淺談卞之琳詩(shī)作的文學(xué)魅力

張麗佳

作為20世紀(jì)30年代中國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌的重要代表人物，卞之琳一直以充滿智慧閃光和哲理趣味的詩(shī)作自成一格。本文從形式到內(nèi)容對(duì)卞之琳的詩(shī)作逐層進(jìn)行細(xì)致分析，挖掘其詩(shī)作的文學(xué)魅力和深遠(yuǎn)意義，力圖全面展示卞之琳詩(shī)作的獨(dú)到之處，品讀這位“漢園詩(shī)人”帶給我們的文學(xué)情趣。

卞之琳于20世紀(jì)30年代出現(xiàn)于詩(shī)壇，作為“漢園三詩(shī)人”之一被世人熟知。他的詩(shī)歌承襲了新月社含蓄、理智的原則，詩(shī)歌常常晦澀深曲，耐人尋味，于時(shí)光沉淀中醞釀別樣的情懷與感念，不愧為歲月洪流中歷久彌新、深具現(xiàn)代主義詩(shī)作內(nèi)涵的文學(xué)經(jīng)典。

一、理性節(jié)制情感的詩(shī)美繼承

作為“新月派”代表詩(shī)人徐志摩的學(xué)生，卞之琳的詩(shī)歌毫無(wú)疑問(wèn)地沾染上了“理性節(jié)制情感”的詩(shī)風(fēng)氣息。他的詩(shī)歌中既有追尋美的訴求，又能冷靜沉淀、書(shū)寫自己情感的波動(dòng)，在形式和內(nèi)容上都閃爍著理性與沉靜的智慧之光。

卞之琳的詩(shī)歌雖大多采用口語(yǔ)化的書(shū)寫，卻仍能品讀出他的格律追求，詩(shī)句在朗誦于口時(shí)便可以感覺(jué)到內(nèi)在音韻的和諧，在形式上表現(xiàn)出整飭凝練的美感。例如《群鴉》一詩(shī)雖是口語(yǔ)入詩(shī)，卻仍牢牢把握格律詩(shī)的“建筑美”原則，在詩(shī)形上做到了規(guī)整，讓人自然而然地產(chǎn)生賞心悅目之感。而開(kāi)篇即確定下來(lái)的韻腳，無(wú)一例外地落于每節(jié)的開(kāi)頭和末尾，貫穿詩(shī)歌的始終，讀起來(lái)朗朗上口，極具韻味。

如果說(shuō)格律詩(shī)的形式體現(xiàn)了詩(shī)歌“三美”原則中“建筑美”和“音樂(lè)美”的特點(diǎn)，那么意象的運(yùn)用則營(yíng)造出了“繪畫(huà)美”的意境。中國(guó)文學(xué)自古以來(lái)就有著“含蓄”的傳統(tǒng)，將要描摹的對(duì)象換之他物，將要表達(dá)的情感訴以他言，于朦朧中為作品籠上一層幻美的紗，在表情達(dá)意上不再直白簡(jiǎn)陋，平添了幾分韻味無(wú)窮。卞之琳更是沿襲了這項(xiàng)優(yōu)良傳統(tǒng)，在詩(shī)歌書(shū)寫中頻繁出現(xiàn)的意象暗藏了無(wú)數(shù)玄機(jī)與旨趣。

“水”這一意象的運(yùn)用在卞之琳的詩(shī)歌中最為普遍。水的流淌總是讓人聯(lián)想到時(shí)光的流逝，聯(lián)想到生命之河的終結(jié)，正如在卞之琳的詩(shī)作《寄流水》中所寫到的那樣，淚雨蒙眬了紅顏，勞情錯(cuò)付了歲月，面對(duì)命運(yùn)的塵封與跌宕，我們只能寄情于流水，慨嘆一句似水流年。這不僅是在惋惜光陰易逝，更將思想上升到了超越時(shí)空的高度，慨嘆古圣先賢的愁緒雖然堆疊千層，卻還是在流水似的時(shí)光中奔騰而過(guò)。無(wú)論何時(shí)，拾起讀來(lái)，仍能有一種心靈深處的共鳴。

二、人民乃至民族的命運(yùn)書(shū)寫

卞之琳對(duì)社會(huì)有著獨(dú)到的觀察角度和真切細(xì)膩的情思。他關(guān)懷底層百姓，關(guān)注每一個(gè)微小的生命體。他也關(guān)懷國(guó)家，關(guān)注整個(gè)民族的興亡命運(yùn)。他寧愿舍棄詩(shī)意的傳達(dá)，只是為了情感的抒發(fā)，從中我們所看到的更多是一個(gè)詩(shī)人強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。

他善于并且熱衷于用口語(yǔ)化的表述再現(xiàn)小人物的生活，表現(xiàn)平凡社會(huì)的百態(tài)千重，現(xiàn)實(shí)性和社會(huì)性極強(qiáng)。但是作為慧眼獨(dú)具的現(xiàn)代派詩(shī)人，卞之琳不僅僅將目光局限于同情與憂思的層面，更多的是對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的深入思考和縱深挖掘，去找尋問(wèn)題的病因所在，進(jìn)而尋求解決的方法。卞之琳不僅關(guān)注勞苦大眾悲慘的生活現(xiàn)狀，他也關(guān)注他們的精神訴求，體現(xiàn)了卞之琳對(duì)人民命運(yùn)的獨(dú)特思索，彰顯著他強(qiáng)烈的人文關(guān)懷。

1938年，為了響應(yīng)時(shí)代的號(hào)召，詩(shī)人寫下了《慰勞信集》。詩(shī)人從現(xiàn)實(shí)生活中提取具有代表性的素材，運(yùn)用特殊的邏輯將它們巧妙地組合編織起來(lái)，尋求其中的內(nèi)在意蘊(yùn)，并發(fā)掘出新穎獨(dú)特的詩(shī)意。雖然《慰勞信集》的文字看起來(lái)淺顯直白，沒(méi)有卞之琳前期詩(shī)作那樣的深刻與豐富，但正如陸耀東先生所說(shuō)：“卞之琳和中國(guó)大多數(shù)詩(shī)人告別了自己鐘愛(ài)的一種類型的詩(shī)，義無(wú)反顧地向著與自己過(guò)去異趣的路飛奔。”[1]

三、關(guān)照世界人生的深邃哲思

作為“現(xiàn)代派”詩(shī)歌的杰出代表，卞之琳的詩(shī)作自然而然地沾染上了哲學(xué)思辨色彩。他用沉郁冷靜的筆觸，攪動(dòng)平凡瑣事的波瀾，從而觸及關(guān)乎人性穹宇的層面，撼動(dòng)思想的漠然與麻木，產(chǎn)生振聾發(fā)聵的靈魂共鳴。

當(dāng)詩(shī)人游走在荒涼的街上，呈現(xiàn)出沉悶發(fā)呆、昏沉度日的情態(tài)時(shí)，也深深地流露出孤獨(dú)寂寞的情緒。正是有所追求才會(huì)寂寞，寄予渴望才見(jiàn)孤獨(dú)，詩(shī)人在寂寞中思考，渴求心靈的歸宿，也將這種憂郁的情感賦予意義與價(jià)值。詩(shī)人內(nèi)心的企盼和渴望無(wú)所依附，產(chǎn)生了無(wú)所適從的感覺(jué)。而尋找答案的過(guò)程就是體驗(yàn)生命孤獨(dú)的過(guò)程，我們從中深刻感受到詩(shī)人對(duì)生活目標(biāo)和意義的迫切追尋。

卞之琳的詩(shī)歌閃爍著智性的光芒，不僅體現(xiàn)在對(duì)個(gè)人生命的獨(dú)到思考，更體現(xiàn)在對(duì)世間萬(wàn)物充滿哲理的解讀。他的名篇《斷章》用短小精練的詩(shī)句闡述了深遠(yuǎn)精妙的哲理，令人回味無(wú)窮。詩(shī)中出現(xiàn)了主客體相對(duì)轉(zhuǎn)換的辯證關(guān)系，感性地外現(xiàn)了相對(duì)主義思辨哲學(xué)的思想火花。短短四行詩(shī)，濃縮了人與人、人與物的多重關(guān)系。這詩(shī)中的人與事，具有似明似暗的隱喻性，似有所指，也似無(wú)所指。宇宙間的人與人、物與物、人與物、人與事，互相關(guān)聯(lián)、互為因果的形而上關(guān)系，通過(guò)日常的平凡的生活狀態(tài)，做了非常的表現(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)

卞之琳的詩(shī)歌以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力享譽(yù)詩(shī)壇，永不褪色，“漢園三詩(shī)人”的芳名迄今遠(yuǎn)播，其精神更是永世傳唱。唯愿與其詩(shī)歌相伴，感其情懷思悟，醉于其獨(dú)特的文學(xué)魅力，嘆而難訴。

注釋：

[1]陸耀東.中國(guó)新詩(shī)史[M].長(zhǎng)江文藝出版社，2009年，第216頁(yè)，第208頁(yè)