《建國大業》與《我和我的祖國》的兩種主旋律語境

黃天伏

(寧夏幼兒師范高等專科學校圖書館，寧夏 銀川 750003)

電影作為一種獨特的藝術表達形式，除了結構本身的文本藝術審美特性之外，往往還需要獲得藝術市場的認可，才能被稱為真正獲得成功的作品。從這個角度出發來認識電影，實際上可以發現主旋律電影這一命名背后的邏輯悖論：一方面，電影這一藝術形式伴隨第二次工業革命技術上的進步，才真正誕生，其藝術表現形式本身就帶有非常鮮明的被觀看需要，這種需要帶來的不僅是一種天然的宣傳優勢，也證明電影有著非常鮮明的為觀看者服務的內在需求；另一方面，傳統意義上的主旋律宣傳，實際上是以官方立場的意識形態作為主要的宣傳內容，從目前的這個概念的外延上來說，“主旋律”往往代表的不是道德上的正確，而是更進一步地以道德作為主要外在形式、以政治話語和政治立場作為基本內容的宣傳思路。傳統上來說，主旋律本身所帶有的嚴肅的政治立場與相對輕松的市場化表現形式之間帶有一種拒斥感，消費市場中傳統的政治說教并不受歡迎，而“主旋律”本身所帶有的嚴肅論證也天然地排斥著大眾消費當中的俗文化內容，因而從表面上看，主旋律電影本身是一種很難實現的電影藝術創作命題。

在這一背景下，步入新世紀之后的兩次重大的慶祝新中國成立電影作品獻禮，卻各自在不同時期給出了主旋律電影創作宣傳的答案。2009年的《建國大業》以及其后的一系列電影比如《建黨偉業》《辛亥革命》等作品，都是在演員的選用、敘述的策略、影像的使用上為迎合市場的需要進行了一系列調整，在口碑和票房上都受到廣泛歡迎。而2019年的《我和我的祖國》以及相距較近的《戰狼》系列、《攀登者》等影片則是開創了一種完全不同的創作思路，這些作品一改之前主旋律題材電影的創作方式，關注的也不再是某一歷史階段的具體書寫，而是在當下的語境為中國發展進行一種具體體驗式的關注。

一、主題性文本與歷史重塑

對于主旋律電影而言，不論宣傳內容還是題材選擇，都一定要符合主旋律，能夠在文本中反映出真正意義上的主旋律主題。文本的主題性觀照實際上是這一類藝術作品創作的基本思路，不唯獨電影所有，在文學文本和繪畫藝術的創作上也是如此。但不同的是，主題性的電影文本在本身結構當中由于影像語言的要求，需要對敘述內容進行可以觀看的、圖像式的加工，這種具象的加工使主題的表現出現了一定難度，這是因為主題本身的表達不能再直觀地展現在觀眾面前，否則來自他者的觀看式敘事文本也就不再成立了。

圍繞這一問題的解決，我們可以看到《建國大業》和《我和我的祖國》在調和這一問題上呈現出的獨特觀念。從這兩部頗具代表意義的電影文本的共同特征來說，在著重強調電影文本主題性方面，兩者都通過對于中國共產黨的革命歷史進行重新書寫進行了主題上的強調。對于前者而言，這種革命歷史的書寫是對我黨在新中國成立前夕的一段時間內由黨和國家領導人指揮全國解放，籌備新的人民政府的努力開展的，雖然這段歷史早已在社會中有了普遍共識，但是，《建國大業》所呈現出來的實際上是更加親切和直觀的領導人形象，同歷史記述不同，影像語言的使用勢必要將需要通過讀者進行想象的文字符號轉換成可以直接觀看的視覺體驗，這就需要這部電影能夠實現主旋律這一主題的同時，保證影像語言在內的文本敘事真實可信。但實際上這部電影最大的意義尚不在此，在早先的革命歷史的電影，比如《太行山上》《淮海戰役》《遼沈戰役》《西安事變》等多部講述革命歷史的作品中，真實地記錄和展示歷史的宏闊早已有過廣泛實踐，但是《建國大業》在這些電影中顯得尤其特殊，它的主題建構已經從內容上轉移到了形式上，歷史的內容性書寫已經不會再繼續帶給觀眾新鮮感，反而在表現形式上，眾多明星的加入使得這部電影成為一部真正意義上的“宣傳”作品。在很大程度上，歷史本身的意義已經在觀眾觀看這部電影時，成為一種先驗的內容，電影所產生的影響也就不僅是對于歷史所產生的建構意義，而是轉為觀看者對于這種形式的強烈認同感。

如果說《建國大業》是在主題性文本的形式上進行了突破的話，那么相比較而言，《我和我的祖國》則更多的是在內容上進行了進一步嘗試。僅僅對比這兩部電影文本，不難發現，《我和我的祖國》離開了對宏大革命歷史書寫的立場，在這部由若干個不同導演拍攝的短片構成電影中，可以看到的是在各個具有標志性意義的歷史階段中，充滿個人屬性的時代理解與歷史記錄。雖然在具體解讀上，《我和我的祖國》的各位導演所創作的電影文本能夠體現出鮮明的風格上的不同，但是作為弘揚主旋律的這一主題性的努力卻是這幾部短片所一以貫之的目標。這部電影以統一的主題作為基本立場，從不同時代的語境當中發掘個人的歷史體驗，從而為整部電影提供了一種歷史性的語境，主題上雖然這部電影也在形式上進行了新的嘗試，由多位導演進行聯合創作，并且通過鮮明的主題將這些作品進行串聯，但整部作品的點睛之筆卻是不同時代中個人歷史體驗的書寫，這種個人的經驗與觀眾之間保持著強烈的共鳴，甚至在一定程度上使觀看者也同樣成為這一當代歷史建構的參與者，這實際上也就是電影最后所拍攝的電影同名歌曲合唱的意義。

二、敘事性文本與話語建構

電影文本從目前的傳播情況來看，最受消費市場歡迎的類型通常情況下都是敘事性文本。這是因為敘事性文本可以適應多種消費者的需求，它既可以滿足消費本身所帶來的娛樂性觀感，也同時可以滿足藝術類型內在所具有的審美需要，這一類的文本從某種角度上來看更加具有功利性意義。因此，敘事性文本往往可以被看作是意識形態宣傳的首選類型，這種類型的文本調和了前文中提到過的消費文化與主旋律創作之間的矛盾，那就是敘事性文本提供了一種更加中庸的解決姿態，使消費文化與意識形態之間保持了一種非常微妙的平衡，而且這種平衡還使敘事性文本這一天平的兩邊通過互相影響呈現出了新的變化。從意識形態宣傳這一角度上來說，就是在主流意識形態的宣傳過程當中，盡可能地在創作中迎合社會中的接受者需求。這實際上就與消費文化之間產生了內在的一致性，不論形式或方法如何，它們的最終目的都是以消費者或接受者作為創作的主要對象，也只有通過這些群體才能實現敘事性文本創作的意義。

《建國大業》這部電影就非常明顯地通過敘事性文本的消費意義成功地吸引了消費者，并且實現了主流意識形態的宣傳。從消費文化的角度上看，可以發現這部電影融合了奪人眼球的多種手段；但是就敘事性文本上看，可以發現潛藏在消費娛樂背后的深刻意識形態話語。在敘事中，關鍵的敘事節點不是歷史的記述，而是歷史的創作。文本中比較重要的幾個場景，比如解放軍抵達北京、解放軍進駐上海以及毛澤東主席抵達北京，都是采用了普通人的視角進行的敘事。這種敘事手段與之后的《我和我的祖國》非常相似，但又有所區別，這部電影中的普通人視角是不帶有細致豐富的內心活動的，更像是歷史進程中的一個注腳，是一種平凡的見證。但是這一注腳卻反映出了一種全新的話語內容，那就是對個人的關注已經成為宏觀意識形態宣傳的重要話語資源，而《建國大業》所做出的努力就在于它將個人在歷史中的體驗書寫了出來。

從這個意義上看，《我和我的祖國》似乎在個人書寫上更進了一步。這部電影將主旋律與個人體驗結合在一起，實際上熟悉的都是在新中國成立以來重要的歷史階段內平凡人物的生活感受，甚至這種感受已經不再是傳統上所謂的對個人性的彰顯，而是一種與歷史之間所保持的深刻關聯。傳統意義上的個人史，尤其是針對新中國成立初期的宏大歷史敘事而言的個人史，往往強調的是被宏大歷史話語所遮蔽的個人生活的體驗，這種體驗所帶有的立場意味因為其內在的邏輯顯得尤其明顯，似乎個人總是要與時代的洪流呈現出一種相反的姿態。但是在《我和我的祖國》的創作中，可以看到在新的歷史階段內，藝術與政治意識形態之間的乃至與消費主義之間的平衡。在這部電影的敘事中，個人的展現不僅是在歷史的語境中，更加是在個人生活的背景下，人在對社會歷史進程的理解中也沒有失去作為人的自我生活的特殊意義。比如在張一白創作的《相遇》中，主人公的生活與核彈的研發緊密關聯，但是這種關聯并沒有直接與意識形態聯系在一起，它是通過個人的情感體驗，也就是女主人公在公交車上的敘事來間接完成的。個人當然是時代洪流中的個人，但是對于個人生活而言，主體性的精神和認識卻可以與歷史發展所并存，并與歷史之間互相補充。

三、社會性文本與立場確認

主旋律電影的文本創作同一般的電影文本不同，它重視觀眾感受的原因不是出于在票房上的利益考慮，而是出于對主旋律這一主要內容的宣傳效果的考量。也就是說，主旋律電影從其自身的創作目的來看，一直都是社會性的文本類型，它所面對的是不通過特定身份背景或身份需要所劃定的社會群體，而是以政治疆域作為邊界的一切社會參與者。

如果明確了這一前提，那么觀察主旋律電影的宣傳效果，就不是關注這一類電影的具體話語屬性，而是這一類電影通過話語建構所表現出來的意識形態立場。這是因為，如果以整個社會作為這類電影文本創作的宣傳對象，那么這類電影最重要的就不僅是具體的話語內容，更包含了這種電影文本的立場問題。從廣義上來說，不論是《建國大業》還是《我和我的祖國》，共同的立場當然都是對愛國主義精神的表現和認可。但是更進一步來看，就可以發現兩者在立場上的細微差別。

對于《建國大業》而言，作為社會性文本的宣傳角度更加重視文本的娛樂性，文本所堅持的立場是通過消費來實現文本社會意義的廣泛傳播。而且，所謂的娛樂性實際上也與其歷史性的主題有著密切關聯。從電影文本的內容上看，更加重視的是對重要歷史事件和領導人的刻畫，雖然文本中已經同上文所說發生了朝向個人的轉變，但是在主流上看，依舊難以擺脫在歷史書寫時聚焦于重要歷史人物的視角。如果按照常規的創作方法，這部電影勢必難以在當時引起廣泛關注。但眾多社會明星的加入改變了這個問題，除了增加娛樂性之外，這部電影所關注的中國現代社會發展的歷史進程并沒有發生明顯變化。因此可以說，這一時期的社會性文本的宣傳立場是以迎合市場化浪潮，從而實現文本內容的社會化。

而《我和我的祖國》則在此基礎上更進了一步。在文本中同樣不難發現相同的娛樂性內容。但是這部電影則在立場上更進一步，通過對不同風格文本的組合，實現了一種同主題、多闡釋的文本特色，文本的敘事充滿了已知的歷史和未知的體驗，從某種程度上來說更容易引起觀眾共情，從而實現文本的社會化意義。