由彝族舞蹈《石磨的歌》引發的分析和思考

陳思聰

摘要：編導從“石磨”出發，配以歡快的音樂、節奏感極強的動作及大隊形調度相結合，展現了一幅彝族人民辛勤勞動美好生活的畫面。這個作品由四川省樂山市歌舞劇團演繹，獲得了第七屆桃李杯舞蹈比賽創作金獎和全國人口文化創作金獎、第六屆全國舞蹈比賽創作銀獎。時代在進步，觀眾的審美亦隨之發展。如今，一部好的作品需要有合適的創作題材、巧妙地舞蹈結構、不程式化的舞蹈語匯等。我們需要在不斷地總結學習中取其精華并吸收才能不斷地發展前進。

關鍵詞：舞蹈創作;民族舞蹈;繼承發展

中圖分類號：J722????? 文獻標識碼：A??? 文章編號：1005-5312（2020）24-0127-01 DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.24.094

一、編導如何取材？如何將材料舞臺化？

石磨作為一種來自中華民族廣大勞動人民發明出來的勞動工具，它圓形的運動軌跡蘊含了中華民族智慧的結晶，圓潤與包容。編導通過對彝族人民日常勞作生活的觀察，選擇“石磨”這一勞動工具對其富有創造開發性的元素特征進行提煉后重組而成。編導也緊扣這個主題，圍繞“石磨”展開解構創作。不僅是在編排隊形上有所體現，更是將包容團結這一精神展現的淋漓盡致。

石磨給人最直觀的視覺感受先是圓形，再是沉。舞者們圍繞成圓，緊緊依靠著，在歸一的氣口下共同勞動，共同舞蹈。在擺動的大裙擺下姑娘們滿面紅光，方巾下的眼睛中透露出的是熱情與堅韌，眉毛也成了一彎新月。在多次由圓到直的來回變化當中，都運用了石磨與人自身的旋轉，又在旋轉中自然地發展出新的隊形，編導在隊形上呈現出了石磨的圓形特征。在舞蹈語匯中不僅有平圓、立圓的動態、還有八字圓的動律、地面的腳下劃圓的姿態等等，在彝族舞蹈的舞蹈語匯下無一不將“圓”這個特征發揮到極致。

彝族地區傳統的粗麻布大條紋橫向拼接而成的落地長裙是當地女性特有的民族服飾。粗布的布料材質注定了會給人在視覺上帶來的樸實沉穩的印象，再配以彝族舞蹈特有的登山步的步伐，通過對帶有韌性的膝蓋曲伸顫動，宛如身上背著滿滿一筐剛拾好的柴火般沉重。這是舞蹈動作中對于石磨“沉”這一特點的映襯。對于裙擺的運用也恰到好處的放大體現了“圓”的形態：舞者單手提著裙擺在身體一側劃著一個又一個平面的圓形，在裙擺被加以人力的控制下將使用石磨時的動態擴大，讓觀眾一目了然。

編導在抓住向心圓周運動這個形象特點后，將彝族人民在環境相較貧苦的團結生活相匹配，二者提煉出的中心思想融通之處賦予在這個作品之中，一切都如渾然天成般緊緊貼合。也正是在這體現出“人”、“磨”合一，而石磨的轉動也離不開外力的深遠意味。將彝族地區人民的凝聚力在這一刻淋漓盡致的傳遞給了觀眾們的同時也將“石磨”化有形于無形之中完美呈現。

二、《石磨的歌》的內容

顧名思義，單從作品名稱上理解是一支圍繞“石磨”展開創作的舞蹈作品，通過歌頌“石磨”來表達某種思想情感。

從作品上看，舞蹈以分堆聚集的方式緩慢的開始，開場隊形的選擇就體現出了彝族地區民間活動的形式，很好的把握了整個民間活動的形式感和舞蹈的風格性，立刻就將觀眾帶入到表演的舞蹈情境中。隨著高潮的緩慢推進，隊形也逐漸更加多元并且有層次的變化，在舞蹈的中后半段編導使用聚集型的隊形居多。在舞蹈中我們可以看到分散在整個舞臺的方陣、聚集的小方陣、悠長的一條龍隊形等，都很精準的體現出了田間勞作的生活場景。除大方陣，大三角等常規隊形的出現，圓形在整個作品中反復的出現都巧妙的向觀眾描述要表達的形象——石磨。

作品中以彝族舞蹈基本動律元素如一順邊、膝蓋曲伸、泄胯等為基礎，以石磨的圓形形態為運動動勢，通過對彝族民間日常生活動作的提煉加工，三者相互融合相配，形成了作品中呈現出的舞蹈語匯。雀躍歡快的小跳步伐配以上身“研磨”的動作形態展現出彝族人民享受勞動時的快樂、安逸。不僅讓觀眾體會到彝族舞蹈特有的舞蹈語匯，一幅彝族人民勞作生活的場景也躍然紙上。編導在舞蹈動作的編排上大量運用生活化的場景，麻雀般爽朗的笑聲，雙手提起裙擺在身體兩側怡然自得般得意的歡快，最大程度的保留了彝族人民那份最純真樸實的感動。

石磨這一勞動工具包含著古代中國人民的汗水與智慧。源遠流長的歷史造就了石磨沉甸甸的文化涵韻。以圓心為中點、圓周為運動路線，上下兩層厚重的圓柱形石盤為研磨工具，通過勞動人民一次又一次的反復循環，將無數的谷物糧食轉化成了另外一種形式，創造出食物更多的可能性。樸實的工具襯出彝族人民的淳樸，工具中的智慧道出了彝族人民團結凝聚的精神世界。

三、彝族舞蹈語境下的不同創作

如果說《石磨的歌》傳達的是彝族人民內在踏實的精神體現，那么由中央民族大學演繹的《情深誼長》則是講述彝族人民追求美好的精神愿望。

《情深誼長》講述的是一群彝族姑娘追求向往著一雙綠色軍鞋所流露出的樸實的情感，她們追尋的絕不僅僅是一雙軍鞋，其背后所蘊含的更是對美好生活的憧憬和向往。兩個作品的編導同樣選擇了用道具來表達某種情感，一個將道具幻化與無形，而《情深誼長》則將一雙被賦予濃重情感色彩的實物軍鞋直接放到舞臺上貫穿著整個作品。從第一、二段的只有一個彝族姑娘擁有自己的一雙軍鞋，旁人羨慕追搶并且渴望之情的流露，到第三段所有姑娘都穿上那雙屬于自己的軍鞋所表現的激動和珍惜之情，無一不展現著彝族人民樸實、知足的美好品格及簡單、美好的生活愿望。

在《石磨的歌》中，“石磨”的形象已經完全融化在舞蹈演員的肢體和隊形的變化當中，日出而作、日落而歇，讓觀眾從圓形路線的調度和特有的舞蹈語言風格中體會到彝族人民腳踏實地最自然的勞作以及最純真的質樸。

而《情深誼長》則是在道具——軍鞋上賦予了及其濃重的思想精神。通過表現對軍鞋的渴望追求再到得到之后的喜出望外，一雙耐磨的鞋子在涼山彝族地區這樣的大山中顯得尤為重要，也從側面賦予了地區人民對解放軍的愛慕之情。帶著極強敘事情節的色彩向觀眾訴說出彝族人民對未來生活的簡單期盼。同樣是彝族地區的舞蹈，前者通過對石磨內涵的提煉加工進行感情的表達，后者是通過敘述女孩與軍鞋的故事抒發情感。在創作上先是有著對道具不同的選擇及創作方法，其次是在作品背后所表達思想維度的差異。相同的是在塑造著人物形象中由點到線、由線到面的體現出人民精神思想的那份干凈與純粹，將彝族地區的特色文化舞臺化，讓觀眾在劇場中進入并領略到了相對真實的彝族地區風情，二者在對彝族地區舞蹈的傳承與發展普及上都功不可沒。

四、結語

中華民族文化源遠流長，其中對各民族文化的傳承與發展卻不是那么如人意，在越來越多傳統民俗文化面臨失傳的這種現實情況之中，對民族文化的發掘保護與發展是當務之急。

石磨作為一種十分常見的作物糧食加工工具，軍鞋也是生活中較為觸手可得的物品，絕不只是在彝族地區出現。那么將這兩個道具賦予在其他的民族民間舞蹈中未嘗也同樣合適呢？這兩個作品的編導選擇了這些道具作為表現形象是否具有足夠的該民族代表性是值得繼續推敲的問題，除了在舞蹈語匯中保有各民族特有的風格性之外，如何在道具題材的選擇上區別于其他民族的舞蹈是編導們需要更進一步考究的問題。

不能否認的是，這些民族舞蹈作品是很好的繼承并發展傳統民族文化的方法，既保留尊重著傳統民族文化真實的樣貌又不僅僅是將該地區的舞蹈文化原封不動的搬上舞臺。這些經過加工處理后的民間舞蹈丟棄了原生民間舞蹈形態的重復的枯燥和動作的單一性，通過編導們的藝術處理后讓其變得豐富多元且高于生活。同時在一定程度上提高了大眾對民間舞蹈的接受程度和藝術鑒賞的能力，也是另外一個層面上對中華民族傳統文化的繼承和發展。