論地方文化引入高校中國畫人物畫教學的有效途徑
——以安陽為例

馬志方 王國朋

地方傳統文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分，是寶貴的文化遺產，是某一地區或民族在文明發展、演化的過程中而逐漸形成的，能夠反映地域或民族風貌，是地域或民族發展史上思想觀念的集中體現，是長期聚居在此的民族創造的、世代繼承發展的、內涵博大的、具有鮮明地域特色和優良傳統的文化。它有著濃厚的生活氣息、獨特的人文情結和摯熱的思想感情。

一、中國畫人物畫教學引入地方文化的必要性

1.中國畫人物畫教學引入地方傳統文化是時代要求

2017 年，國家出臺《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，將“深入闡發文化精髓”“貫穿國民教育始終”“滋養文藝創作”列為重點任務。

早在2006 年，河南省就提出由文化資源大省向文化強省轉變的目標，要求傳承中原文化，發展先進文化，建設文化河南。安陽有“殷商故都”“文字之都”之稱，有著豐富的文化資源等待我們進一步挖掘。例如，甲骨文的出土發現，開始了中國有文字記載的歷史；青銅器的大量考古發掘，顯示了殷商先民獨特的生活習慣、審美觀念以及宗教情感。

2.中國畫人物畫教學引入地方文化是地方高校辦學理念的集中體現

地方高校既是地方教育機構，又是地方文化傳承和發展的中心，肩負著服務地方經濟的發展和引領地方文化的建設的雙重使命。高等教育不僅在于知識的獲得、信息的傳播，更在于潛移默化的內在影響，這是一股不可替代的強大的教育力量。因此，要充分發揮地方高校的文化引領作用，在新的時代背景下，地方高校要勇于擔當、不辱使命，為地方群眾認識和繼承傳統文化提供正能量，樹立起傳承優秀傳統文化的意識。

3.中國畫人物畫教學和地方文化在吸收和借鑒的過程中共同發展

在我國現代美術教育史上，出現很多可圈可點的中國畫人物畫教學體系的典范，值得我們深入研究。

中國美術學院中國畫系自1962 年正式展開“與西畫拉開距離”的分科教學，潘天壽從藝術批評和藝術鑒賞的視角推進人物畫教學改革，鼓勵宋忠元、方增先、周昌谷、顧生岳等一批青年教師率先嘗試。他指出在畫人物面部時應著重表現神態和結構，舍棄對陰影的表現，并巧妙地將地方傳統花鳥畫技法融入到人物畫教學，后來形成了一套系統的、獨具地方特色的教學體系。一時間，不斷有新的作品問世，例如方增先的《粒粒皆辛苦》，周昌谷的《兩個羊羔》等，這一成功的探索不僅使地方傳統文化得到了很好的傳承和創新，極大豐富了寫意人物畫的表現力，形成了浙派寫意人物畫，同時還影響了劉文西、周思聰、盧沉等很多人物畫家，形成了南北融合的新面貌。

西安美術學院中國畫系于1957 年2 月組建，當時的人物畫教師有劉文西、張義潛、陳忠志。1958 年，劉文西從浙江美術學院到西安美術學院任教，他以中國美術學院中國畫人物畫教學體系為基礎，注重發揮當地傳統文化為教學帶來的優勢，傳承“長安畫派”、“黃土畫派”的優良傳統，明確提出將文化古跡考察與研究作為該系學生的必修課程。深入考察黃土地文化，扎根人民生活，用畢生精力創作出很多具有濃厚的地域特色的精品力作，其代表作品《祖孫四代》成功地表現出當地農民和土地的關系以及他們生動樸實的形象。張義潛和陳忠志分別畢業于魯迅美術學院和廣州美術學院，到西安任教后也受到深厚的傳統文化氣息的熏陶，三人在十多年的教學實踐中互融共通，逐漸形成了以浙美、魯藝和東南雜糅并立、并駕齊驅的教學構架。

二、中國畫人物畫教學引入地方傳統文化的有效措施

自古以來，中國畫人物畫教學一直在進行改進，從傳統的以師徒相受的自學式和畫院體制到中國現代美術教育興起，去粗取精，不斷完善。目前，比較突出的問題是現代教學模式下培養出的人物畫家文化修養不足，致使有些作品欠缺文化含量，很多展覽中的作品面貌雷同。因此我們在教學過程中應不斷反思，深入理解中國畫人物畫教育的基本觀念，注重文化修養的提升。作為地方高校的從教者，多層次、靈活地引入地方傳統文化是十分必要的。筆者認為，可以采取以下幾種方法：

第一、利用地方文化營造教學意境

思想教育要貫穿于課堂教學的始終，紅旗渠精神是安陽優秀傳統文化的重要組成部分，歷久彌新，煥發光彩。可以組織新生實地考察，通過“看、聽、感”鼓舞學生堅定信念、不斷進取，為以后的學習打下良好的思想基礎。

相對實踐課程教學而言，理論課程教學顯得有些枯燥乏味，在調動學生積極性、激發學生學習興趣方面難度較大，因此理論課程教學要突破傳統模式、增加靈活性，以保證學生學習效果。例如，中國美術史和藝術概論兩門課程的教學可以突破課程和章節局限，將知識重新整合，分課題傳授。講解各朝各代的歷史背景時可以結合歷史紀錄片，具體到美術作品時可以把課堂搬到博物館、美術館，力求最大限度地突破理論教學的局限性，營造較好的教學意境。

第二、依托殷墟文化強化書法訓練

從近幾屆的全國美展和其它中國畫展不難看出，目前中國畫人物畫存在一個比較嚴重的問題，就是缺乏寫意性。究其原因，筆墨訓練不足是其中之一，而強化書法訓練是提高筆墨質量的一條有效途徑，趙孟頫在《枯木竹石圖》上題到：“石如飛白木如籀，寫竹還與八法通，若也有人能會此，方知書畫本來同”，這是他“書畫同源”思想的集中體現。安陽具有地方優勢，以殷墟文化為依托，利用中國文字博物館、殷墟博物館等資源，將書法學習貫穿于整個教學體系中，使其成為學生們的日課。此外，可以通過豐富的課余活動提高學生學習書法的興趣，在暑期社會實踐、各類書法比賽、寫春聯等活動中提高書法運用能力。

第三、考察地域特色豐富創作題材

毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中提出“一切種類的文學藝術的源泉究竟是從何而來的呢？作為觀念形態的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中反映的產物。”這一論斷是科學的、合理的，在中國畫人物畫教學過程中一定要引導學生多走出校園、深入生活，石濤在畫山水畫時講“搜盡奇峰打草稿”[1]，人物畫更是如此，多接觸多觀察才能迅速捕捉到人物的神態.安陽地區深厚的歷史文化底蘊、豐富的社會生活、多彩的民俗文化都是創作的素材，從二年級開始可以每學期組織一次下鄉采風活動，一次一個主題，比如探訪安陽市非物質文化遺產繼承人、考察滑縣民俗和廟會、考察林縣太行山建設等等，然后讓學生圍繞這一主題創作出具有地域特色的人物畫作品。

第四、開設第二課堂提高文化修養

中國畫教學具有很強的民族性，單純的課堂教學是遠遠不夠的，為了提高學生修養，更好地領會中國藝術精神，補充課堂教學的不足，延續課堂教學的內容，可以在課余時間開設第二課堂，以專題活動形式為主，分設“學術講堂”“經典讀誦”“姊妹藝術”“學習分享”等不同模塊，一期一題穿插進行。其中的“學術講堂”模塊可邀請地方傳統文化領域的專家學者進行講座，旨在提高學生的認識能力和研究水平；“經典讀誦”模塊可以組織學生集體誦讀安陽歷史名人名作，讓閱讀成為他們的一種習慣；“姊妹藝術”模塊可廣泛傳播各種藝術門類，如中國畫裝裱、中國畫保存與修復、古琴文化、安陽周易文化，亦或落腔、岳飛傳說、大弦戲、秦氏絹藝等民俗文化都值得我們深入學習。以提升學生藝術視野為目的，讓學生能夠于眾多藝術門類之間發現其內在規律；在“學習分享”模塊鍛煉學生文獻檢索、發現自我的能力，鼓勵學生通過書籍、網絡查閱中國人物畫史上自己感興趣的知識，融入自己的理解，和同學們分享，長期如此，不僅能夠鍛煉學生的思維能力，還能夠提高藝術表達能力，為地方培育既懂專業又善于交流溝通、經營管理的復合型人才隊伍。

注釋：

①出自《苦瓜和尚畫語錄·山川》（石濤）