞等城市。一路美景，一路高歌，一路詩詞，一路美食。作者花大量的文筆對絲綢之路沿線的自然風光、風土人情、曲藝、特產、美食、小吃等進行了全面、細致、完整的描述。作者從天山支脈寫到昆侖山脈，從祁連山系寫到秦嶺山脈，涉及眾多人文景點。雅詩兒到西安后，作者又隨著雅詩兒的足跡，濃墨重彩地介紹了西安及周邊景區，能代表西安形象的經典景點作者幾乎一一介紹，對沿途美食也進行了細致的描寫。從方言到習俗，從中亞“陜西村”的傳統生活習慣到陜西西安的城墻根兒文化，所有的細節描寫都是一個旅游背包客熱衷搜索的內容。蘭州大學文學院教授博士生導師常文昌先生評論其“宛如旅游路書”，對中國本土文化、陜西形象、西安形象的傳播都有著深遠意義。

二、對中國文化的正向傳播

中國的文化是中華民族五千年文明歷史的結晶，主要包括思想、文字、語言等方面，具體包括六藝（禮、樂、射、御、書、數），以及中國古詩、詞、賦、樂曲、曲藝、民族音樂、民族戲曲、書法、國畫、民俗、傳統節日等。語言是一個民族傳承文化的載體，《絲路情緣》在語言的運用上，作者“嫻熟地將主流話語系統與民間話語系統、莊重的書面敘事與活潑的方言口語交織運用，使得作品時而火辣時而抒情，呈現出多姿多彩之美”。

“陜西村東岸子丫頭”中的“東岸子”是陜西、關中一帶方言，東岸子即東邊來的意思。有資料記載：18 世紀末部分陜西回民流落到中亞地區后，當地首領問這些“難民”是哪里人，他們用陜西關中方言回答：“東岸子。”當地人聽不懂陜西話，音譯過去成了“東干”。1942 年，蘇聯政府正式將這部分來自中國的回族命名為“東干族”。東干人在中亞地區已經生活了上百年，通過口口相傳，語言中保留了大量陜西方言、童謠、諺語，如“聊咋咧”“沒麻達”“慫管”“飛船”“衙門”“月亮月亮漸漸高，騎白馬帶腰刀”“鄉黨見鄉黨，兩眼淚汪汪”等等。

為了展示中華文化的魅力，小說中還大量引用中國古代詩詞歌賦推動故事情節發展。如在“我是胡旋女”章節，通過雅詩兒誦讀白居易的《胡旋女》和北宋張載的橫渠四句“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，展示主人公的博聞強識及文化理想。翠華山上鄭能亮誦讀的王維的《終南山》，既體現了鄭能亮的博學多才，又極盡描寫了終南山風光。中國古代詩歌是中國古代各民族語言發展中產生的一種文化表現形式，一般用“詩言志”、用“詞寫情”、用“曲敘事”。中國作為一個具有詩教傳統的國度，從孔夫子到今天，詩歌作為人倫教化和情感陶冶的載體，早已深入人心。

三、對中國文化“軟實力”的巧妙展示

書中為了表達主人公的赤子之情和展示地域文化特點，采用了童謠、碗碗腔、民歌、民謠、三弦、快板、花兒、小曲、秦腔、歌曲等多種曲藝形式。這些文化傳遞出的情感不是文字符號所能表現的，正如英國作家托馬斯·富勒在200 年前所說：“文化使一切變得容易。”大量曲藝的引用可謂點睛之筆，一方面在烘托人物情緒、營造情境氛圍、展示地域特色等方面都起到推波助瀾的作用，另一方面也展示出中國民間藝術的豐富多彩。這些豐富多彩的文化呈現，就是中國文化“軟實力”。

“軟實力”的概念是美國哈佛大學肯尼迪政治學院院長約瑟夫·奈提出的。他認為一個國家的綜合國力由“硬實力”和“軟實力”兩種要素有機結合組成。軟實力就是一個國家思想的吸引力和政治導向的能力，主要包括文化、價值觀、意識形態及民意等方面的影響力。《論語》季氏篇記載：“夫子曰：‘遠人不服，則修文德以來之。’”文德即為軟實力。文化軟實力是軟實力的基石，它構成軟實力的深層魅力。西安交通大學傳播學院楊琳教授《論跨文化傳播活動中我國文化軟實力的提升》中說：“文化軟實力的作用方式不是通過某種強制，而是通過這種文化的巨大感召力和吸引力來實現的。”

隨著中國文化走向世界，當今世界對中國文化的認知和接受更加深入，中國文化與世界文化的交流與互鑒更加緊密。在“一帶一路”的時代背景下，生活在哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、吉爾吉斯斯坦這些國家的中亞華裔，在與中國的商貿活動中獲益匪淺，因此，年輕人渴望有機會到中國學習母語，認識母親（舅舅）家的文化。雅詩兒絲路之旅，不僅見識了祖宗的文化，也深深地愛上了祖宗生活的地方。最終她嫁回中國，有著典型的象征意味，象征著遺落域外的游子們強烈的回歸愿望及中亞各國對中國的擁抱。作者以小說形式彰顯我們的國家政策、歷史文化、人文景觀、盛世豪情，通過訴諸文字直擊心靈，讓更多的人認識中國、接受中國、喜歡中國，是《絲路情緣》為提升中國文化軟實力做出的貢獻。

四、對“一帶一路”倡議的有力傳播

2013 年9 月和10 月，中國國家主席習近平在出訪中亞和東南亞國家期間，先后提出共建“絲綢之路經濟帶”和“21 世紀海上絲綢之路”的重大倡議。“一帶一路”秉承“和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏”的絲路精神，“倡議把世界的機遇轉變為中國的機遇，把中國的機遇轉變為世界的機遇”巴隴鋒做客《文化三秦》時說：“新一代國家領導，發揮政治智慧，提出了很接地氣富于正能量的‘中國夢’口號。‘中國夢’是中國的大國夢，也是我們每個人的夢想，它和我們的個人夢是一致的。”“‘一帶一路’倡議是和平、包容、自信的。可以破解世界對中國的疑慮、可以使絲路沿線各國人民思想互通、文化相融、經濟互補、政治平等。”

作者在撰寫“陜西村東岸子丫頭雅詩兒回老舅家省親尋祖車隊”東行的同時，不忘借法蒂瑪每天在車上的播報傳遞相反方向運動的中國陜西衛視絲路萬里行隊伍的運行軌跡。陜西衛視絲路萬里行隊伍一路向西，正是為尋求中國與絲路各國經貿、文化、人文交流。雅詩兒一行“跨入爺的省”到達中國陜西寶雞市的時候，陜西衛視絲路萬里行隊伍正在希臘雅典。“西安—蘭州—新疆—中亞—歐洲”這條線路正是絲路新圖中心線中最主要的一段。

書中除旅游線、情感線之外，還隱藏著一條事業線。雅詩兒的男友安排此次省親車隊，一方面是為了討心上人的歡心，同時也是為了到中國投資。打造《絲路追夢》舞臺劇，讓《絲路追夢》衍生產品電影、游戲、電視劇、書籍及其他花落中亞各城市，以及索契、伊斯坦布爾、雅典、威尼斯、羅馬。這是絲路集團的“中國夢”，也是亞冠集團在中國的投資項目。這一情節的描寫正體現了在“一帶一路”時代背景下絲路沿線各國互聯互通的伙伴關系。

結語

總之，在這個信息高度發達、傳播作用越來越顯性化的時代，文化的精華和糟粕同時出現在我們面前。《絲路情緣》小書通篇傳遞中華文化正能量，從絲路歷史、絲路文化、絲路旅游、絲路美食、絲路特產及家國情懷等多方面展示中國文化、中國文化“軟實力”、“一帶一路”倡議，符合了習近平總書記2014 年在文藝工作座談會上的講話精神。作為新時代的文化傳播者，要“高揚社會主義核心價值觀的旗幟，把社會主義核心價值觀生動活潑、活靈活現地體現在文藝創作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應該肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的，做到春風化雨、潤物無聲”。

注釋：

[1]郭超，張進進.絲路文化：為西部網絡文學打開新思路[N].光明日報. 2017-06-03(4)

[2]巴隴鋒.絲路情緣[M].北京：北京燕山出版社，2016.

[3]常文昌.絲路情緣，赤子之心——評巴隴鋒長篇小說《絲路情緣》[N].中國民族報.2017-04-07

[4]焦艷娜.《絲路情緣》標志著巴隴鋒創作的新高度[J/OL].秦風隴韻.2018-04-14.https：//mp.weixin.qq.com/s/U5oMuRjoqlklxquB4R7F6w

[5]張瑩.巴隴鋒做客《文化三秦》，暢談《絲路情緣》創作[J/OL].百度文庫.2015-04-05