再媒介化的短視頻內(nèi)容生產(chǎn)

鄒怡婷

摘 要 隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的普及，抖音短視頻等移動App依據(jù)算法貼合了不同受眾的使用習(xí)慣，用戶量和活躍度不斷增加，使其成為了備受青睞的新型傳播平臺。美景、美食、美人、方言等各種成為銘刻在地域文化的特色符號，依托著抖音記錄城市，傳播美好，塑造形象，成為城市傳播的新型載體。文章借助行動者網(wǎng)絡(luò)理論來重新理解并闡述南昌這座城市的傳播路徑，并通過再媒介化的理論展現(xiàn)媒介融合下短視頻生產(chǎn)所帶來的新的變化，為助力南昌城市傳播描繪出的新的可能性。

關(guān)鍵詞 城市傳播；短視頻；傳播研究

中圖分類號 G2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 2096-0360（2020）16-0118-03

1 問題緣起

城市是人們共同社會生活的地理空間，也是人類步入現(xiàn)代化以及現(xiàn)代文明的一種重要表征。城市的空間更是成為了現(xiàn)代城市社會發(fā)展的一個重要維度。如今現(xiàn)代城市對于整個社會整個人類的意義更多的已經(jīng)不單單是局限于地理交通以及經(jīng)濟(jì)功能意義的闡釋，而更多產(chǎn)生了文化意義的偏向。可以說，正是因為傳播，因為對城市的共同體驗，才有了對于一座城市的共同想象和記憶。無可置否的是，城市將成為這一秩序世界網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建中的關(guān)鍵節(jié)點。

與此同時，新興短視頻的活躍也迅速成為了焦點。短視頻中的美食、美景以及地方政府的形象都經(jīng)過大量轉(zhuǎn)載和傳播，時長雖短，但是卻蘊藏著巨大的潛力。過去有關(guān)短視頻的研究大多聚焦符號功能主義的基礎(chǔ)之上來建構(gòu)特色的地方符號與敘事體系，抑或是隨者短視頻的傳播特點來回應(yīng)具有可操作性的實際策略。

而本文將嘗試著在一個更加開闊的視野，把城市放入一個更大的世界網(wǎng)絡(luò)之中，用行動者網(wǎng)絡(luò)理論來理解城市媒介化的過程，通過對短視頻再媒介化城市的現(xiàn)實軌跡，來重新探討城市傳播的內(nèi)容與涵義。

2 南昌城市傳播的舊與新

2.1 南昌城市傳播現(xiàn)狀

南昌在地理位置上連接了長江三角洲、珠江三角洲等地，并且在歷史上被賦予了豐富的歷史內(nèi)涵。曾經(jīng)的南昌英雄城市如今卻默默失去了名聲與光彩。今天南昌作為現(xiàn)代性的省會城市，在城市建筑上保留了如滕王閣，也新建了例如雙子塔等現(xiàn)代設(shè)施場所，將歷史的厚重與現(xiàn)代的摩登相互嵌入進(jìn)城市的體系當(dāng)中。這些地標(biāo)性建筑自然也成為了南昌對外展示的代表性名片。傳統(tǒng)上，宣傳片、電視廣告以及大型媒介事件確實是城市形象展現(xiàn)的重要渠道，然而技術(shù)發(fā)展所帶來的變化，也讓人重新開始審視如何更好地進(jìn)行傳播，如何表達(dá)出更多的文化和社會的意義，以此更好地促進(jìn)社會的認(rèn)知和發(fā)展。

認(rèn)識一座城市可以通過親身體驗，也可通過文學(xué)、電影、宣傳片來建構(gòu)自己想象中的南昌。對于逐漸城市化現(xiàn)代化的中國來說，城市發(fā)展也帶來了斷裂和變化。所以在新的媒介環(huán)境下，勾連兩種認(rèn)識與理解整合成現(xiàn)時代的城市傳播就變得尤為重要[ 1 ]。在對上海城市傳播研究中會發(fā)現(xiàn)，從各種交通工具、裝置到廣場、購物中心，各個層面的物質(zhì)皆能夠為城市傳播的重要媒介。城市傳播中對于物的關(guān)注拓寬了城市傳播的視野。拉圖爾就曾經(jīng)提出了社會的變遷由行動者、轉(zhuǎn)義者以及網(wǎng)絡(luò)所共同構(gòu)成。在城市傳播中，這些具體的物質(zhì)能夠在一定程度上介入到城市社會性的互動之中，而它們又能夠在城市這張網(wǎng)絡(luò)中塑造出城市生活的共同體驗以及身份的認(rèn)同。在異質(zhì)性的城市體之間又能展現(xiàn)出獨特的地域空間與景觀。

2.2 ANT視角下的南昌城市傳播

城市中的行動者，不僅指的是人而且還包含了物。比如橫亙在贛江之間的大橋，包括八一大橋、南昌大橋等，大橋成為了連接南北兩岸的重要通道。大橋通常會被認(rèn)為是靜止的物體，但是這些建筑不是靜止的符號。首先從它的建造維護(hù)是一個不斷在動態(tài)變化的過程，不管短期內(nèi)交通系統(tǒng)的對接，還是長遠(yuǎn)的防洪、地下結(jié)構(gòu)修護(hù)等，大橋都不能算是靜止的建筑景觀，而是動態(tài)的。再者它也總是與其他正在與之相關(guān)聯(lián)的其他行動者保持互動的過程，相關(guān)的設(shè)計者和施工者要同時滿足人們通車的需求以及舒適感、城市道路規(guī)劃等各種問題，以及面對定期檢修所要做的抗風(fēng)修護(hù)等，是在不斷地動態(tài)過程中去進(jìn)行的。而從社會層面上來看，正是這種實體的連接也促成了人與人之間的連接，人與物之間的連接，也正印證著拉圖爾在這里所說的行動者的概念。可以說正是由于這些匯聚在不同空間建筑設(shè)施以及各種物質(zhì)的行動軌跡，才逐漸締造出了對于南昌這個城市的每一天的認(rèn)知與想象。

在拉圖爾看來，任何行動者也能成為轉(zhuǎn)義者。而轉(zhuǎn)義者更加地展示了其能動性的涵義。物的能動性體現(xiàn)出來的不再是物理層面的功能和特點，而是反映出與物勾連的社會之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。物不再只是單純的物理性材料，而且包含著多種時空維度。這也就意味著在特定時空所生產(chǎn)的物會對當(dāng)前的社會行動會造成特定的社會涵義。并且轉(zhuǎn)義者能夠在能動性上“造成差異”，物也能轉(zhuǎn)譯出其本應(yīng)表達(dá)的涵義。比如減速帶通常作為一種標(biāo)志提醒司機(jī)在前方路段需要減速，但同時在南昌市區(qū)中大部分所使用的是橡膠減速帶，而市區(qū)中也存在著許多破損較為嚴(yán)重的減速帶，橡膠減速帶的缺點就在于經(jīng)過磨損之后留下的鉚釘也會對車子造成破損。在這里其實就轉(zhuǎn)譯出了司機(jī)的意愿，雖然減速帶磨損了可能減速的提醒作用減弱了，但是其行動方案還是會受到如果不減速可能會對其造成影響的緣由而產(chǎn)生出其能動性。同時減速帶其實是轉(zhuǎn)譯了城市規(guī)劃者的意愿，這些物質(zhì)充分表達(dá)了城市規(guī)劃者的意愿并且與那些標(biāo)準(zhǔn)化的數(shù)值與材料發(fā)生了互動。

城市的網(wǎng)絡(luò)則由這些形形色色的行動者所構(gòu)成。通過這些節(jié)點與節(jié)點之間的連接，展現(xiàn)出其工作、互動、流動以及其變化的過程。物—工程師—司機(jī)路人就編織除了一張流動的網(wǎng)絡(luò)。而這張網(wǎng)絡(luò)在理解城市更好地塑造特色城市帶來了新的可能性，把不曾被重視的物納入到城市之中，還有與社會的互動之中。城市不再是簡簡單單地再現(xiàn)和模擬，也可以通過實踐來展現(xiàn)，比如革命先烈留下來的書卷，海昏侯墓中挖掘出來的文物，一方面承載著那個時代的生活文化習(xí)俗精神風(fēng)氣，另外一方面也是代表著政府的行動者的意愿，在雙方的共同努力下也可以去營造出新時代的城市文化遺產(chǎn)的都市空間[2]。這種能動性的交集也是城市不斷汲取生命力創(chuàng)作活力構(gòu)建特色的基礎(chǔ)性力量。

3 城市傳播與短視頻的再媒介化

再媒介化的概念由延森提出，指的是新媒介從舊媒介中獲得部分的形式和內(nèi)容，有時也繼承了后者中具體的理論特征和意識形態(tài)特征[3]。從城市到短視頻，兩者之間不是斷裂的兩個個體。延森所提出的再媒介化可以理解為城市在保留原有特質(zhì)的同時，也勾連了與整個社會的關(guān)系，而短視頻將成為整合城市傳播的重要工具。一方面城市能通過短視頻再次煥發(fā)活力與生機(jī)。以城市為主體內(nèi)容或以城市為背景生活的人們自主地生產(chǎn)了短視頻。有關(guān)城市的地方飲食、景觀景色等易成為傳播的迷因子，帶動了量級的轉(zhuǎn)發(fā)與傳播。借由新媒體技術(shù)，可以將更多的城市的內(nèi)容以更快的速度傳遞，被互聯(lián)網(wǎng)所記憶，城市的邊界被不斷地延伸。視頻通過感官觸動用戶，又以算法來更加貼近用戶的個人偏好，由此人們對城市有了更多有溫度的理解，城市與人的關(guān)系也變得更加親密。同時他們也通過復(fù)制模仿來描繪城市的空間，通過民眾的講述與表達(dá)，展現(xiàn)了更多的生活化的更加接地氣的內(nèi)容。另一方面，短視頻已經(jīng)嵌入了人們的日常，當(dāng)人們通過短視頻來觀看影像的時候，觀看時間的同時也打開了多個現(xiàn)實的空間，人們可以隨時隨地刷著抖音并且同時穿行在不同的場景之中，短視頻也實現(xiàn)了對于人們?nèi)粘Ｉ顚嵺`的影響與滲透。所以說，短視頻對城市中的人以及所處的場景空間逐漸延伸，時間上的彌散和聚合[4]，城市與短視頻之間的關(guān)系不只是簡單的再現(xiàn)，而是相互嵌入并且融合，逐漸實現(xiàn)了延森所說的“再媒介化”。

3.1 生產(chǎn)的共同體

共同體，不僅僅是群體的聚合，更是包含了從認(rèn)知到認(rèn)同，是從價值觀到文化的方方面面多個層次的含義。城市作為一個開放的系統(tǒng)，也是一個巨大的網(wǎng)絡(luò)。短視頻在技術(shù)上的低門檻的特點，讓城市中的個體都能夠進(jìn)行表達(dá)和詮釋。生產(chǎn)對象的范圍在擴(kuò)大，雖然有大量官方的政府和媒體入駐并且和抖音進(jìn)行聯(lián)合強(qiáng)強(qiáng)創(chuàng)作，定位城市，整合生產(chǎn)，也創(chuàng)造出了不俗的佳績和效果。主體從以前的主流精英群體變?yōu)楦嗟钠矫癫莞瑒?chuàng)作者可以是城市中忙碌的快遞員，也可以是恰好來旅游的路人，也可以是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的匠人們，甚至是某種展覽會上的物品。再者，無論是政務(wù)媒體還是普通的個人自媒體還是這些與之勾連的物，生產(chǎn)者和生產(chǎn)者之間的關(guān)系體現(xiàn)的是城市行動者之間的關(guān)系，雖然不是強(qiáng)連接的關(guān)系，但是在短視頻平臺中，在城市的統(tǒng)一話題的標(biāo)簽之下，生產(chǎn)者和生產(chǎn)者之間又存在著某種弱聯(lián)系，共同訴說著展現(xiàn)出城市的形態(tài)和對于城市的理解。有著政府為城市傳播背書，再加上民間力量，以及不同的物，也能夠集中優(yōu)勢強(qiáng)化城市的異質(zhì)性。除了在認(rèn)知上結(jié)成一道之外，價值觀的呈現(xiàn)上也出現(xiàn)了統(tǒng)一。與短視頻中和城市相關(guān)的關(guān)鍵詞，無一不體現(xiàn)出對城市的好奇、熱愛，欣賞與贊美，是偏重積極的情緒。比如在關(guān)于南昌這座城市的短視頻中，依托于特定的物，比如南昌的拌粉等美食、南昌艦等，都成為了關(guān)于南昌標(biāo)簽的熱點關(guān)鍵詞，而通過從認(rèn)知到價值觀，在實踐經(jīng)歷和文化層面來也能夠更好地凝聚共識，實現(xiàn)認(rèn)同，組合連接成生產(chǎn)的共同體。3.2 多線文本敘事

短視頻憑借其時長大幅的縮短和文本的趣味性快速激發(fā)讀者興趣和感官體驗，成為年輕群體的心頭好。短視頻中文本內(nèi)容除了熟知的視頻形態(tài)之外，視頻中和視頻評論區(qū)的留言文字以及表情包的符號，還有超鏈接文本都可以成為跨越多種社交平臺的重要的連接載體。與此同時，城市中的物和城市中每一個人的身體也能成為實踐表達(dá)的重要符號，實在的身體和影像化的身體能夠增加文本敘事的可能同時讓觀者能夠體會到在場的感覺，通過身體展演還能夠和其他的物質(zhì)以及所處的空間能夠形成關(guān)聯(lián)。比如舞蹈表演，配合著背景音樂，在人流量巨大的現(xiàn)代街區(qū)也好，在青春蓬勃的校園也好，將個人的身體融入到現(xiàn)實所處的空間之中，并且通過短視頻平臺的傳播特點被互聯(lián)網(wǎng)記憶且納入到城市的文化活動之中。同樣，在平臺中短視頻中短則幾十秒的視頻到長達(dá)兩分鐘的視頻也好，文本不再呈現(xiàn)的是單一的靜態(tài)的城市形態(tài)，由于短視頻的隨時隨地可以記錄的特點，城市中的方方面面都會被記錄到互聯(lián)網(wǎng)之中，并隨之呈現(xiàn)出一種流線型的動態(tài)的方式。比如每逢大雨南昌所遇洪水內(nèi)澇，隨之而來的城市中的行動者武警官兵和防洪物質(zhì)，通過這樣的短視頻之間的文本連接也能立即展現(xiàn)出從遭遇大雨到大雨之后的感性吐槽與理性行動，表達(dá)出遭遇洪水澇災(zāi)時的無奈與面對災(zāi)害時的堅韌。通過多元物質(zhì)性的文本和工具提供了可以供人們不斷地與這個城市進(jìn)行連接與互動。

3.3 多元融合呈現(xiàn)

短視頻平臺的活躍填補了日常中人們碎片化的休閑時間，而這些碎片化的時間同樣又串聯(lián)起了一個個完整的時間，與創(chuàng)作者的主觀時間一起并置，影響了人們的日常生活方式。而互聯(lián)網(wǎng)中的虛擬空間和城市中的空間也開始破壁，并且通過互聯(lián)網(wǎng)甚至締造出了更為廣闊的從社區(qū)空間到城市空間再到全球空間的地域化的拓展。所以人在觀看短視頻中也是在無限的脫域和嵌入之中互相搖擺，也不斷地在虛擬和真實的空間之中來回切換，人與人的關(guān)系，人與物質(zhì)的關(guān)系，社會的關(guān)系都在無限的動態(tài)之中快速流動。一般來講，短視頻的內(nèi)容被認(rèn)為是主要是滿足娛樂需求，即使在呈現(xiàn)城市的內(nèi)容爆款之中對美食、美景也是屢見不鮮，仿佛只是為了激發(fā)出人的感官體驗。但是短視頻的內(nèi)容除了是一種文本同樣也可以看作是在打造成一種信息社交平臺。短視頻未來在呈現(xiàn)城市之中不應(yīng)該只是反反復(fù)復(fù)的簡單的內(nèi)容，它應(yīng)該更加飽滿，短視頻所連接起來的關(guān)于城市的種種信息不應(yīng)該只是狹義的形象而是會使得觀看者來進(jìn)行日常交流互動的一個非常重要的窗口，信息匯聚、關(guān)系互動、不同景象，這也是融合時代城市日常生活美好的應(yīng)有之景。

4 總結(jié)

綜上所述，城市傳播嘗試在新的媒介融合的時代中去探尋更加廣闊的視野與落腳點中重新闡釋異質(zhì)性的城市文化表達(dá)中的應(yīng)有的內(nèi)涵。贛文化的發(fā)展離不開城市的傳播與發(fā)展，而在數(shù)字媒介時代，借用拉圖爾的行動者網(wǎng)絡(luò)理論在此理解把城市看作是一個動態(tài)變化的網(wǎng)絡(luò)，把物納入到理解城市傳播的維度，表達(dá)出城市媒介化的動態(tài)之變。短視頻在此順應(yīng)時代潮流成為城市傳播的重要載體和工具，從生產(chǎn)的共同體、多元的文本及融合呈現(xiàn)的方式再媒介化，使得在多維度下發(fā)生了融合與轉(zhuǎn)變[5]。用新的范式理解城市傳播，也能為更好的社會發(fā)展與文化傳播帶來新的可能性。

參考文獻(xiàn)

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[2]戴宇辰.“物”也是城市中的行動者嗎？——理解城市傳播分析的物質(zhì)性維度[J].新聞與傳播研究，2020（5）：54-67.

[3]克勞斯·布魯恩·延森.媒介融合：網(wǎng)絡(luò)傳播、大眾傳播和人際傳播的三重維度[M].劉君，譯.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2014：79-86.

[4]孫瑋.傳播：編織關(guān)系網(wǎng)絡(luò)——基于城市研究的分析[J].新聞大學(xué)，2013（3）：1-12.

[5]高淑敏.從“媒介化”到“再媒介化”——電影作為媒介研究的一次轉(zhuǎn)型[J].北京電影學(xué)院學(xué)報，2018（9）：45-53.