動畫電影中哪吒神話母題的變異

高 珊

動畫電影《哪吒之魔童降世》(餃子，2019)取得了票房與口碑的雙豐收，同樣，40多年前的《哪吒鬧海》(嚴定憲等，1979)亦被奉為經典之作。在影視作品改編中，神話故事一直備受青睞，因其內容中包含著大量IP，而IP必須有文化源發性——這就是母題,IP離開母題很快便會消散或死亡。“母題”來自英文“MOTIF”,詞根為“MOTI”,原意為運動、能動的意思，母題可以是物體、觀念、行為、角色，也可以是一種結構特點或情節單位，代表群體的集體意識與民族精神，蘊含民族傳承的文化基因。影片《哪吒鬧海》與《哪吒之魔童降世》中的神話母題改編存在著顯著差異，本文以此為研究對象，來管窺哪吒神話母題的變異。通過人類學家列維-斯特勞斯以二元對立及其中介項(中間調解者)為核心的神話結構模式，總結和歸納其母題鏈重組的背后，故事的主題、結構、人物形象與人物關系等內容的革新。

一、哪吒神話的母題與結構

哪吒最早源于古波斯和印度佛教的神話，佛經中哪吒是釋迦牟尼的信徒，被神化后成為北方毗沙門天王的太子。夜叉神哪吒被稱作“憤怒哪吒”，外表兇惡，三頭六臂,嫉惡如仇。作為佛教的護法神，其職責是守護佛法,掃除邪惡。伴隨著佛教傳入中國，哪吒形象及其故事在中國化的過程中經歷了三次演變。第一次是在唐宋時期，隨著唐代軍事家李靖在宋朝被神化為毗沙門天王，哪吒作為其子，也跟隨轉換為中國血統。這一階段哪吒仍保持著作為佛教夜叉神的“惡哪吒”外形，但身份上已轉變為易被人接受的中國正派神，為哪吒逐漸轉變成受人尊敬、討人喜歡的形象打下了基礎。……