從雕塑《大森林》中看唯美主義

陳韻菱

摘要：唯美主義（Aesthetic）是文藝復(fù)興時(shí)期歐洲衍生出的一種思想流派，以王爾德為代表，認(rèn)為藝術(shù)的使命在與為人提供感官上的愉悅，而非僅作為傳遞道德或情感訊息的載體。唯美主義者的世界里，“美”才是藝術(shù)的本質(zhì)，藝術(shù)不會(huì)被賦予“承載道德說(shuō)教之物”的意義。本文通過(guò)充分體現(xiàn)唯美主義總之的玻璃雕塑作品《大森林》來(lái)延伸出對(duì)唯美主義在藝術(shù)領(lǐng)域的存在和作用的探討，唯美主義隨著時(shí)代演變?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域中的發(fā)展和應(yīng)用，同時(shí)以一些唯美主義為前提產(chǎn)生的具有代表性和標(biāo)志性的藝術(shù)作品為基礎(chǔ)，從唯美主義藝術(shù)作品的表現(xiàn)手法、外在結(jié)構(gòu)、設(shè)計(jì)理念及對(duì)大眾審美情趣、人類精神生活的品質(zhì)需求的影響等分析，從而了解到唯美主義與藝術(shù)作品的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：雕塑;《大森林》;唯美主義

中圖分類號(hào)：I109?????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）24-0015-02 DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.24.008

一、《大森林》與唯美主義

2009年問(wèn)世的樹(shù)脂制玻璃雕塑作品《大森林》來(lái)自于四川美術(shù)學(xué)院影視動(dòng)畫(huà)學(xué)院在職教師邱霞的同一系列創(chuàng)作，烤漆材質(zhì)表面光滑，上漆均勻單調(diào)，主體為一個(gè)沒(méi)有頭發(fā)、全部皮膚裸露在外但涂了紅唇的女性騎在一匹白色駿馬上，顯示出其不局限于一個(gè)具體的人類模樣，但姣好的面容和紅潤(rùn)的膚色又體現(xiàn)其不缺乏首要素的美與健康，姿勢(shì)飄逸，氣質(zhì)灑脫，馬身涂滿了絢麗的色彩，勾繪出了許多自然景物，直率地交代了整件雕塑中唯一有色的部分想要傳達(dá)出的美感，整體洋溢著蓬勃和自由的氣息。

作品的元素和構(gòu)成一目了然，突出了唯美主義的概念，以傳遞美感為主，追求事物極致的美，抒發(fā)人心靈上原始的愉悅感，繪畫(huà)部分的色彩搭配與構(gòu)圖皆追求形式的完美，不拘泥于現(xiàn)實(shí)和固定的材料，會(huì)在實(shí)際的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)南胂蠛蛯?duì)美的潤(rùn)色，體現(xiàn)了唯美主義的“：唯美是求”。在雕塑方面，唯美主義藝術(shù)可以相較于其他藝術(shù)形式擁有更多元的創(chuàng)作空間，例如在材質(zhì)上可以透過(guò)立體的表現(xiàn)來(lái)強(qiáng)調(diào)唯美的質(zhì)感。印象派大師德加最負(fù)盛名的雕塑作品《14歲的小舞者》即真實(shí)的呈現(xiàn)出了令德加深陷其中的舞者在空中隨心所欲地展現(xiàn)美感的美，逼真的架構(gòu)和質(zhì)感與明暗搭配的相互作用輕而易舉地富有唯美的沖擊力，這種沖擊不單體現(xiàn)在對(duì)畫(huà)面的感知上，更隱含于承受了難以想象之痛苦的舞者，亦呈現(xiàn)出無(wú)可替代的優(yōu)雅之美，形成了鮮明對(duì)比。同時(shí)，觀眾還可以從《大森林》中感受到極其脫離于工業(yè)和信息社會(huì)的古典之美，無(wú)形中能體會(huì)出唯美主義萌芽時(shí)期的特點(diǎn)。

二、追溯唯美主義

唯美主義誕生于古代歐洲，于19世紀(jì)后期出現(xiàn)在英國(guó)藝術(shù)和文學(xué)領(lǐng)域中的一場(chǎng)松散運(yùn)動(dòng)中。在唯美主義藝術(shù)當(dāng)中，“美”才是藝術(shù)的本質(zhì)，是最需要被追求的，其次唯美主義者們還主張生活應(yīng)該模仿藝術(shù)。十九世紀(jì)三十年代英國(guó)的浪漫主義詩(shī)人濟(jì)慈是唯美主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，他開(kāi)創(chuàng)了唯美主義思潮漫長(zhǎng)的形成過(guò)程，在他看來(lái)，“美的東西就是永久的歡樂(lè)”。在浪漫主義向唯美主義過(guò)渡的過(guò)程中，法國(guó)作家戈蒂埃奠定了唯美主義運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的基礎(chǔ)——主張純藝術(shù)，追求形式美，主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，反對(duì)藝術(shù)的功利主義。英國(guó)學(xué)者、歷史家比德的快樂(lè)主義的批評(píng)和莫理思的“生活化藝術(shù)”的思想奠定了唯美主義的理論基礎(chǔ)。唯美主義創(chuàng)作的實(shí)踐者，又是唯美主義理論倡導(dǎo)者的英國(guó)作家、詩(shī)人王爾德是唯美主義運(yùn)動(dòng)的代表，王爾德認(rèn)為，不是藝術(shù)再現(xiàn)生活，而是生活模仿藝術(shù)，藝術(shù)是至高無(wú)上的。從文藝創(chuàng)作的目的性上說(shuō)，他宣揚(yáng)“為藝術(shù)而藝術(shù)”。認(rèn)為藝術(shù)單純表現(xiàn)它的自身，不表現(xiàn)任何別的東西，藝術(shù)擁有獨(dú)立的生命。

三、唯美主義風(fēng)格的藝術(shù)設(shè)計(jì)

在巴洛克和洛可可風(fēng)格的雕塑設(shè)計(jì)中，唯美主義是純粹美好意向的主題。巴洛克在歐洲最初被用來(lái)形容缺乏古典主義均衡性的作品，特點(diǎn)為浮夸、凌亂、古怪、復(fù)雜與奢侈，追求形式上的不規(guī)則，起伏的線條以及熱烈的情感，后發(fā)展為17世紀(jì)風(fēng)行于歐洲的一種藝術(shù)風(fēng)格，多作為奇異的裝飾。它打破理性的寧?kù)o和諧，具有濃郁的浪漫主義色彩，也不失唯美主義的思想。洛可可風(fēng)格被看作是巴洛克風(fēng)格的晚期，即巴洛克的瓦解和頹廢階段，特點(diǎn)為華麗、精致、細(xì)膩、繁瑣、纖弱、柔和，追求輕盈的秀美，在構(gòu)圖上有意強(qiáng)調(diào)不對(duì)稱，其工藝、結(jié)構(gòu)和線條都具有婉轉(zhuǎn)、柔和的特點(diǎn)，其裝飾題材具有自然主義的傾向。巴洛克藝術(shù)和洛可可風(fēng)格藝術(shù)共同的華美元素與唯美主義息息相關(guān)，美感永遠(yuǎn)被放在第一位，為人提供感官上的愉悅、視覺(jué)上的沖擊，秉承著藝術(shù)的使命，也反映了一個(gè)極具有精致審美情趣的時(shí)代，生活模仿藝術(shù)，裝飾藝術(shù)豐富了生活，讓生活更美好。唯美主義的意義在于讓完美的藝術(shù)進(jìn)入到市民生活中，使市民階層的審美觀念發(fā)生變化，更富有想象力，提高對(duì)美的認(rèn)識(shí)層次，在藝術(shù)源于生活高于生活的理念下讓視覺(jué)藝術(shù)引領(lǐng)生活。

在現(xiàn)代生活的室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)和家具設(shè)計(jì)領(lǐng)域，唯美的追求近乎上升到了和實(shí)用相同的高度，成為建筑設(shè)計(jì)的一部分，唯美的室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)具有時(shí)尚，干凈，優(yōu)雅，專業(yè)的要素，不同的室內(nèi)外空間講究不同的美學(xué)布置，不過(guò)裝潢建筑追求的唯美反而是簡(jiǎn)單的精致，需避免過(guò)多美麗元素的堆砌，唯一的美感是大氣而全面的，主要體現(xiàn)在格局之上。

四、唯美主義的影響

除了唯美主義運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲藝術(shù)領(lǐng)域的影響外，唯美主義自身也對(duì)中國(guó)文學(xué)、中國(guó)攝影造成了或多或少的影響。在小說(shuō)界，唯美主義代表作家王爾德也是作家們眼中“為藝術(shù)而藝術(shù)”的代表，并受到其影響，其中最深受影響的是郁達(dá)夫，作為首先在中國(guó)新文壇介紹王爾德文學(xué)的人，郁達(dá)夫的藝術(shù)觀念與王爾德英雄所見(jiàn)略同——“生活模仿藝術(shù)，而不是藝術(shù)模仿生活”，例如感官享樂(lè)主義就在郁達(dá)夫的散文《水樣的春愁》中有跡可循，還有小說(shuō)《沉淪》也埋藏了他對(duì)于感官的沉溺和頹廢色彩，深刻地體現(xiàn)了王爾德的唯美主義對(duì)于中國(guó)小說(shuō)的影響。

在攝影界，唯美主義也呼應(yīng)了攝影的一大主題，對(duì)事物的美的記錄與研究，再者才是情感的宣泄與表達(dá)。但也因如此，攝影者創(chuàng)作時(shí)的“求美”心理變得過(guò)于偏激。唯美主義使得攝影同“反應(yīng)真實(shí)生活”的原則漸行漸遠(yuǎn)，真實(shí)與人性的內(nèi)在、美學(xué)的本質(zhì)意義被忽視，取而代之蔓延的是形式主義，攝影作品趨于華而不實(shí)。當(dāng)脫離內(nèi)容去追求形式的完美成為攝影的目標(biāo)，這樣的創(chuàng)作便成為了空虛且沒(méi)有意義的產(chǎn)物。在唯美主義絕對(duì)的影響下，一些攝影人沉溺于風(fēng)花雪月、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)之中，急著與樸實(shí)平真撇清關(guān)系，缺乏歷史使命感和時(shí)代責(zé)任感，進(jìn)行的創(chuàng)作盡是無(wú)益于甚至無(wú)關(guān)于社會(huì)和人類的。由此一來(lái)，攝影活動(dòng)就失去了它的作用和基本功能，越來(lái)越靠近單一化和庸俗化，遠(yuǎn)離理想的大眾審美，因?yàn)閿z影不同于純藝術(shù)，它具有有別于繪畫(huà)或雕塑的特殊性和美學(xué)意義上的獨(dú)特性，這也是它的個(gè)性所在，攝影是與生活更加緊扣的、用來(lái)認(rèn)識(shí)和反映世界的作物。比起可以肆意追求美的藝術(shù)，攝影或許在某種程度上也需要與唯美主義背道而馳，因其需要承載起道德與情感的特性。

五、結(jié)論

唯美主義的存在是藝術(shù)領(lǐng)域還是其他領(lǐng)域都不可或缺的，它雖從西方出現(xiàn)、發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)逐漸引入東方，對(duì)于人類的審美情趣和精神需求都起著極大的作用，也容易將思維引入單一的空間，所以在遵循唯美主義的同時(shí)，必須分清它適合存在的區(qū)域，要在合適的區(qū)域發(fā)揚(yáng)唯美主義的優(yōu)點(diǎn)和精神，創(chuàng)造出“為藝術(shù)而藝術(shù)”的美的藝術(shù)，在另一區(qū)域適當(dāng)運(yùn)用唯美主義的主張，令創(chuàng)作任何時(shí)候都不缺乏對(duì)美學(xué)的運(yùn)用，審美的品位，唯美主義最重要的意義就是豐富藝術(shù)作品的內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

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