《我們》的自我審視與視覺呈現

王劍娜

(大連理工大學城市學院 外國語學院， 遼寧 大連 116600)

“自我”是現實題材電影中慣性追求的藝術目的。自我審視多指人的自我反思行為，具體和分解為自我發現、自我反省和自我教育三個階段，屬于一種由意識內延伸至意識外的自我精神分析行為。通過自我審視，人們可以對自我的心理活動產生更加全面、詳盡的了解，進而更準確地調節自身言語、行為，更完善地達成某個活動目標。關于自我的精神分析行為，弗洛伊德的精神分析考古學說中提出，“精神分析好比為考古挖掘，過去的線索都埋在心靈的最下層”，“只要層層挖掘，將所得線索組合就能夠揭示和解釋人的無意識內驅力的本質，以及感覺產生和存在的機理”。可由此推斷自我審視的關鍵切入點為“潛在的過去”。但通常情況下，潛在思想和感覺并不是人們有意識注意的對象，且未意識到的心理活動不能進行自我觀察。這導致人們要完成自我審視，往往要通過外界的有意識干預，才能對自己的人生進行系統性回溯。電影《我們》是導演喬丹·皮爾繼《逃出絕命鎮》后的又一力作。影片以魔幻現實主義為形式，以對“人”的描寫為核心，用“克隆”這一主題，從世界、社會、個體三個角度分別闡述了人在不同環境下生存所顯現出的異同。這種異同會刺激觀眾對人成長過程中所經受的外層環境影響和內在思想迸發的機理進行逐層認知和研究。

一、羈絆命運中自我審視

現實題材電影利用人的自我審視需求和共情能力，塑造了與一般觀眾自身生活體驗密切相關的“現實”情境，用觀影中必然產生的感知——共情邏輯，可對觀眾進行有意識有目標的外部干預。現實題材往往將情節和內容聚焦于個體或群體的感知、成長，以線性或非線性敘事形式重現人倫社會的運轉機理與內蘊思想，從而逐步引導觀眾在影片所呈現的“他人”故事中完成對自我的挖掘和對照思慮，達成源于世俗又超越世俗的自我界定和自我審視。現實題材電影可以越過觀眾的當下情緒，以超前形式幫助他們分析自己，認知自己，幫助他們更全面地完成自我審視，繼而令觀眾可更具體清晰地維護人性尊嚴。《我們》這部2019年上映的恐怖驚悚類現實題材電影，是近幾年內較為成功的現實主義作品。影片借由魔幻現實主義外殼，將人的普世性認知以及外界對人性的影響，和人們在環境壓制中的自我尊嚴覺醒，以由大到小逐層推進形式完美演繹。片中的敘事架構可分解為三個層級：世界、社會以及個人。三個層級既代表三個視角，也代表由遠及近的自我發現、自我反省和自我教育的審視思路。即創作者意圖帶領觀眾從更加深遠的角度開始，逐層遞進地完成對整個人生的邏輯思考。世界作為片中價值觀傳達的最宏觀媒介，如何快速有效且不露聲色地在魔幻現實主義電影中傳達思想，是世界視角構建的一大難點。《我們》的劇情設定為，一伙擁有高階生物科學技術的人為了控制美國公民創造并試驗了人體克隆技術，他們使用羈絆系統將本體和克隆人的行為機制相連，將克隆人們囚禁在地下。本質上，這種超脫于傳統認知的題材很難令觀眾產生真正意義上的共鳴。一切場景和場景元素的選用，皆無限貼合觀眾的自我發現需求。滿足自我發現需求就是通過場景的同類化、無別化，先構建與觀眾普遍認知無異的場景，再于該場景中置入其他角色。

觀眾對場景產生熟悉心理，就會不自覺與其中某個人物或人物行為產生共鳴感，從而將自己嵌入到場景中，透過片中人物的行為動機，對照察覺自己的行為動機。影片伊始，一則強調人類擁有共通命運的“手拉手”電視公益廣告出現，廣告大意為，為了解決美國大地上的饑餓問題，號召全美的好心人手拉手、肩并肩連成一條長達4000英里的愛心鏈條，以極具意義性的行為號召人們募捐。廣告雖以美國為背景，但內容及形式對于世界各個國家而言都不陌生，結合當下我國宣揚和推廣的“人類命運共同體”理論，相信我國觀眾也會對過去和當下進行總結，對“人類命運相同”思想產生強烈共情。而后期，畫面中出現的所有元素，從人、動物再到場景素材，全部都采用了相似性，甚至是無差別化處理，由此刺激觀眾從“人類命運相同”的思想遞進，“我和他人無異”的潛在思想外顯。例如，主人公阿德萊德一家前往海灘度假時，沙灘上出現的所有互動者，人數都是相似的。一個人做著某一件事，在不遠處一定也有一些人和他相同。阿德萊德和好友講話時走神的過程中，鏡頭突然沖向天空，給了朝向一個方向飛過的海鷗群一個特寫。這些海鷗同飛同落，似是象征著人類世界的縮影，人們看上去各有各的社會身份，但從宏觀的角度來看，也和成群結伴的海鷗差不多，都是朝著一個方向由生到死。電影無時無刻不在強調共同性、無差別性，都是為了凸顯人類本為一體的觀念。也就是為了給觀眾提供一個最開始的自我認知，即通俗所講的身份。這種一體性，會刺激觀眾在蕓蕓眾生中急于找出自我的位置。具體表現為，觀眾會迅速將視角集中于畫面中的某個人物，而選擇人物的前提條件，就是觀眾會選擇與“自我”更加相似的人物。這是在世界賦予人類身份的背景下，人類產生或獲得歸屬感的一種途徑，那就是找到和我相似的人，從而讓我當下的處境不再孤單。以這個身份為基點，觀眾可明晰自我的最根本定位，也就是從外部視角逐漸“自我發現”。以此為主，觀眾可以在觀影過程中獲取更多的信息來填充自我發現的成果，也就是從自我發現，逐漸遞進到自我反省的階段。影片使用類同方式輔助觀眾對片中世界以及世界中的“自我”進行認知的優勢在于：一方面，令觀眾對整個環境產生歸屬感，更易將自己代入劇情中，可幫助觀眾完成自我挖掘；另一方面，外層的類同表現可令內部沖突的蓄積和迸發更加明顯，為后期不同視角的推進做了鋪墊。

二、徹悟與覺醒

《我們》中的世界視角為觀眾的自我發現提供了身份定義，定義雖為泛指，但終歸是以人本身特性為核心，充滿了對人性的尊重。但影片塑造的社會氛圍，卻充滿了令人不解的目的性。片中，社會要求主人公們成為具體的某類人，而想要達成的結果卻并不正義。實力懸殊，片中的人物面臨別無他法的選擇，立場也令他們不得不選擇。于是在社會視角的擠壓下，主人公們便需要在這一刻，產生模糊的自我覺醒的念頭。影片將社會作為隱喻的對象，表達了人類在“命令”“要求”等外部條件施壓下的處境。而強烈的非正義目的這一設定，是為了令觀眾在已經對影片情境產生共情的前提下，也產生強烈的不適感。觀眾在本熟悉的世界背景中產生被壓迫感，必然會寄希望于局中人，暗自巴望劇中人也可以做出一些改變。而念頭產生的節點，意味著觀眾也產生了自我判斷和自我反省的珍貴想法。

在《我們》中，影片不斷塑造形式矛盾和戲劇沖突，力求用片中人物的經歷刺激觀眾進行對照思考。片中，本體和克隆人從外形、基因等條件上看基本一致，卻生活在完全不同的環境中。究其根源就是代表社會的某個組織要求他們成為不同的人，而對于本應相同的“us”下達了不同的指令，最終招致了克隆人大肆屠殺本體的這一悲劇。這種矛盾構設方式可迅速激發觀眾的共情感，刺激他們對自己的生活進行審視。即除了這種約定俗成的生活套路，我是否可以選擇全新的生活、其他的生活？

片中人對于殺戮的反應也不盡相同，這里可以看作是創作者們采用了不同人的反應，令戲劇表現力增強，映射了現實社會中不同人面對外部壓迫的反應。阿德萊德一家第一次面對克隆人時，阿德萊德表現出了自身性格十分強大的一面。她冷靜地與自己的克隆體交談，用配合克隆人的方式伺機反抗，最后率領全家人逃亡。加布的形象隱喻了所有安頓于現狀，被他人組成的社會所牽制的人。而當觀眾對加布的行為和想法持有相反意見時，說明觀眾也已經產生了覺醒和抗爭的感覺。會將自己代入整個情境中，模擬自己可能會做出的反應。或者說，觀眾是在將自己代入并做出決定后，才開始對加布的選擇和行為表示憤慨。而阿德萊德和加布的兒子女兒在整個過程中并未給出意見，這也是導演為了將矛盾直接引入到阿德萊德和加布身上而做出的設置。可以說，視覺語言把控之妙，再次奠定了這位導演對人性的掌控度。在導演喬丹·皮爾的處女作《逃出絕命鎮》中，也使用了這種完全貼合于一般觀眾一般思想的行為方式。而兩部電影的成功，意味著這種來自人性映襯的戲劇呈現方式，具有十分可觀的參照價值。

三、現實以內、心靈以外

《我們》將現實觀點剖解為兩個立場，將兩個不同立場的人類群體藝術化，呈現為科幻型的藝術形態。從而在構建假象感知空間時，用兩個立場之間的沖突，完美演繹了外部環境與個人意愿之間矛盾沖突的成形、推進與迸發。行為從群體的動機開始，夾雜著與群體不同的個人意愿，又構成一種較小的沖突。這同時完成了三種審視：一是“我”作為社會組成分子的宏觀審視。這時的“我”和其他人有著幾近相同的特征。也代表外界身份賦予之下而構成的我。二是“我”作為社會分子的宏觀審視。這時的我和周圍的他人相似，或許我們有著相似的人生經驗、人生軌跡和家庭結構。行為模式也趨近相同。但這里的我，仍然是外界造就的我，我既是生來如此，也不是生來如此。三是“我”作為我自己，對個人意識的反饋。這時的“我”，由外界造就的“我”和“我”自己衍生出的想法而組成。這是與他人有著最明顯分別的我，也正是因為我保有自己獨特的思想和價值觀，“我”才足以成為“我”。影片塑造了不斷反抗的阿德萊德，她帶動自己的丈夫加布、兒女反抗，從而成為最后的幸存者。而影片中的克隆人們，也在電影的末尾完成任務后，用手拉手的方式站在了太陽下，向整個世界、向美國宣告自己的存在。克隆人們并不會使用語言，他們無法發出言語的聲音，但他們仍舊用行動和行為向世界維護著自己的獨立性，維護著自己的人性尊嚴。一排排的人墻，穿過叢林山丘，他們或立于水中，或站在山丘的最高崗上，他們無處不在。該段情節所表現出的視覺語言十分壓抑和震撼，將整部影片的價值落點挪移到世界視角中。世界給了我們相同的身份，同樣也給了我們自主選擇的權利。面對有悖于人性尊嚴的社會目的，擁有相同命運的我們，必須賦予反抗，才能更加清楚地面對世界和自己，才能令自己更加有血有肉。

現實生活中有多少人，沉溺于現有的生活，以及忙碌當中的片刻平靜，認為這就是自己需要的事物，就是自己需要的生活。卻又在一次次的被動忙碌被動迫害之中，產生了無窮盡的焦慮感，在一次次的掙扎中身心俱疲。《我們》旨在令觀眾明晰，無論何時何地、何種身份，都不要放棄對自我的認知和追逐。因為這不僅是對更好生活的追求，更是對最根本人性尊嚴的追求。在世界中，以生存的角度來講我們的身份是確定的，我們的確命運相依，但我們每個人都有著人性的尊嚴。無論是誰，妄圖通過改造、壓制來更好地控制人，構建一個以人性為表征，實則罔顧人倫、枉顧人性尊嚴的社會環境，都必然要得到所有人的強力抨擊。而面對壓制的做法，就是保持住自己對于人性尊嚴的基本判斷，不斷努力成為真正的自己，給世界和世界上與我們命運相戚的其他同胞一個值得的、正確的反饋。