“福祿壽”瓷雕題材的創作體會

【摘要】：經過數千年的傳承發展和歷史積淀，吉祥觀念在我國的民間藝術中形成了最具普遍意義的“福祿壽喜”文化，尤其前三者更被中國人視為幸福安康生活的主要內容。在當下，“福祿壽”文化所蘊含的深刻內涵已經大大超出了原有的范疇，也成為各類藝術創作的重要課題。本文擬從“福祿壽”瓷雕題材的創作體會出發，來談談對德化白瓷藝術中吉祥文化的認識。

【關鍵詞】：福祿壽，德化瓷雕，吉祥文化

在我國民間，皆奉“福祿壽”三星為吉祥神。三星高照，寓意幸福、富有和長壽，祥瑞臻萃。而在我國的陶瓷創作史上，“福祿壽”三星題材經常被用來寄托美好愿望，渲染喜慶氣氛，祈福納祥，已成為中國人努力創造幸福、美滿生活和追求財富心理的外在寄托意象。

在此，筆者著重探討“福祿壽”文化在德化白瓷創作應用中的意義和價值。

“人間福祿壽，天上三吉星”，作為吉祥元素的“福祿壽”三星，流傳歷史悠久，應用廣泛，是我國傳統文化寶庫中極富特色的組成部分。其承載的吉祥寓意和深刻祝福，無不反映著廣大人民群眾對幸福生活的殷切期望和勇敢追求，并寄托著對子孫后代的美好祝愿。“福祿壽”文化已經深深地滲透在每一代中國人的心中。

實際上，早在兩千多年前的秦漢時期，就有了“福祿壽”三星的文字記載。《史記·天官書》中說，秦國統一天下后，便在首都建廟供奉壽星，并提到北斗七星正前方六顆星統稱文昌宮，里面最后一位就是主管官位俸祿的祿星。而在民間的說法，是“福祿壽”三星均由天上星辰演化而來：福星是木星，木星出現會帶來福氣;祿星為北斗七宿中的斗魁六星，是主大貴的吉星，道教尊其主司祿位功名;壽星是南極老人星，亮度僅次于最明亮的天狼星。之后，三星逐步演化為人格神。隋唐以后，人們按照自身的意愿和豐富的想象力，把“福祿壽”三星演化為人的模樣，經常是三位并列，出現于繪畫、雕塑等藝術形式當中。“福祿壽”三星在明清時期開始被組合在一起，成為民間祭拜及藝術創作的題材，常見福星執如意或者“福”字，祿星托著孩，壽星拄杖捧桃。另外還有一種象征畫法，畫上蝙蝠、梅花鹿、壽桃，用它們的諧音來表達福、祿、壽的含義。“福祿壽”三星作為中華民族特有的文化意象，在民間廣為流傳。

吉祥觀念在中國人的審美意識當中，歷來占有極其重要的一席之地。人們對美好生活的極力追求和渴望實現的迫切意愿，總是通過尋求替代物品予以強化和展現，因此，“福祿壽”文化在德化陶瓷創作當中就得到了很好的體現。

享有“世界陶瓷之都”美譽的德化是我國重要的瓷業生產區，陶瓷制造歷史悠久，其始于夏商，興于宋元，盛于明清，在當代又進入了發展的快車道，取得了令人矚目的巨大成就。特別是德化的瓷雕作品，以其高超的透明胎體、精湛的雕塑藝術和獨特的白釉風格，風靡海內外，成為財富、地位和品位的象征，被國外推崇為“中國白”“中國瓷器之上品”。

德化瓷雕藝術歷史悠久，它的出現是在不同時代通過勞動人民的智慧和文明信仰所形成的，尤其是針對歷史人物、神佛圣賢的深入刻畫，不僅考慮了人們在生活上的寄托，更將人們對于精神和情感上的需求進行釋放。瓷雕創作在很大程度上能夠使人對認知的情感，進行更加具體的展現，因為很多創造上的靈感直接來源于生活，福祿壽就屬于這一類的典型。實際上，從傳世的歷代德化窯陶瓷作品來看，“福祿壽”文化一直是十分重要的創作題材，這源于“福祿壽”觀念以及相關的信仰、民俗、傳說早已根植于民間，在老百姓心目中形成了深厚的認同感，在實際生活中無所不在、無處不有，作用普遍，影響深遠。在當代瓷雕創作中注入這種民俗傳統文化的內涵，一方面能夠體現人們的美好意愿，豐富生活的吉祥喜樂氛圍，另外一方面也可使德化白瓷藝術之花鮮艷奪目、經久不衰。

多年來，筆者對“福祿壽”文化進行了深入的研究和探索，認為在當下的德化白瓷創作藝術中，要緊緊抓住“福祿壽”題材，嵌入文化內涵。所以在進行創作時，筆者采用了優質瓷土對福祿壽三星的整體形象進行三維結構的塑造，同時將自己對此類題材的領悟融合到瓷雕創作當中。所塑瓷雕福星立像，神態安詳，頭戴冠，身著錦袍，腳踏云頭鞋，右手抱笑面童子，左手握靈芝，寓意福氣綿綿;祿星立像，神態威嚴端莊，身著官袍，腰扎官帶，衣袂飄飄，腳踏云頭鞋，雙手持如意;壽星立像，前額突出，長鬢撫胸，身著錦袍，腳踏云頭鞋，右手持龍頭杖，左手托蟠桃，寓意長壽。《詩經·大雅·卷阿》中說：“爾受命長矣，茀祿爾康矣。”意指天賜福祿、仁壽安康。筆者將這三星結合在一起進行瓷雕藝術創作，正是傳遞對人們的美好祝福。

宋應星在《開工天物》中說：“惟以燒造瓷仙精巧人物玩器，不適實用。”人物瓷塑一般作為陳設品，相較于實用瓷器，打破了生活用具功能的制作局限，這就意味著，德化的神佛瓷塑更能發揮塑造者的藝術創造力。從筆者自身的體會來說，創作過程當中，必須考慮整體的完美性、簡潔性和協調性，觸角和懸空不宜過多，衣紋的轉折不能太大，體積凸凹不宜太明顯，光影不能太強烈，盡量保留潔白晶瑩的瓷質，以達到清雅大方的表達。這樣的表現形式和技藝處理本身就具有一定的裝飾性，也比較能明顯區別于其他的雕塑形式。

此外，通過福祿壽三星作品的創作，筆者還體會到，德化陶瓷雕塑的創作應在傳統人物陶瓷雕塑的工藝與設計理念的基礎上進行進一步的探索，擴展其表現形式，同時還需保持本土文化魅力和特色，使得作品更加富有內涵和深意。在對人物陶瓷雕塑進行創作時，要多考慮作品所展示的環境和場所，使作品真正融入當代生活和環境，更好地展現出人物陶瓷雕塑的本土文化，發揚德化陶瓷傳統文化藝術的文脈。

“福祿壽”是中華民族傳統的吉祥字符，實際上也是“天人合一”的古典哲學思想深沉體現，它超越了多元意念的簡單疊加與融合，也寄托了中華民族天人和諧萬物一統的美好愿望。簡而言之，“福祿壽”文化具有祈愿功能、氛圍強化功能、精神振奮功能、文化審美功能。在德化白瓷創作中嵌入“福祿壽”文化內涵，能夠彰顯中華文化的底蘊，體現著中國人心靈深處的美好愿望，增添作品的生活情趣。也因此，德化白瓷藝術之花會更加地光鮮亮麗，歷久彌香。

參考文獻

（1）王海霞，福祿壽喜吉祥觀念探源——以吉祥年畫為例[J]，民藝，2020（3），68-72;

（2）龔偉康，福祿壽喜文化在青瓷創作滲透中之魅力淺探[J]，陶瓷科學與藝術，2011（2），17-19。

作者簡介：

陳劍都，1981年生，景德鎮陶瓷學院畢業，國家一級/高級技師，中級工藝美術師，現任德化縣玖都陶瓷有限公司總設計師兼藝術總監。個人作品《哼哈二將》榮獲第十七屆全國工藝品博覽會“中藝杯”金獎、《財神》榮獲第七屆中國陶瓷名家名作展作品評比金獎、《禪思普照》榮獲第十二屆合肥國際文化博覽會優秀作品評比金獎、《皆大歡喜》榮獲第六屆中國陶瓷名家作品展評比金獎等，《孔子像》《鐘馗》等作品被福建省海峽民間藝術館等單位和機構收藏。