影視史學視域下新時代“渝派”歷史文獻紀錄片的突圍與功效

范瑞利

(重慶人文科技學院 藝術學院，重慶 401524)

近年來，隨著國家對紀錄片產業發展扶持力度的加大，特別是進入新時代，新媒體技術突飛猛進，互聯網也逐漸地滲透到了社會生活的各個領域。在新媒體的助力下，紀錄片制作的準入門檻降低，創作主體多元化，傳播渠道變寬。以此，中國紀錄片再次煥發生機，蓬勃發展，長、短紀錄片都涌現出了諸多“現象級”作品。但是，開宗立派于21世紀初且在短短數年間便已備受矚目的“渝派”紀錄片卻偃旗息鼓，鮮有佳作。包括其所依賴的重慶電視臺新科教頻道，雖然幾次改版，但基本上沒有了完整意義上的紀錄片欄目(節目)。在如此的發展困境下，“渝派”紀錄片創作主體積極突圍，于2015年推出大型歷史文獻紀錄片《大后方》，又相繼拍攝制作《西南聯大》《城門幾丈高》，站在影視史學的角度構建了“渝派”歷史文獻紀錄片新的創作高度，讓“渝派”紀錄片再被熱議和聚焦。更難能可貴的是，新時代的“渝派”歷史文獻紀錄片在創作過程中的影視史學立場最終綴結成記錄、還原、研究、傳播歷史的歷史文獻價值，實現了其在歷史層面上的文本化功效。

一、新時代“渝派”歷史文獻紀錄片“影視史學”的立場體現

美國著名的歷史學家海登·懷特于20世紀80年代創生出“historiophoty”這個單詞，提出“影視史學”的概念。歷經多年研究和發展，不同的學者有著不同的解讀、表達和觀點。至今，雖然影視史學始終沒有形成統一的明確的界定，但毋庸置疑的是，“影視史學”是歷史與影視相結合的一個產物，是用影像傳達歷史，也包括用影視表達對歷史的見解。所以，歷史事實是“影視史學”的原則和基礎，這和紀錄片的真實的屬性雖然是一致的，但紀錄片在記錄真實、還原真實的創作過程中，“主觀表達”“主觀傾向”實也不能避免，于是，對于紀錄片的“真實”的認知也一直備受爭議和探討。在創作的過程中，更是時常因為紀錄片作品形態的不斷推新而引發諸多關于紀錄片概念的探討。但是，歷史文獻紀錄片因其資料的匯編、歷史的主題表達等，和歷史及歷史學扭結緊密，更彰顯出其創作的真實性，是影視作品和歷史研究都異常關注和重視的形態。

重慶電視臺科教頻道于2007年左右改版。頻道當時的負責人、著名的紀錄片導演雷衛，提出了“渝派”紀錄片的概念。即，“渝派”紀錄片是以生活在重慶的紀錄片人為創作主體拍攝制作的以重慶地域文化為主要內容的紀錄片作品。由此，“渝派”紀錄片樹立了自己的旗幟，創作出的一大批優秀的作品，比如，《巴人之謎》《考古之謎》《進城》《陳小梅》《毛毛的細雨》等，在歷史題材、現實主義題材等方面都顯現出了其獨特的美學特質，更彰顯了“渝派”紀錄片創作主體“生于斯、長于斯”的責任擔當和人文情懷，備受矚目。但隨著媒介市場化的深入和紀錄片產業的快速發展，重慶電視臺新科教頻道雖幾次再改版，依然沒有探索出“渝派”紀錄片在新時代的突圍路徑，佳作鮮見，整體發展態勢疲弱式微，甚至逐漸淡出了人們的視線。直至2015年，“渝派”紀錄片獻禮中國抗日戰爭勝利70周年，推出歷史文獻紀錄片《大后方》，再掀“渝派”紀錄片的熱議和聚焦。其后，“渝派”紀錄片創作主體又于2018年推出歷史文獻紀錄片《西南聯大》、2019年推出歷史文獻紀錄片《城門幾丈高》，同樣備受關注和好評如潮。而梳理其創作過程，“渝派”歷史文獻紀錄片在新時代的創作突圍中的重要法門則是“影視史學”的立場，是站在歷史角度、深耕歷史內容以傳達歷史及對歷史的見解的態度及擔當。

比如，2015年8月，“渝派”歷史文獻紀錄片《大后方》首播。而與同是以抗日戰爭為主題的同類型的紀錄片相比，《大后方》將宏大的歷史書寫融于汽油怎么運輸、物資如何轉移、教育如何進行、傷員如何護理等微觀歷史敘事，注重大歷史背景下個體的經歷抉擇和情感體驗，秉承的是當下歷史書寫轉型的史學觀。同時，該作品在籌拍和拍攝過程中都夯實了歷史研究的基礎，出現在片尾字幕中的學術專家顧問足有20人，而片子當中采訪到的相關研究人員更都是領域內的頂尖學者。在主創人員中，總導演、總制片人徐蓓作為“渝派”紀錄片創作主體的骨干力量，有著十幾年的紀錄片拍攝經驗和英國劍橋大學人類學的留學經歷，其拍攝的現實主義題材紀錄片《進城》在國內外廣受好評；分集編導更是在專家學者的指導下，廣泛查找文獻，認真研讀史料，深挖歷史史實，并在此基礎之上，反復斟酌和調整修改拍攝提綱及文案、解說，充分體現了嚴謹的治史方法和態度。而且，文獻歷史紀錄片因其資料的匯編特征，除卻資料的真實性外，尋找和挖掘稀有的、罕見的、珍貴的第一手資料就成了作品創作的關鍵。《大后方》在創作伊始，主創團隊就遠赴美國、英國等圖書館、資料館尋覓相關素材資料。據創作團隊介紹，“有一些珍貴的照片，我們還是到當事人后代家中，在原片上掃描得來的。許多珍貴的影像資料此次是第一次面世，非常難得”。由此，《大后方》在播出后，收視(點擊量)喜人。特別是在騰訊視頻上同步播出后，《大后方》是同一年當中，同題材的紀錄片在新媒體上點擊量最高的作品，且在國內各大紀錄片節(展)上，斬獲多項榮譽，這與其“影視史學”立場不無關系。

同樣的，幾乎是原班創作團隊打造的《西南聯大》《城門幾丈高》在創作主題、創作理念、創作方法上依然延續《大后方》式的“影視史學”立場。比如，2018年11月，歷史文獻紀錄片《西南聯大》亮相熒屏，獻禮西南聯大在云南建校80周年。《西南聯大》雖然是由云南省委宣傳部、中央新影集團聯合出品，拍攝記錄的又是西南聯大在云南的籌建及當時師生的生活，但主創團隊依舊是“渝派”紀錄片的主創們，總導演依舊是“渝派”紀錄片著名導演徐蓓，從“渝派”紀錄片的外延來看，《西南聯大》也是“渝派”歷史文獻紀錄片中的代表性作品。而且，《西南聯大》在5集、每集50分鐘的體量里，延續《大后方》的創作理念及手法，作品運用了大量的日記、文章以及健在的西南聯大學子的口述等。由此，在個體生命經歷、成長記憶及情感回味中，《西南聯大》描繪出了抗戰時期的中國的教育、文化、思想的面貌，也是典型的宏大歷史表達轉向微觀歷史敘事的“史學”書寫觀，注重的是個體史、生活史、社會史的開掘和深挖。而且，在歷時兩年的拍攝中，主創團隊也是走遍中國、美國、新加坡等國家、地區的檔案館、圖書館等，尋找罕見的、稀有的、珍貴的、首次公開的一手影像、圖片、日記、文章等，一大批熟悉的各領域的大師的名字及其特殊時段的特殊經歷娓娓道來，不僅令人感嘆、動容，又十分生動、有趣，展現了抗戰時期的精神力量，豆瓣評分也高達9.4分；2019年9月，《城門幾丈高》首播。作品共5集，每集50分鐘。作品以“城門”作為切口，立體展現了重慶這座城市百年的近現代化歷程，從經濟、文化、建筑、歷史中探究重慶這座城市在歷史中的基因突變，并以此考察的是整個中國的近現代史。而且，為了再現百年重慶的老影像，在歷時四年的拍攝制作中，創作團隊依然走遍了美國、英國等國家的圖書館、檔案館。不僅如此，想方設法地專門從個人、機構等廣泛而又細致地收集素材資料，比如，在英國采訪當時來到重慶的英國商人、船長等人士的后代等。也同樣十分注重集結國內外相關領域的學者專家們，構建堅實的學術團隊及觀點的支撐。同年，《城門幾丈高》入圍了2019年度中國最具影響力十大紀錄片。

作為歷史學的一個分支，影視史學秉承的是歷史真實，必須以史料和史實為基礎，尊重歷史事實。由此，進入新時代，“渝派”紀錄片在積極突圍的困境中，歷史文獻紀錄片的創作上大放異彩，廣受好評，而其創作題材、創作理念、創作方法無一不是站在影視史學的高度對歷史的觀照，是紀錄片在影視史學上的踐行，從而，打造出了新時代“渝派”歷史文獻紀錄片的底色，也鑄就了新時代“渝派”紀錄片的輝煌。

二、影視史學立場下“渝派”歷史文獻紀錄片的功效

進入新時代，“渝派”歷史文獻紀錄片站在影視史學的立場，秉承歷史書寫觀和學術研究態度，創作了《大后方》《西南聯大》《城門幾丈高》等精品，顯現出其獨特的歷史品質，使處于發展困境中的“渝派”紀錄片有所突圍。而更不能忽視的是，隨著紀錄片作品的熱播，新時代“渝派”歷史文獻紀錄片對還原歷史、研究歷史、傳播歷史的功效顯著。

眾所周知，中國歷史悠久綿長，而且，中國又是世界上鮮有的幾千年發展歷史不間斷的被記錄的國家。從有記載和實物可以查詢，在記錄歷史的過程中，龜甲、絲竹、棉帛、紙張等都在不同時期不同程度地充當過記錄的載體。隨著影視藝術的誕生和發展，影視以其可視、可聽、直觀、生動的特質在各領域發揮重要作用，歷史也迅速地和影視相結合，一方面，影視借助歷史資源拓展創作的題材；另一方面，隨著歷史題材的影視作品的創作和傳播，歷史也被呈現、挖掘、還原和得以更廣泛地被關注。在如此的扭結中，不能忽視的是歷史的真相，特別是虛構的影視作品往往對歷史的歪曲和誤解。而紀錄片，特別是歷史文獻紀錄片，因為真實、客觀的本質屬性，在記錄歷史、還原歷史上尤為被重視。

重慶，襟帶嘉陵江、長江，自然氣候、景觀獨特。同時，重慶歷史文化鮮明，比如，巴渝文化、碼頭文化、抗戰文化、飲食文化等家喻戶曉。而通過紀錄片的傳播，這些歷史文化得以更全面的記錄和還原，甚至得到更進一步的挖掘。比如，《大后方》記錄和還原的是以重慶為核心的大后方的抗日戰爭，更是首次將鏡頭對準抗戰中的“大后方”，通過深耕歷史內容，《大后方》這個影像文本“彌補了歷史的缺失，扭正了歷史的認知”，肯定了中國抗日戰爭在世界反法西斯戰爭中的戰略地位和作用；《西南聯大》雖然沒有直接展現重慶的歷史，但從西南聯大籌建、搬遷到師生正常教學、生活，都是抗戰時期中國教育、思想、文化的展現和映射，更何況，從地域上看，當時的云南也是中國抗戰大后方的重要一隅。作為獻禮片，作為歷史文獻紀錄片，回顧了歷史，更讓人們感受到了戰爭年代中國知識分子的風骨和精神。《城門幾丈高》講述重慶的開埠史，在百年影像資料與現代畫面的無縫交切中，描繪出重慶的變遷和近現代發展的畫卷，考察的又是中國近現代歷程。由此，人們對重慶這種城市的認識和對近現代歷史的認識都有了更深入的了解。

從史學角度來看，近年來，隨著歷史學科的日漸成熟和對歷史研究、考證的逐漸深入，歷史學科對歷史的研究考證，在宏大歷史敘事的基礎上，更加注重個人史、生活史、社會史的開掘。《大后方》《西南聯大》《城門幾丈高》秉承史學觀念，在作品的結構和敘事上都避免宏大歷史的廣泛梳理，而是注重故事化手法下個體的經歷、抉擇及情感體驗。如此一來，傳統歷史文獻紀錄片因為資料匯編而往往導致的審美下降得到突破和緩解。比如，《西南聯大》在網絡播放過程中，彈幕不斷地發出熱烈的評語，“淚目”“爆哭”“風華絕代”“我再沒有理由頹廢了”“沉悶的歷史會這么好看”。而且，從影視藝術創作的角度，為了提高歷史文獻紀錄片在視聽審美上的吸引力，新時代的“渝派”歷史文獻紀錄片在對過往的歷史進行再現時，根據作品內容和風格定位，在視覺元素上都采取了不同形式的特技處理，《大后方》在史料基礎上繪制了大量的路線圖，《西南聯大》插入了大量的水墨畫，《城門幾丈高》也有電腦繪制的路線圖等，形象、生動、直觀的同時，更填補了作品在創作過程中資料素材欠缺的空白。在聽覺元素上，音樂又是一大亮點，《西南聯大》以鋼琴、小提琴、大提琴等為主要樂器，在歌曲上采用的多是改編。比如，第2集結尾中出現的《也許》，本來是聞一多給女兒寫的葬歌；第3集中的《未央歌》，原本就是受小說創作影響而作等；《城門幾丈高》中的配樂也有著重慶民歌或歷史的底蘊基礎，其中《重慶歌》在重慶家喻戶曉，“城門城門幾丈高，城門三十六丈高”的《城門謠》朗朗上口，《拆堂歌》是從書籍中找到的重慶本土的一首婚嫁民歌等，增強了作品的藝術特色和審美。在推廣平臺的選擇上，三部片子緊跟時代腳步，加強與新媒體互聯網的合作，比如，《大后方》《西南聯大》在騰訊視頻上推出，《城門幾丈高》在優酷視頻上推出，極大地拓展了傳播渠道，拓寬了受眾群體范圍，助力了歷史文獻紀錄片的傳播，也助力了歷史的還原、再現，更是喚起了民族共同的記憶，是新時代紀錄片“講好”中國故事的重要體現。

同時，自格里爾遜第一個給紀錄片下定義，紀錄片就具有“文獻價值”。“渝派”歷史文獻紀錄片《大后方》《西南聯大》《城門幾丈高》都以學術研究的態度進行拍攝，都不同程度地到英國、美國的圖書館、資料館等收集相關素材資料外，還到個人家中、機構等找尋日記、照片，很多珍貴的、罕見的、首次公開的影像資料也都呈現于作品之中，使得紀錄片文本本身就成了對于相關歷史進行研究時可參考的重要文獻資料之一。比如，《大后方》中有大量的影像素材是當時的外國紀錄片人在中國拍攝的紀錄影像。紀錄片《西南聯大》的問世填補了影像文獻的殘缺，這正是其突出的文獻價值所在。而且，根據題材內容，新時代的“渝派”歷史文獻紀錄片中都有大量的歷史當事人或當事人后代以及相關領域的專家學者的口述、訪談，這無疑又是對歷史的搶救式保護，《大后方》中采訪到大轟炸的親歷者已90多歲高齡；《西南聯大》采訪到的當年的西南聯大的學子也大多90多歲，甚至百歲高齡，他們對當時發生的事的口述，無疑是對宏大歷史的更全面的補充和印證，對歷史的研究、考證和還原彌足珍貴。而且，相較于已有的文獻資料，這樣的文獻更是直接的、原生態的保持。

結 語

紀錄片猶如國家的相冊和時代的鏡子，記錄社會、還原歷史是其義不容辭的責任和擔當。進入新時代，隨著國家相關政策的扶持以及新媒體技術的提高，紀錄片蓬勃發展，彰顯了文化自信，助力了文化軟實力的提升。影視史學自20世紀被提出，就受到歷史學和影視學的廣泛關注。歷史文獻紀錄片因主題的歷史性、資料的匯編形式等特征，直接發揮著歷史記憶再現和歷史研究的文獻性價值，以史為鑒，在民族意識和民族情懷喚醒上舉足輕重。在歷史文獻紀錄片創作的過程中更是需要尊重歷史事實，秉承嚴謹的史學觀，這和歷史研究的史學方法、觀念不謀而合。“渝派”歷史文獻紀錄片在新時代的突圍中，站在影視史學的高度和立場，創作出了備受肯定的精品佳作，成為中國歷史文獻紀錄片中的亮點，再掀“渝派”紀錄片的輝煌。而隨著紀錄片的傳播，其文本反向觀照歷史，在還原歷史、研究歷史、傳播歷史等方面的功效顯著，這也是中國紀錄片的社會責任和使命擔當，值得探究。