令人景仰的愛情

汪太理

曾有報(bào)道稱，新冠肺炎疫情期間，因?yàn)檎胰站茫簧偌彝シ蚱廾芗觿　？磥恚鹿诜窝滓咔椴粌H對社會(huì)、經(jīng)濟(jì)造成了嚴(yán)重打擊，給家庭和人們的感情生活也帶來了極大沖擊。

在疫情的拷問下，很多家庭的脆弱展露無遺。家庭的脆弱源于愛情的脆弱。令人欣慰的是，在這場疫情的大考中，很多家庭在艱難中相濡以沫，患難與共，疫情雖然給生活帶來了極大困難，但卻使夫妻間的愛情更加堅(jiān)貞，家庭的氣氛更加和睦。

金末元初的一代文宗、文壇盟主元好問，有一個(gè)對于愛情的千古之問：

問世間，情為何物？

每個(gè)人對這個(gè)問題都有不同的答案。古今中外的歷史上有很多人寫下了動(dòng)人的篇章。

這些動(dòng)人的篇章，不會(huì)因時(shí)代的變遷而成為絕響，雖然浮躁的社會(huì)環(huán)境給純潔的愛情故事帶來巨大的沖擊和不確定性，但美麗的愛情故事還是在不斷續(xù)寫，為進(jìn)入愛情學(xué)堂的人提供源源不斷的范本。

《愛，是一種信仰》（來自《湘楚山地文學(xué)》，作者周瑋）、《王妃傳奇：五毒俱全卻逆襲人生》（來自《留美學(xué)子》，作者美籍華人美英）、《王妃傳奇：隱身33年才等來的世紀(jì)婚禮》（來自《留美學(xué)子》，作者美籍華人美英）是筆者最近看到的三篇寫愛情的文章。

第一篇寫的是湖南攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員劉啟后、朱春英兩位老人在貧窮中相愛，愛情在坎坷中保鮮，在對文化的追求中升華，時(shí)長超過半個(gè)世紀(jì)的情路歷程。他們連扯結(jié)婚證的兩毛錢，都是別人主動(dòng)借的。朱春英懷孕后，連吃一粒楊梅都是奢望，因?yàn)榭诖飪H有的兩塊錢是用來買米的。為了將花瑤文化推向世界，為了讓梅山文化廣為人知，朱春英不僅忍受了聚少離多的困苦，一肩承擔(dān)起養(yǎng)兒育女的重?fù)?dān)，還在丈夫的感染下，癡迷上了梅山文化的整理發(fā)掘。他們用腳步丈量出梅山文化的深厚，用汗水映照花瑤文化的多彩。隆回縣政府這樣評價(jià)劉啟后：“魏源讓中國看世界，老后（劉啟后）讓中國看隆回；老后站在隆回的肩上看瑤山；瑤山在老后的肩上看遠(yuǎn)方。”作家馮驥才贊美劉啟后是“民間文化殉道者”“湘中文化的棟梁”。劉啟后則說，這一卻都?xì)w功于他的妻子朱春英，沒有她就沒有今天的自己。

第二篇寫的是挪威王儲(chǔ)妃梅特·瑪麗特，瑪麗特的人生是灰姑娘變天鵝的故事。外國王室王子的婚姻，極為講究門當(dāng)戶對，平民是不可能嫁進(jìn)王室的。瑪麗特長相普通，早早輟學(xué)，做過派對女郎，去過野性餐會(huì)，當(dāng)過夜總會(huì)舞女，甚至染過毒癮，與癮君子同居并懷孕，家境一般，總之是個(gè)出自底層的問題女孩。

誰也想不到這個(gè)“問題女孩”居然逆襲成了王妃。是命運(yùn)垂青她嗎？是，因?yàn)樗鲆娏擞⒖∏覍λ灰婄娗榈耐踝樱植皇牵驗(yàn)檎嬲嬉u成功的原因，在于她遇見王子后脫胎換骨的蛻變，在于她的坦率真誠，在于她對世俗觀念的勇敢挑戰(zhàn)，在于對慈善事業(yè)的癡迷投入，在于她把愛情變成了一個(gè)擺脫假丑惡、追求真善美的不懈征程。

如果說劉啟后、朱春英夫婦把愛當(dāng)成了一生不變的信仰，那么梅特·瑪麗特則是把愛情當(dāng)成了追求真善美的心靈長征。

第三篇寫的是瑞典的平民王妃麗蓮·梅·戴維斯。她同樣面臨著平民嫁入豪門的難題。那種冷眼，那種鄙視，那種來自王室和輿論的巨大壓力，外人難以想象。但她以堅(jiān)韌和無私的付出，用堅(jiān)守和堅(jiān)貞的等待換來了33年后光明正大舉行的婚禮，從一個(gè)“隱身人”成為萬眾矚目的王妃。此時(shí)，一個(gè)曾經(jīng)如花似玉的姑娘已到了白發(fā)蒼蒼的花甲之年。一對終成眷屬，不離不棄的新郎新娘的愛情故事，既令全世界感動(dòng)又不勝唏噓。后來她成了瑞典王室令人尊敬的家長，是瑞典社交界的耀眼明星，她參加了1976年到2005年每一屆諾貝爾獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)典禮。她和她的丈夫被稱為瑞典王室有著最美笑容的夫婦。

每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷愛情，我們應(yīng)該有怎樣的愛情？

上面的三個(gè)例子提供了三個(gè)答案。世界上的任何愛情故事，都是不可復(fù)制的，但卻有共同的內(nèi)涵，我們用心體會(huì)，便會(huì)得到有益的啟示。

元好問對“問世間，情為何物？”的答案是：“直教人生死相許。”

在元好問看來，真正的愛情是能讓人付之生死的。

是耶？非耶？發(fā)人深思。