文旅融合背景下敦煌元素與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合的傳承和創(chuàng)新

杜星星 張紅燕

（1.蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)長青學(xué)院，甘肅蘭州 730020；2.西北師范大學(xué)，甘肅蘭州 730070）

2019 年，習(xí)近平總書記在敦煌研究院考察時(shí)強(qiáng)調(diào)“要深入挖掘敦煌文化”“要加強(qiáng)對(duì)國粹傳承和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的支持和扶持”，為文旅融合背景下敦煌元素與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合的傳承和創(chuàng)新指明了方向。推動(dòng)敦煌文化與旅游的融合發(fā)展，對(duì)于促進(jìn)敦煌旅游產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，實(shí)現(xiàn)敦煌元素與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合的傳承和創(chuàng)新，具有重要的意義。

1 文旅融合背景下敦煌元素與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合的現(xiàn)實(shí)意義

1.1 文旅融合背景下適宜開發(fā)的敦煌元素

以莫高窟為代表的敦煌文化藝術(shù)，保留著豐富完整的民族文化記憶，是具有生命力的文化藝術(shù)。在文旅融合大背景下，敦煌文化藝術(shù)需要走出洞窟，走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活。因此，盤活敦煌文化藝術(shù)，開發(fā)應(yīng)用敦煌文化元素從根本上很有必要。其中，敦煌圖案、敦煌色彩等能夠?yàn)楝F(xiàn)代文創(chuàng)提供豐富的素材，不僅能進(jìn)入人們的生活，美化人們的生活，同時(shí)還可以讓古代優(yōu)秀匠人的智慧結(jié)晶、妙手神筆以另外一種形式得到再現(xiàn)和傳承，為文創(chuàng)注入新鮮的活力。

1.2 文旅融合背景推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明智慧的體現(xiàn)，隨著外界宏觀環(huán)境的變化，不斷創(chuàng)新，激發(fā)了人類的創(chuàng)造力，為促進(jìn)人類文化的多樣性發(fā)展夯實(shí)了基礎(chǔ)。同時(shí)，在不斷的傳承與演化中形成了具有認(rèn)同感和歷史感并且個(gè)性鮮明的群體和團(tuán)體，同時(shí)也潛移默化地保護(hù)和傳承了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[1]。敦煌是多民族文化融匯和撞擊的交叉點(diǎn)，敦煌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝始終在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中傳承。在文旅融合大背景下，敦煌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承更不能脫離現(xiàn)實(shí)而獨(dú)立存在，它是“活”的文化，“活”的顯現(xiàn)，需要依托人的力量而存在，需要人的身口相傳而發(fā)展傳承。

敦煌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目眾多，敦煌市也是國家文化部確定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫建設(shè)試點(diǎn)城市，敦煌非遺文化保護(hù)工作始終在路上。物質(zhì)的豐富使得人們開始追求更高層次的精神需求，人們開始關(guān)注民族文化、民族技藝、民族藝術(shù)，關(guān)注更豐富的內(nèi)心。推進(jìn)敦煌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的改良也是對(duì)敦煌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最好傳承和保護(hù)。

1.3 文旅融合背景下敦煌元素與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融合

在產(chǎn)業(yè)中傳承，從傳承中創(chuàng)新。文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可以為敦煌元素與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效融合提供保障。而敦煌元素與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融合，需要以敦煌元素為依托，創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各個(gè)主體和客體融入文旅產(chǎn)品中，以多種多樣的形式宣傳敦煌，推動(dòng)敦煌文化旅游業(yè)的持續(xù)不斷繁榮，進(jìn)而“活化”敦煌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承和保護(hù)敦煌文化。

2 文旅融合背景下敦煌元素與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合面臨的挑戰(zhàn)

2.1 經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化遺產(chǎn)保護(hù)的平衡

敦煌元素與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融合能夠促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，進(jìn)而為敦煌帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益，伴隨的也可能是對(duì)文化遺產(chǎn)的破壞。因此，敦煌旅游業(yè)的發(fā)展與文化遺產(chǎn)的保護(hù)必須統(tǒng)籌兼顧。敦煌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是珍貴的文化資源，一旦遭到破壞便很難復(fù)原；敦煌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又是難得的經(jīng)濟(jì)資源，可以為敦煌旅游業(yè)帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益。文旅融合背景下，我們需要充分挖掘敦煌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，使其成為敦煌旅游業(yè)的重要資源，也成為敦煌經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵因素，反過來我們可以利用其獲得的經(jīng)濟(jì)收入來更好地保護(hù)其傳承和發(fā)展。

2.2 生態(tài)保護(hù)與傳承創(chuàng)新的平衡

“文化生態(tài)學(xué)”把自然、文化和社會(huì)視作相互影響、相互作用的生態(tài)系統(tǒng)，人為了適應(yīng)不同的自然環(huán)境而創(chuàng)造生產(chǎn)了各種各樣不同種類的文化，不同的文化又造就了不同的社會(huì)環(huán)境。自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境為文化的生存和發(fā)展培育了土壤，同時(shí)文化又影響制約著自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。當(dāng)不同的文化形態(tài)下的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)生變化時(shí)，依存于舊有經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的傳統(tǒng)文化也要緊跟時(shí)代的步伐，保持生命活力，不斷適應(yīng)新的環(huán)境，以維持各因素間的平衡。因此，在不斷變更的新時(shí)代，我們需要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)主義新文化相融合，在保持傳統(tǒng)文化原有特色和本質(zhì)的基礎(chǔ)上，為傳統(tǒng)文化注入新的血液，贏得可持續(xù)發(fā)展機(jī)會(huì)，以保持區(qū)域生態(tài)平衡和世界文化生態(tài)平衡。

文旅融合背景下，敦煌元素與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融合，需要保持敦煌傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，同時(shí)不斷尋求敦煌傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代生活、現(xiàn)代文化以及現(xiàn)代人類需求間的平衡。這就要求我們永葆繼承發(fā)展敦煌傳統(tǒng)文化的初心，時(shí)刻牢記弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命，以敏銳的洞察力及時(shí)感知時(shí)代需求，緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，在繼承的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新[2]。

2.3 文旅融入與文旅融合的全面轉(zhuǎn)換

融入者，一個(gè)人或一個(gè)群組從思想上或形式上融入了另一個(gè)群組，成為一個(gè)更大的群組；融合者，幾種不同的事物合成一體；文旅融合者，絕不是文化逐漸偏向旅游化或者旅游完全文化式，而是文化與旅游相互融合，相互滲透，各自獨(dú)立又匯聚一體。融入是前提，文化的保護(hù)傳承和創(chuàng)新需要打破常規(guī)，改變以往的內(nèi)部專業(yè)人員的專業(yè)單一的保護(hù)傳承，要逐步融合旅游文化，融入文旅同向發(fā)展的未來趨勢中，慢慢走向融合，最終實(shí)現(xiàn)文旅相互轉(zhuǎn)化、相互支撐，合二為一。

敦煌元素與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融合，需要逐步完成“文旅融入”到“文旅融合”的漸次過渡，敦煌元素與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是雙向的融合，是文旅融合背景下產(chǎn)生的能夠良性互動(dòng)的全新態(tài)勢。

2.4 專業(yè)人員帶動(dòng)全民參與傳承創(chuàng)新

文旅融合背景下，敦煌傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，需要充分挖掘和闡釋敦煌優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與基因，使敦煌優(yōu)秀的民族文化與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，把民族的敦煌、世界的敦煌充分激活，激發(fā)創(chuàng)造符合現(xiàn)代價(jià)值的文化，以推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。敦煌文化的傳承絕不僅僅是個(gè)別專家學(xué)者的工作，而應(yīng)該成為全民參與的工作。敦煌元素與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融合需要更長遠(yuǎn)的眼光，更寬廣的格局，充分挖掘適宜的敦煌元素，創(chuàng)造更豐富多樣又內(nèi)蘊(yùn)深厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝，助力敦煌旅游文化的創(chuàng)新發(fā)展，帶動(dòng)越來越多的敦煌文化熱愛者參與到文化的傳承創(chuàng)新中，而不僅僅是作為旅游的紀(jì)念品或旅游文化的見證者[3]。

3 文旅融合背景下敦煌元素與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合的對(duì)策建議

3.1 優(yōu)化外部環(huán)境

首先，旅游環(huán)境的穩(wěn)定是文旅融合穩(wěn)步推進(jìn)的必要條件，因此，保證旅游環(huán)境的穩(wěn)定是推進(jìn)文旅融合及敦煌元素與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合的重要工作。第一，在發(fā)展旅游業(yè)，開發(fā)旅游資源的過程中，要保護(hù)好敦煌的原生環(huán)境，確保敦煌旅游自然環(huán)境的穩(wěn)定；第二，在充分發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，維護(hù)好敦煌的社會(huì)治安環(huán)境、政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化環(huán)境和衛(wèi)生環(huán)境等，以保證敦煌旅游人文環(huán)境的穩(wěn)定[4]；第三，在合理開發(fā)旅游資源的同時(shí)，做到對(duì)旅游資源的關(guān)注和研究，尤其是敦煌莫高窟這樣容易遭到破壞的旅游資源，以達(dá)到對(duì)旅游資源的保護(hù)和可開發(fā)利用。

其次，政府的態(tài)度和政策是影響旅游業(yè)繁榮和文化創(chuàng)新發(fā)展的重要因素。因此，必須充分利用政府的影響和支持。“一帶一路”倡議的提出，給敦煌的文化發(fā)展帶來了新機(jī)遇，應(yīng)當(dāng)充分抓住這個(gè)機(jī)遇，更好地推進(jìn)敦煌元素與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融合。

3.2 深挖內(nèi)部資源

敦煌文化資源豐富，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾多，其保護(hù)和傳承需要采取多樣化方式，而充分利用文旅融合的政策和資源優(yōu)勢實(shí)現(xiàn)敦煌元素與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融合便是有效路徑：首先，實(shí)現(xiàn)敦煌旅游、文化資源的深度開發(fā)與整合，持續(xù)推動(dòng)以文化旅游為中心的產(chǎn)業(yè)升級(jí)；其次，充分利用敦煌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，挖掘敦煌壁畫元素、圖案元素、色彩元素等，設(shè)計(jì)多樣化的旅游產(chǎn)品[5]；最后，合理使用現(xiàn)代信息技術(shù)，實(shí)現(xiàn)文化資源的時(shí)空延展。

3.3 創(chuàng)新融合機(jī)制

創(chuàng)新融合機(jī)制推進(jìn)敦煌元素與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融合，促進(jìn)敦煌文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)敦煌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。首先，落實(shí)上級(jí)政策，完善敦煌地方規(guī)劃措施，創(chuàng)新融合機(jī)制，實(shí)現(xiàn)敦煌旅游業(yè)和敦煌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展；其次，堅(jiān)持文化與產(chǎn)業(yè)相融合，借助敦煌旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展激發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的生命力，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良性傳承；再次，提升人的體驗(yàn)感和參與感，讓群眾參與到敦煌文化旅游的建設(shè)中以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中[6]；最后，加強(qiáng)文旅融合與人才隊(duì)伍的建設(shè)，帶動(dòng)文化旅游的發(fā)展和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)。