對(duì)第二語(yǔ)言習(xí)得中場(chǎng)獨(dú)立、場(chǎng)依靠研究的再思考

李璐娜

（沈陽(yáng)醫(yī)學(xué)院外語(yǔ)教學(xué)部，遼寧沈陽(yáng) 110034）

0 引言

第二語(yǔ)言習(xí)得研究極具復(fù)雜性，其中涉及許多復(fù)雜因素，這一復(fù)雜性主要受個(gè)體差異，如認(rèn)知方式等因素影響。許多教育工作者針對(duì)第二語(yǔ)言習(xí)得與場(chǎng)獨(dú)立、場(chǎng)依靠之間的關(guān)系進(jìn)行分析與探討，經(jīng)分析后發(fā)現(xiàn)認(rèn)知方式僅僅是影響二語(yǔ)習(xí)得最終效果的某個(gè)因素，無(wú)法予以全面解釋。本文從多個(gè)角度分析了第二語(yǔ)言習(xí)得中場(chǎng)獨(dú)立與場(chǎng)依靠之間的密切聯(lián)系，希望可為有關(guān)的研究人士帶來(lái)相應(yīng)的借鑒與參考。

1 場(chǎng)獨(dú)立、場(chǎng)依靠的認(rèn)知方式

所謂的認(rèn)知方式也被稱作學(xué)習(xí)方式，最初源于普通心理學(xué)，它指的是人們感知或回憶信息的主要方式。場(chǎng)獨(dú)立、場(chǎng)依靠認(rèn)知方式變量可定義為個(gè)體從整體分離而獲得的感知，亦或者將其視作某個(gè)人對(duì)某個(gè)事物的感知程度[1]。

有部分研究人員組織了相關(guān)的實(shí)驗(yàn)方案，利用鑲嵌圖形測(cè)驗(yàn)與隱藏圖形測(cè)驗(yàn)等方式對(duì)人們的場(chǎng)獨(dú)立程度做進(jìn)一步分析與探討，而其中使用最多的當(dāng)屬鑲嵌圖形測(cè)驗(yàn)，測(cè)驗(yàn)主要有兩方面內(nèi)容，第一為復(fù)雜幾何圖形，第二為相對(duì)簡(jiǎn)單的幾何圖形。復(fù)雜幾何圖形中包含著簡(jiǎn)單的幾何圖形。這些接受測(cè)試的個(gè)體需要通過(guò)仔細(xì)且全面的分析、觀察，從復(fù)雜圖形中找出與簡(jiǎn)單圖形相關(guān)的圖像，通過(guò)個(gè)體測(cè)試的得分來(lái)得出其場(chǎng)獨(dú)立的程度。得分高那么意味著場(chǎng)獨(dú)立強(qiáng)，相反的則意味著場(chǎng)依靠強(qiáng)，接受測(cè)試的個(gè)體場(chǎng)獨(dú)立與場(chǎng)依靠的表現(xiàn)均有所不同。場(chǎng)獨(dú)立的個(gè)體在分析復(fù)雜圖形時(shí)，將會(huì)充分地發(fā)掘自身潛力，并不斷地研究，試圖通過(guò)自身的分析去解決問(wèn)題。而場(chǎng)依靠的個(gè)體則將測(cè)驗(yàn)重點(diǎn)放置在整體性的角度，他們?cè)噲D從全面的角度去思考去分析[2]。

從以上分析去了解場(chǎng)獨(dú)立與場(chǎng)依靠個(gè)體的認(rèn)知方式及具體特征，場(chǎng)依靠個(gè)體將重點(diǎn)放置在社會(huì)領(lǐng)域，尤其在信仰的體現(xiàn)以及個(gè)體的態(tài)度表明等多個(gè)環(huán)節(jié)，他們的社會(huì)敏感性相對(duì)較強(qiáng)。與之相反，場(chǎng)獨(dú)立的個(gè)體現(xiàn)了非人格化特征，對(duì)于抽象的事物具有較大興趣。從以上測(cè)試可以看出場(chǎng)獨(dú)立與場(chǎng)依靠?jī)煞N人的社會(huì)反應(yīng)能力有所不同，場(chǎng)依靠更加強(qiáng)調(diào)興趣的重要性，而場(chǎng)獨(dú)立更加注重專業(yè)程度的提升，尤其是在工作選擇方面他們?cè)敢膺x擇與學(xué)術(shù)領(lǐng)域相關(guān)的職業(yè)，工作涉及內(nèi)容大多是抽象的，例如，物理學(xué)知識(shí)以及數(shù)學(xué)理論知識(shí)等[3]。

2 場(chǎng)獨(dú)立、場(chǎng)依靠與二語(yǔ)習(xí)得之間的關(guān)系

場(chǎng)獨(dú)立、場(chǎng)依靠與二語(yǔ)習(xí)得之間的關(guān)系尤為密切，許多業(yè)內(nèi)研究人士以及心理學(xué)家都通過(guò)調(diào)查探究，獲得了相關(guān)的研究成果。對(duì)這些假設(shè)與成果進(jìn)行分析與歸納，他們大多都認(rèn)為場(chǎng)獨(dú)立的個(gè)體在相對(duì)正式的語(yǔ)言環(huán)境下學(xué)習(xí)質(zhì)量更高，學(xué)習(xí)效果更好。相反的，場(chǎng)依靠的個(gè)體在非正式的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)習(xí)效果更為理想，學(xué)習(xí)質(zhì)量更達(dá)標(biāo)。雖說(shuō)以上所獲得的結(jié)果未能獲得普遍認(rèn)證，但這一結(jié)論同樣需要認(rèn)真對(duì)待，并對(duì)其進(jìn)行深刻思考。為了進(jìn)一步提升語(yǔ)言學(xué)習(xí)水平，有必要對(duì)場(chǎng)獨(dú)立與場(chǎng)依靠個(gè)體進(jìn)行分析，明確場(chǎng)獨(dú)立、場(chǎng)依靠與二語(yǔ)習(xí)得之間的銜接關(guān)系，這樣方可使得個(gè)體在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的同時(shí)達(dá)到更高標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而激發(fā)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

（1）部分調(diào)查研究結(jié)果認(rèn)為場(chǎng)獨(dú)立、場(chǎng)依靠的個(gè)體對(duì)于外在學(xué)習(xí)環(huán)境的要求有所不同，其主要原因是由于場(chǎng)獨(dú)立與場(chǎng)依靠個(gè)體認(rèn)知力的差異，正如以上所述，心理學(xué)家與教育學(xué)家在調(diào)查研究的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)場(chǎng)依靠個(gè)體體現(xiàn)了非人格化特征，場(chǎng)獨(dú)立則體現(xiàn)了人格化特征?；谡J(rèn)知方式的不同，在明確具體原因的前提下，逐步優(yōu)化二語(yǔ)習(xí)得策略，從而幫助場(chǎng)獨(dú)立與場(chǎng)依靠個(gè)體學(xué)習(xí)更為豐富的語(yǔ)言知識(shí)，使之語(yǔ)言結(jié)構(gòu)更加清晰、更為立體[4]。（2）也有調(diào)查研究者認(rèn)為場(chǎng)依靠個(gè)體在語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中更愿意與他人交流，這一意愿對(duì)于二語(yǔ)習(xí)得來(lái)講無(wú)疑是巨大的推動(dòng)，有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。在與他人交流、探討的同時(shí)不僅能收獲豐富的知識(shí)，同時(shí)也能意識(shí)到自身的不足，不斷地加以改正，從而使得學(xué)習(xí)效率得到有效提升。但是，這一結(jié)論卻未能得到有力論證，主要由于已有的調(diào)查研究方案均將場(chǎng)獨(dú)立個(gè)體作為調(diào)查的主體，而其語(yǔ)用能力以及交際能力則是調(diào)查研究的主題，這也是相關(guān)研究論證中的弊端與缺陷[5]。（3）部分調(diào)查研究表明無(wú)論是場(chǎng)依靠個(gè)體還是場(chǎng)獨(dú)立個(gè)體他們通過(guò)自身的努力均可達(dá)到預(yù)期目的[6]。對(duì)于以上相關(guān)的調(diào)查研究?jī)?nèi)容，以及調(diào)查結(jié)果的非客觀性，總結(jié)其原因主要由于未能清楚地認(rèn)知場(chǎng)依靠與場(chǎng)獨(dú)立個(gè)體認(rèn)知重構(gòu)能力的差異，場(chǎng)依靠者的認(rèn)知特征主要體現(xiàn)在結(jié)合不同環(huán)境有效利用語(yǔ)法知識(shí)，突破了學(xué)習(xí)方法上的局限，這也是場(chǎng)依靠個(gè)體可以基本保證二語(yǔ)習(xí)得效果的主要原因。除此之外，影響場(chǎng)依靠、場(chǎng)獨(dú)立個(gè)體二語(yǔ)習(xí)得效果的還有外界環(huán)境因素、情緒心理因素以及社會(huì)性因素等等。正因如此，此類相關(guān)調(diào)查研究結(jié)果仍未被廣泛推行。

3 對(duì)場(chǎng)獨(dú)立、場(chǎng)依靠學(xué)習(xí)者在第二語(yǔ)言習(xí)得方面的思考

（1）明確場(chǎng)依靠與場(chǎng)獨(dú)立的能力差異、興趣愛(ài)好等多項(xiàng)因素。據(jù)調(diào)查研究表明，場(chǎng)依靠與場(chǎng)獨(dú)立個(gè)體能力上存在差距，并且興趣愛(ài)好程度直接影響著第二語(yǔ)言的習(xí)得效果?？梢詫⑵浞g成通俗的語(yǔ)言，也就意味著我們對(duì)某件事情感興趣，那么將會(huì)充滿熱情的去學(xué)習(xí)、去實(shí)踐，在整個(gè)過(guò)程中感到格外輕松。與此同時(shí)，面對(duì)我們擅長(zhǎng)的事情更加愿意去做。所以，受偏愛(ài)與能力因素的影響，場(chǎng)依靠與場(chǎng)獨(dú)立個(gè)體在學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言的過(guò)程中，將會(huì)產(chǎn)生一定的差距。場(chǎng)獨(dú)立在第二語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中都會(huì)將興趣愛(ài)好作為動(dòng)力源，深入分析相關(guān)的資料。場(chǎng)依靠在第二語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中則會(huì)首先掌握學(xué)習(xí)技巧，明確知識(shí)間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，在了解整體關(guān)系的前提下選擇恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法。歸根結(jié)底場(chǎng)依靠與場(chǎng)獨(dú)立個(gè)體在第二語(yǔ)言習(xí)得中充分體現(xiàn)了認(rèn)知方式的差異，他們也會(huì)結(jié)合自身認(rèn)知方式所體現(xiàn)的典型特征，選擇有效的學(xué)習(xí)方法，進(jìn)而減輕學(xué)習(xí)中的壓力，達(dá)到事半功倍的學(xué)習(xí)效果。

基于以上研究可基本確定相關(guān)結(jié)論，即場(chǎng)依靠與場(chǎng)獨(dú)立個(gè)體在第二語(yǔ)言習(xí)得中無(wú)論是受偏愛(ài)還是能力的影響，都會(huì)為了最終目標(biāo)付出更多的努力與熱情，進(jìn)而為最終目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)打下良好基礎(chǔ)[7]。

（2）場(chǎng)依靠與場(chǎng)獨(dú)立的二維劃分法。場(chǎng)依靠與場(chǎng)獨(dú)立個(gè)體的認(rèn)知方式存在著一定的不同，主要取決于涉及能力在內(nèi)的某種結(jié)構(gòu)，對(duì)其結(jié)構(gòu)進(jìn)行進(jìn)一步總結(jié)，主要包括幾點(diǎn)，其一為認(rèn)知重構(gòu)技能，其二為內(nèi)外參照依靠，其三為人際交往能力。場(chǎng)獨(dú)立與場(chǎng)依靠個(gè)體在第二語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中受認(rèn)知重構(gòu)能力這一因素的影響較大，因此對(duì)其進(jìn)行重點(diǎn)分析。1）有調(diào)查研究表明場(chǎng)依靠與場(chǎng)獨(dú)立個(gè)體在第二語(yǔ)言習(xí)得中受認(rèn)知重構(gòu)能力影響較大，其學(xué)習(xí)能力以及認(rèn)知方式存在極大差異，這也導(dǎo)致最終習(xí)得效果的不同。2）也有研究人員對(duì)場(chǎng)獨(dú)立與場(chǎng)依靠個(gè)體的學(xué)生成分加以歸納，主要分為分析能力與記憶能力，兩者間互不影響卻相互作用，可同時(shí)存在也可獨(dú)立存在。比如，部分學(xué)習(xí)者的記憶能力強(qiáng)，但分析能力卻較弱等。3）有大量的關(guān)于認(rèn)知方式研究結(jié)果顯示學(xué)能測(cè)試的優(yōu)勢(shì)僅體現(xiàn)在部分場(chǎng)依靠與場(chǎng)獨(dú)立個(gè)體兼具記憶能力與分析能力時(shí)。如若僅僅通過(guò)鑲嵌圖形測(cè)試的方式對(duì)場(chǎng)依靠與場(chǎng)獨(dú)立學(xué)習(xí)者的認(rèn)知方式進(jìn)行總結(jié)與歸納無(wú)疑是不科學(xué)的，同時(shí)也是存在缺陷的，很難保證研究結(jié)論的準(zhǔn)確性。

實(shí)際上無(wú)論是場(chǎng)依靠還是場(chǎng)獨(dú)立的學(xué)習(xí)者，他們并非是采用固定的學(xué)習(xí)方法，提高第二語(yǔ)言習(xí)得效果，很可能是將學(xué)習(xí)重點(diǎn)放在幾種類型的交匯點(diǎn)上，雖說(shuō)學(xué)習(xí)過(guò)程中體現(xiàn)了不同的認(rèn)知方式，以及某種類型的學(xué)習(xí)者可能在某些方面存在優(yōu)勢(shì)或弱勢(shì)，但是通過(guò)其自身的協(xié)調(diào)與優(yōu)化，將會(huì)不斷地展現(xiàn)自身的優(yōu)勢(shì)從而彌補(bǔ)劣勢(shì)，這樣即可達(dá)到預(yù)期學(xué)習(xí)目標(biāo)，這樣的認(rèn)知結(jié)構(gòu)分析無(wú)疑是更加客觀的。

4 結(jié)語(yǔ)

文章主要針對(duì)第二語(yǔ)言習(xí)得中場(chǎng)獨(dú)立、場(chǎng)依靠的相關(guān)課題進(jìn)行分析與探討，闡述了場(chǎng)獨(dú)立、場(chǎng)依靠個(gè)體在第二語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中所體現(xiàn)的不同認(rèn)知方式等問(wèn)題，提出了相應(yīng)的見(jiàn)解。