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藝術的價值及與經(jīng)濟的關系

2020-11-17 16:25:17佀悅林榮尊劉優(yōu)甫梁美英
科學導報·學術 2020年47期
關鍵詞:藝術

佀悅 林榮尊 劉優(yōu)甫 梁美英

摘? 要:藝術,盡管首先也最重要的是使我們進入審美體驗的載體,然而它還有許多其他的功能和價值。參與藝術無論對于我們個人還是社會都有益處。藝術扮演著重要的社會和教育角色。本文根據(jù)韓國攝影師miru kim《我在地下的藝術探索》作品及其創(chuàng)作藝術的態(tài)度,分別從藝術的價值和藝術與經(jīng)濟的關系來完成。

關鍵詞:藝術;社會價值;藝術的價值與經(jīng)濟的關系

沒有藝術的世界是難以想象的,藝術可以促進藝術家不斷的探索世界、思考世界。miru kim在《裸體城市的憂郁》一系列作品中,不包裹自己,以最簡單原始的人體將自己融入廢墟之中,因為她希望照片里的那個身影不帶任何文化含義或特定的時間因素。在不斷的探索與拍攝的過程中,miru kim將自己與環(huán)境融為一體,物我兩忘,將自己完全融入到藝術當中,歷史、時間、個體、社會等一系列的關系反應在她的思考與作品中。在這些作品中,miru kim將渺小而原始的個人融于各種人造的、空曠的環(huán)境之中,色調(diào)憂郁而充滿感傷,仿佛在探究著個人與社會環(huán)境之間難以言喻或不斷改變的關系。就構(gòu)圖而言,藝術家大多將自己置于空曠且巨大的環(huán)境背景中,給人一種孤立、孤獨的存在感。

那么,任何一件藝術作品除了本身所承載的藝術價值,其與所處時代、經(jīng)濟、社會都發(fā)生著微妙的作用,并且在當下社會發(fā)揮著自己的社會價值。那么,這樣的作品存在怎樣的社會價值呢?首先筆者認為,在這些作品背后,可以讓我們認識到,在人眼看不到的地方,曾存在著巨大的人造世界,它們或坍塌,或存在,但已經(jīng)淡化出人們的視野,在榨干其剩余價值后,在破壞了自然環(huán)境后,它們被遺棄,被忽略,但它們所承載的是歷史、是過去、是曾經(jīng)人類的文明。其次,藝術家希望人們得以警覺,這世間的一切都能頃刻化為廢墟,你的家,你的辦公室,一家百貨中心,一座教堂,人和一座我們周圍的人造建筑。這讓我想起我們的安全感是多么脆弱,人類又是多么不堪一擊。miru kim背負著給這些地方注入人性與活力的責任,用一種創(chuàng)新的方式,在它們的記憶永遠失落之前,將它們保存下來。正如我們所熟知的藝術家徐冰的藝術作品《何處惹塵埃》,在這種觀念的傳達上,二者可謂有異曲同工之處。2001年的“9?11”事件震驚世界,3000多個生命逝去,是人類歷史上迄今最為嚴重的恐怖襲擊,它被認為是冷戰(zhàn)結(jié)束后對國際格局影響最大的事件之一。那一年至今,人們一直以各種方式反思原因、紀念逝者。2011年,在“9?11”事件十周年之際,中國藝術家徐冰的著名裝置作品《何處惹塵埃》首次在美國公開展出,他同時撰寫專文對這一事件進行了回顧和沉思。塵埃本身具有無限的內(nèi)容,它是一種最基本,最恒定的物質(zhì)狀態(tài),不能再改變什么了。為什么世貿(mào)大廈可以在頃刻之間夷為平地,回到了物質(zhì)的原型態(tài),其間涉及到政治、意識形態(tài)、宗教的不同與沖突。但有時想到,超越其上的另一個原因是;在一個物體上聚集了太多的人為意志的、超常的、物質(zhì)能量;它被自身能量所摧毀,或者說是這能量被利用、轉(zhuǎn)化為毀滅自身的力量。事件的起因往往是由于利益或政治關系的失衡,但更本源的失衡是對自然和人文生態(tài)的違背。應該說,9.11事件向人類提示著本質(zhì)性的警覺,藝術家更希望通過這件作品讓人們意識到這一點。

藝術是保持經(jīng)濟健康發(fā)展的根本。藝術推動著經(jīng)濟的發(fā)展。但由于經(jīng)濟對藝術市場的過多干預,使藝術喪失了其純粹的本質(zhì)與最終目標,淪為賺取金錢的工具。藝術家自發(fā)的行為藝術,是相對來說較為純粹的藝術形式。miru kim的作品更多的是讓自己感受這個世界感受所處的文化、環(huán)境及社會,讓自己直接面對自己的內(nèi)心,探索藝術的終極目標和終極意義,而不是用藝術來賺取金錢。miru kim曾花費五年時間與豬在一起吃一起睡,完成了一件名為《我愛豬,豬也愛我》的行為作品。miru kim想透過此次行為藝術,探索人類與動物之間相似之處,并批判人類自以為比動物優(yōu)越的行為。

以上是對個人對藝術的價值和藝術與經(jīng)濟的關系的理解。最后,我想說,這個世界不是缺少有思想的藝術作品,而是缺少有思想的藝術家,藝術最重要的功能是自我修行。(個人價值及社會價值)正確認識藝術與經(jīng)濟的關系,藝術永遠不是一種可以帶來金錢和利益的工具。如果你想得到這個,請不要以藝術之名字。

參考文獻

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[4]? 宋建林.當代藝術與社會的互動關系-新世紀以來藝術社會學研究狀況[J]. 中國文化報,2013(06):01-02.

作者簡介:佀悅(1997.12~),女,福建省廈門市,大連工業(yè)大學藝術設計學院17環(huán)境設計室內(nèi)設計方向。

林榮尊(1999.6~),男,遼寧省大連市,大連工業(yè)大學藝術設計學院17環(huán)境設計室內(nèi)設計方向。

劉優(yōu)甫(1999.1~),男,江西省吉安市,大連工業(yè)大學藝術設計學院17環(huán)境設計室內(nèi)設計方向。

梁美英(1999.2~),女 ,遼寧省沈陽市,大連工業(yè)大學藝術設計學院17環(huán)境設計室內(nèi)設計方向。

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