眼界

文／王充閭

禽蟲(chóng)十二章（之七）

白居易

蟭螟殺敵蚊巢上，

蠻觸交爭(zhēng)蝸角中。

應(yīng)是諸天觀下界，

一微塵內(nèi)斗英雄。

【作者簡(jiǎn)介】

白居易 （772—846年），字樂(lè)天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱。

蚊子已經(jīng)是夠小的了，可是，蟭螟（古代傳說(shuō)中最小的蟲(chóng)類）竟然在蚊子的巢穴里開(kāi)戰(zhàn)；蝸牛也不過(guò)手指般大，蝸牛角里居然居住著蠻和觸這兩個(gè)小國(guó)，而且還刀兵相見(jiàn)，大動(dòng)干戈。詩(shī)人用十四個(gè)字講了兩個(gè)動(dòng)物童話，用意在于針砭時(shí)弊，譏刺一種堪笑亦堪憐的社會(huì)現(xiàn)象——有些人為一些極末微的瑣事?tīng)?zhēng)斗不已，所謂“錙銖必較，睚眥必報(bào)”。這同蟭螟在蚊巢里殺敵，蠻、觸在蝸角中交爭(zhēng)，實(shí)在沒(méi)有多少差別。

詩(shī)人講的這兩個(gè)動(dòng)物童話，實(shí)際上都各有所本。前者見(jiàn)于《列子·湯問(wèn)》篇：“江浦之間生幺（小） 蟲(chóng)，其名曰蟭螟。群飛而集于蚊睫，弗相觸也；棲宿去來(lái)，蚊弗覺(jué)也。”后者見(jiàn)于《莊子·則陽(yáng)》篇：“有國(guó)于蝸之左角者，曰觸氏；有國(guó)于蝸之右角者，曰蠻氏。時(shí)相與爭(zhēng)地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬(wàn)，逐北旬有五日而后反。”

詩(shī)人并非就故事說(shuō)故事，他旨在闡釋一番哲理：這種行為的可笑，反映了胸襟的狹小，而胸襟和眼界直接相關(guān)。如果能夠站得高、看得遠(yuǎn)，把這些人和事放在茫茫宇宙、大千世界（“諸天”） 里來(lái)觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人間（“下界”） 這些對(duì)于“絲恩發(fā)怨”的抵死糾纏，實(shí)則無(wú)異于在一粒微塵里爭(zhēng)雄斗勝——而這又和蟭螟開(kāi)戰(zhàn)、蠻觸交爭(zhēng)有多大區(qū)別呢！

說(shuō)到眼界，白居易還曾寫(xiě)過(guò)一首題為《登靈應(yīng)臺(tái)北望》的七絕：“臨高始見(jiàn)人寰小，對(duì)遠(yuǎn)方知色界空。回首卻歸朝市去，一稊米落太倉(cāng)中。”講的是同一道理。世界首個(gè)登上月球的美國(guó)航天員阿姆斯特朗，回到地球之后，寫(xiě)了一篇回憶錄。他說(shuō)，當(dāng)我們踏上月球之路的時(shí)候，眼看著地球越來(lái)越小，第一天還像圓桌面那么大，第二天就變得像個(gè)籃球了，第三天站在月球上看地球，只有乒乓球那么大。其實(shí)，這類景況，中國(guó)的古人也早就注意到了。孟子有言：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門(mén)者難為言。”說(shuō)明眼界越開(kāi)闊，視野便越擴(kuò)展，那么，所見(jiàn)到的客觀事物的范圍，便會(huì)越加寬廣了；而隨著視點(diǎn)、視角的變化，客觀對(duì)象則會(huì)隨之而發(fā)生變化，人們的認(rèn)識(shí)也會(huì)有新的領(lǐng)悟、新的提高。