江南文化對江南舞蹈作品的影響

■

江南文化對江南舞蹈影響深刻，從地理文化和歷史文化的角度分析，讓觀者更清晰地了解江南舞蹈作品，欣賞江南舞蹈作品。

一、地理文化對江南舞蹈作品的影響

清代詩人吳梅村有詩云：“世間何物是江南？”

江南，在廣義的概念里，泛指長江以南地區。自古而今，江南一直是人杰地靈、美麗富饒的代稱，是歷代人民向往的生活居住地。這里人民的生產生活與水息息相關。在江南，水巷山墻錯落有致高低起伏，粉墻黛瓦虛實相生輕巧簡潔，水文化也成了象征江南的文化符號。

江南舞蹈是江南文化的外化體現，含蓄質樸、輕快靈巧的舞蹈風格將江南水文化呈現到了極致，它汲取了江南水鄉的靈氣，將其浸淫在水鄉的舞蹈作品中。我校原創舞蹈作品《蘆花香香鼓兒響》描述了江南水鄉孩子們嬉戲玩鬧的生活情景，表現出在溪水清悠、田禾蔥翠的魚米之鄉孩子們的真實生活。江南舞蹈雖然與水有著密不可分的關系，卻又不像黃河滾滾、波濤洶涌般的氣勢，溫婉靈動的“小橋流水”，不張揚，不傲慢。我校原創舞蹈作品《茉莉情懷》襯著那首《茉莉花》軟軟地，唱得人對茉莉的憐愛油然而生。紅絲帶，綠衣裳，佳人獨立。小花傘，白手絹，唯有茉莉情懷。舞蹈表現了江南女子置身在茉莉花叢中，沐浴著茉莉花的清香翩翩起舞的情景，動作語匯柔而不嬌，淡而不俗，輕輕巧巧的舉手投足，塑造出江南女子柔美、婉約的人物形象特點。這些作品呈現出江南水鄉獨特的稻作漁撈地理文化特色。

二、歷史文化對江南舞蹈作品的影響

春秋戰國時期的“吳文化”延續上古文化發展而來，是對江南地區影響最大的古代文化。在舞蹈史的概念里，江南地區的舞蹈主要指的是“吳舞”。我們今天看到的江南舞蹈，依舊可以如管中窺豹一般窺探到一些它曾經的精妙和動人。歷史的車輪滾滾而過，在這片土地上留下了累累印記。而這些歷史的年輪，在如今江南的舞蹈中依舊清晰可見。

春秋時期，吳地西施擅長跳“響屐舞”，“響屐舞”顧名思義，舞者腳著木屐，裙系小鈴，帶著宮女以踏廊作響為舞。兩漢時期是我國樂舞的興盛時期，據史料記載，漢高祖吟唱《大風歌》，為之伴舞的樂師就多達數百人。兩漢時期盛行長袖舞，舞者細腰長袖，以婀娜飄逸著稱。到了六朝時期，江南地區人文薈萃，樂舞這門藝術也得到了更長足的發展。“桃花淥水之間，秋月春風之下，無往非適”吳歌在江南地區盛行一時。在其中，東晉以后，由于北方多戰亂，大量的北方貴族隨皇室南遷，士族文人的文化品位和生活智趣，對于江南地區未來數百上千年的文化發展有深遠的影響。江南舞蹈就在這樣的政治歷史社會環境中成長起來了。古代江南舞蹈不僅有詩的和韻之美，還有歌的和諧之美。“吳酒一杯春竹頁，吳娃雙舞醉芙蓉”（白居易《憶江南》）所描述的正式吳歌吳舞的特點，這在舞蹈藝術發展史上產生了深遠的影響。

我校原創舞蹈作品《風荷語笠》像一幅慢慢展開的江南水墨畫軸，靜靜地帶觀眾泛舟江南水鄉，緩步煙雨小巷，一群少女徐徐走來，如一股清新的風拂過您的臉龐，像一陣綿柔的雨滴落在您的心頭，深深淺淺、濃濃淡淡的意境令人久久回味……江南文化有一種超越實用性的詩性審美氣質，使之與其他區域文化真正的拉開了距離。也正是在詩性審美的環節上，才使得江南文化以“遺世而獨立”的方式凸顯出來，成為了一種“受命不遷，生南國兮”的特殊人文歷史景觀。從這個意義上來講，江南文化本質上是一種以藝術為精神本質的詩性文化形態，詩性與審美就是它最本質的特征。我校原創舞蹈劇目《雨初語茉》通過舞蹈的意境來表達女孩的心境：雨巷深幽處，每一塊青石板都藏著悠長的情愫，深深淺淺、兜兜轉轉間少女的身影在霧氣中若隱若現，如同細雨中綻放的茉莉不諳、不灼，那似有似無的清香，是少女的柔長裙帶，縈繞在雨巷深處，彎彎曲曲，忽高忽低……美的是景、醉的是人、靜的是心！如水般柔軟的舞蹈動作形態，凸顯出江南舞蹈文化的精神本質，是其詩意的浪漫。

三、結語

閑橫烏蓬，低吟吳語，輕拂垂柳，緩步小巷，醉舞薄紗，江南舞蹈作品在傳承“吳舞”的基本審美意趣的基礎上延續詩性特征，創作出符合水鄉地域文化特點，符合時代發展，符合江南文化發展定位的優秀作品，這個課題值得我們不斷探索、研究。