翻譯中植物的文化意象傳遞

李麗姣

摘? 要：植物是人類文化中不可或缺的元素，因而具有豐富的文化意象和涵義。但由于中西文化的顯著差異，植物文化也呈現出相似或相異的特征，甚至在歷史不斷的更迭中，一些植物所蘊含的文化意象也發生了改變。如何在翻譯中準確傳遞植物的文化內涵，是譯者需要思考的重要問題。

文化意象是各個民族智慧和文化的結晶，在漫長的歷史歲月中，它們不斷出現在寓言、文學作品中，成為了相對固定的文化符號，承載著豐富且意蘊深遠的文化信息和文化聯想。植物更是人類文化中不可或缺的元素，無論是古代的文人墨客、還是當代的著名作家，無論是中國的詩詞歌賦，還是外國的經典著作，植物都被賦予了不同的文化含義和情感，借物抒情，寓情于物。一種植物便是一個文化符號，一種情感象征。作者于寥寥數語間便完成感情的宣泄和傳遞，引起共鳴。

在歷史的更迭和變遷中，由于物質文化生活、語言形態、風俗習慣的不同，中英文化各自不斷融合發展，吸收借鑒，呈現出巨大的差異，因而植物文化也各具特點，具有鮮明獨特的文化特征。在翻譯過程中，譯者應準確把握植物的文化內涵，傳遞文化意象，克服跨文化交際中的錯位現象，為作者和讀者架起溝通的橋梁。

中國傳統文化中，柳樹因其柔美細巧而備受喜愛，在古代眾多詩詞中都曾被詠誦，“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”、“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”，古人借柳樹的形象，展現春日生機盎然，萬物復蘇的美好景象。同時，柳樹也常被用來比喻女子的體態輕盈纖細，如“弱柳扶風”、“楊柳細腰”。而在西方文化中，柳樹willow則是悲傷、不幸的代名詞，wear the willow、in ones willows解釋為女子失戀、服喪、哀悼等。

由于世界是一個整體，各民族不是孤立存在的，因此在自然環境和認知結構上存在著必然的聯系和一定的相似性，對植物的認識也會具有相似的聯想，賦予植物相似的文化涵義和文化信息，使同一植物所標記的文化符號呈現出相似或相同的特征。桃子在中國文化中是五果之首，和女性有著不解之緣?！对娊洝分小疤抑藏玻谱破淙A”是后世流傳的名句，用火紅的桃花來形容年輕貌美的女子;唐代詩人崔護“人面桃花相映紅”刻畫出佳人的美麗倩影，成為千古絕句。而在西方文化中，桃子peach也具有相同的含義，代指美好的人或物，如She is a peach（她是個美女）、peachy cheeks（白里透紅的面頰），This hotel is a peach（這家賓館很出色）。

當代著名女詩人舒婷曾在其代表作品《致橡樹》中以橡樹為抒發對象，表達了愛情的熱烈、誠摯和堅貞，將自己的愛人比喻成一顆橡樹，展現了偉岸、挺拔、堅毅的形象。無獨有偶，在英語中橡樹oak也是勇士的化身，堅韌、頑強、百折不屈。a heart of oak（剛強勇敢的人）、Oak may bend but will not break（勇敢頑強）。中西方文化在某種程度上的共通性，有利于譯者準確傳遞文化意象，不同文化背景的讀者也可以對不同的語言進行有效的理解及應用，減少跨文化交際的障礙和困難。

由于語言形態的差異、歷史文化背景的不同，同一種文化意象有時會使用不同的植物來承載，給讀者的理解帶來不便。因而譯者需要具備相應的文化知識，做好知識的積累和儲備，找尋兩者之間的相似或相同點，避免對文化意象錯誤解讀。漢語中常用“雨后春筍”來形容新生事物的涌現或迅速成長，而英語則使用蘑菇mushroom來表達相同的含義，如Spring up like mushroom;漢語中常用蓮花比喻人的高潔，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”出自周敦頤《愛蓮說》一文，作者借對蓮花堅貞品格的贊譽，表達了自己潔身自愛的人格和灑落的胸襟。而在英語中，人們則用百合花lily來形容純潔、貞潔，如lily-white（純白的）、She is a white lily（面容白皙的女孩兒）。

在悠久的歲月長河中，各國歷史文化不斷變遷，神話傳說、文學作品也不斷積淀，構成各民族獨特的文化意象。比如，“歲寒三友”梅、松、竹是中國文學作品中的高潔之士，它們因其傲骨、堅韌、挺拔而被廣為贊譽;反觀，英語文化中的梅plum、松pine、竹bamboo則沒有讓人們產生相應的文化聯想，缺少文化寓意。再比如，棕櫚樹palm在西方文化中被視作是勝利的代名詞，carry off the palm（獲勝、得獎）、in sbs palm days（在某人的全盛時期），種種表達方式都可以表明棕櫚樹不僅是一種常見樹木，更是具有積極情感和色彩的文化意象。而在中國，棕櫚樹僅是一種植物，并不具備任何的涵義，也不是人們借物抒情的載體。

在西方文化中，蘋果是一個重要的文化象征物。由于深受古希臘神話傳說的影響，在現代英語中，apple被廣泛使用，具有鮮明的文化意象和內涵意義。在伊甸園中，亞當和夏娃因偷吃禁果而被上帝懲罰，因此Adams apple便被人們理解為“喉結”;赫拉、雅典娜、維納斯為了爭奪刻有“獻給最美女神”字樣的金蘋果，而為特洛伊之戰埋下隱患的種子，因此golden apple of discord意為“禍端、引致糾紛的源頭”。蘋果美好誘人，在英美國家深受人們的喜愛。許多和apple相關的表達，都印證了這一點。比如，apple of ones eyes（掌上明珠）、apple polisher（馬屁精）、a smooth apple（討人喜歡的人）。而在中國文化中，蘋果被賦予的文化信息則要簡單許多，這便是跨文化交際中的錯位現象。

堅果在中國是餐桌上的?？?，雖被人們喜愛，但也僅是被當作吃食，并不具備相應的文化意象，因而在中國幾乎沒有任何和堅果相關的表達方式。而在英語文化中，堅果nut伴隨著豐富的語義，可以理解為“狂熱、入迷”，如：They are nuts about the car，也可以表示發瘋，如：go nuts，還可以表示為“難題”，如：a hard nut to crack。此時，為了幫助譯入語讀者更好地理解文化意象，譯者應采用歸化翻譯策略，用譯入語中的形象替換原語形象，比如a hard nut to crack在翻譯處理時，就可遵循中文的用語習慣，理解為“燙手山芋”、“難啃的硬骨頭”。此時，譯者既充分保留了原文的情感色彩，又減輕了讀者的閱讀負擔，不僅在形式上忠實于原文，同時靈活地傳遞了植物的文化意象，正確解讀植物所蘊含的文化信息。

植物文化是一個民族、一個國家文化和智慧的象征，因而具有相似性或差異性，可能造成文化的錯位、缺失或不對等，因而譯者必須要注意植物的不同文化含義，準確傳遞文化意象，切記生搬硬套，以免發生歧義，為作者和讀者的共鳴建立造成障礙。

參考文獻

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[2]? 丁水芳、歐亞美.《植物意象文化性及其翻譯技巧》[J].《湖南城市學院學報》，2009年06期.