由死向生的哲學(xué)之思

■李佳璇/哈爾濱師范大學(xué)

生、死——人生的開(kāi)端和終結(jié)，是每個(gè)人都必須要經(jīng)歷的，是最具個(gè)體化的。死亡是不可避免的，即使是古代擁有至高無(wú)上權(quán)力的帝王想盡辦法的去研究躲避死亡的辦法，也終究難逃“死神”地召喚。從另個(gè)方面看，死亡也并不是一無(wú)是處的。它逼迫我們認(rèn)識(shí)到我們的生命是有限，我們不能肆意的去浪費(fèi)揮霍時(shí)間。我們探討死亡是為了能更有價(jià)值的活著，讓我們?cè)谥虝旱纳贸讨懈玫捏w驗(yàn)人生感悟生活。

一、生死——人生的重要體驗(yàn)

生、死都是人生必然要經(jīng)歷的重要體驗(yàn)，是每個(gè)人都必須要經(jīng)歷的，雖然重要可卻沒(méi)有人能夠真正的把這份經(jīng)歷感悟記錄傳遞下來(lái)。生，是因?yàn)槲覀兲∷枷胍庾R(shí)還不夠健全；而死，則是因?yàn)楫?dāng)我們死的那一刻來(lái)臨的時(shí)候我們的意識(shí)也隨之消逝了。如此，我想我們對(duì)生和死的思考大都來(lái)自他人生命的來(lái)臨和離去。“生”這個(gè)字注定是給人們帶來(lái)喜悅的，為人們帶來(lái)生氣和希望。生，就是活著，是我們生存的前提，而生存則是我們生的重要形式。“生存始終以生命為主體來(lái)展開(kāi)，‘生命’這個(gè)主體的存在方式即是合目的的生成、汲取、同化、適應(yīng)、重生、繁衍的過(guò)程。”①我們有生命的、活著的人生存在兩個(gè)世界里——物質(zhì)世界和精神世界，在這兩個(gè)世界里我們不斷探索我們所需要的，在物質(zhì)世界我們求取滿(mǎn)足我們身體所必需的物質(zhì)需求，而在精神世界里我們則求取滿(mǎn)足我們頭腦和心理的精神需要。“死”相較于“生”而言是一個(gè)太沉重的話(huà)題，一提到“死”，人們往往會(huì)產(chǎn)生各種消極的情緒：對(duì)他人離世的悲痛和不舍，對(duì)可能降臨在自己身上的命運(yùn)而恐慌。死，就是消逝，是一個(gè)人肉體和靈魂的消逝。正如拉羅什富科公爵在他的《箴言集》中曾說(shuō)過(guò)：“死亡和太陽(yáng)一樣，都不能面對(duì)面的注視。”死亡是令人難以接受的，我們?cè)诿鎸?duì)死亡的時(shí)候都是下意識(shí)的去逃避，仿佛不提起死亡這個(gè)事情就不會(huì)存在和發(fā)生。但從另一個(gè)積極的方面來(lái)看，正是人們有了死亡的意識(shí)才讓我們意識(shí)到人類(lèi)的生命是有限的，是經(jīng)不起蹉跎的，我們要在這有限的時(shí)光里去做自己先做的事去努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。生死是緊密聯(lián)系在一起的，生是死的前提，死是生的結(jié)果，是既對(duì)立又統(tǒng)一的。世間萬(wàn)物不可能處于既生又死的狀態(tài)，同樣，沒(méi)有生就不可能有死，而死也只能發(fā)生在生的基礎(chǔ)上。

二、接受人是有死的

人之所以為人是因?yàn)槿耸怯幸庾R(shí)且能獨(dú)立思考的，而人同動(dòng)物最本質(zhì)的區(qū)別在就于人是有意識(shí)的存在，更是有死亡意識(shí)的。每個(gè)人都以自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去創(chuàng)造屬于自己的人生，因此，每個(gè)人的人生都是獨(dú)一無(wú)二的，是不可復(fù)制的，“動(dòng)物似乎一生下來(lái)就知道的東西要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于在他的一生中所學(xué)的東西，而人類(lèi)則幾乎凡事都要通過(guò)學(xué)習(xí)才能知曉，我們剛出生的時(shí)候幾乎什么都不知道。”②動(dòng)物是生存本能一代又一代的傳遞和延續(xù)而人類(lèi)則是站在巨人的肩膀上不斷的向前發(fā)展。正是因?yàn)槿祟?lèi)有了對(duì)死亡的自覺(jué)意識(shí)，才對(duì)生愈加渴望和珍惜，才更加想要在這有限的時(shí)間里，盡自己最大的努力去創(chuàng)造更大的價(jià)值。

承認(rèn)并接受自己是有死的對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)意義重大。第一，承認(rèn)并接受自己是有死的就是承認(rèn)我們自己這個(gè)個(gè)體是在這個(gè)世界存在過(guò)的。不管我們這一生或長(zhǎng)或短還是偉大或平庸我們都在這個(gè)世界留下了屬于自己的痕跡，都給我們愛(ài)的和愛(ài)我們的人留下了美好的回憶。也就是說(shuō)，即使有一天我們的肉體從這個(gè)世界上消失了，我們的思想或者說(shuō)帶有我們的一些回憶和我們存在過(guò)的痕跡是永遠(yuǎn)不會(huì)因?yàn)槿怏w的消亡而消亡的。只有認(rèn)為自己真正存在過(guò)，才更容易接受自己終會(huì)離開(kāi)的事實(shí)。其次，承認(rèn)并接受自己是有死的會(huì)使我們意識(shí)到“生”的有限性。“把我們同時(shí)間和有死性決定性地捆綁在一起的，是我們的身體。”③時(shí)間對(duì)每個(gè)人都是公平的，不關(guān)你是忙碌的度過(guò)一天還是悠閑的度過(guò)一天，時(shí)間的長(zhǎng)度是不會(huì)變的，時(shí)間也不會(huì)停下腳步去等你，過(guò)去了就是過(guò)去了，就不可能再回頭了。雖然對(duì)于時(shí)間的長(zhǎng)度我們無(wú)力改變可是我們度過(guò)的這段時(shí)間的深度是在我們自己可控制的范圍內(nèi)的。死亡意識(shí)不僅僅只是意識(shí)到自己是有死的，也還會(huì)意識(shí)到自己身邊的人亦是如此。所以我們會(huì)更加珍惜自己生命，更加珍惜同他人相處的每段時(shí)光，在這有限的時(shí)光里以自己的最大限度不斷地去證明我們的生。最后，承認(rèn)并接受自己是有死的是會(huì)激勵(lì)督促我們把我們活著的每一天都活出價(jià)值。生命只有一次，錯(cuò)過(guò)便不能重來(lái)。正是因?yàn)樗劳龅拇嬖诓抛屓藗兂浞忠庾R(shí)到生命的重要意義，人們就會(huì)有意識(shí)的利用這有限的生命去認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)生命、認(rèn)識(shí)自己，不斷為實(shí)現(xiàn)我們?nèi)松膬r(jià)值而不懈奮斗。“人的存在，是追求生命價(jià)值和生命意義的存在；人的歷史，是追求自己的目的的人的活動(dòng)過(guò)程。”④人和動(dòng)物的區(qū)別就在于，人不僅僅是為了生存而生存，更重要的是人永遠(yuǎn)不會(huì)滿(mǎn)足于生活的現(xiàn)狀，人會(huì)在自己的能力范圍內(nèi)發(fā)揮自己的才智為個(gè)人和社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值。

三、在這有限的生命旅途中做最好的自己

人的生命是脆弱的，死亡更是追隨人一生的“噩夢(mèng)”，但正是由于死亡的緊緊追隨生命才顯得彌足珍貴，我們就會(huì)有意識(shí)的保護(hù)我們的生命，去更有價(jià)值的生活。“死亡的作用就在于引發(fā)我們的思考，但是思考的卻并不是死亡，而是生命。”⑤接受自己終有一天會(huì)離開(kāi)這個(gè)世界是困難的，是令人不舍得，這種對(duì)死亡的畏懼會(huì)燃起人們對(duì)生的渴望，這種渴望是遠(yuǎn)超乎我們自己的想象的，我們會(huì)竭盡全力地延長(zhǎng)自己“生”的時(shí)間和“生”的質(zhì)量。第一，不斷向前發(fā)展的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)提高了人們的生活質(zhì)量，而與之同步發(fā)展的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)大大延長(zhǎng)了人們的壽命。“現(xiàn)代科學(xué)的迅猛發(fā)展深刻地變革了人們的世界圖景和思維方式，也深刻地變革了人們的價(jià)值規(guī)范和生活方式。”⑥對(duì)“死”的畏懼不斷推動(dòng)人們?nèi)パ芯拷鉀Q一切擋在“生”面前的問(wèn)題，通過(guò)技術(shù)改革創(chuàng)新去改變?nèi)说纳瞽h(huán)境，去解決在以往威脅著人們生命的“疑難雜癥”，還利用一切手段去研究如何能夠有效地高質(zhì)量的活著。比如之前一直困擾著人們生活的最致命的疾病之一的天花，極易傳染且死亡率極高，奪去了世界上許多人的生命，令人聞風(fēng)喪膽。正是對(duì)它能夠輕易帶走人的生命的恐懼，人們積極研究它的治療方法，最終在1980年世界衛(wèi)生組織開(kāi)展的全球疫苗接種運(yùn)動(dòng)中將其根除。另外，死亡讓人們意識(shí)到生命的脆弱性，讓人們更加謹(jǐn)慎的對(duì)待自己的生命。除了疾病能夠帶走人們的生命，還有不可預(yù)料的天災(zāi)人禍也時(shí)刻威脅著我們的生命。從小到大我們時(shí)刻牢記父母師長(zhǎng)對(duì)我們的警示：過(guò)馬路要小心，不去危險(xiǎn)的地方嬉戲玩耍。因?yàn)橐馔獗粖Z去的生命太多，而且這種意外的死亡更是令人痛惜和悲傷。就在前不久藝人高以翔在錄制節(jié)目中猝死，引發(fā)了各界人士討論，之所以引起大討論不僅僅是因?yàn)樗且粋€(gè)明星，更重要的是一個(gè)人而且是一個(gè)在大眾心目中健康的青年人失去了生命，這無(wú)疑是令大眾最難以置信和痛心的。這件事也再次引發(fā)了大家對(duì)身體健康的高度重視，畢竟生命只有一次，也沒(méi)有重新來(lái)過(guò)的選項(xiàng)。最后，死亡讓人們意識(shí)到實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的迫切性，也讓人們更加重視陪伴在我們身邊的親人和朋友。生命是有死的，時(shí)間是有限的，而每個(gè)人在不同的人生階段有不同的責(zé)任和使命，一旦錯(cuò)過(guò)就不可能再重來(lái)，就只能默默接受錯(cuò)過(guò)所帶來(lái)的后果。當(dāng)你還是個(gè)幼童時(shí)，你在父母長(zhǎng)輩們照顧下無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的茁壯成長(zhǎng)，而當(dāng)你成為一名學(xué)生的時(shí)候，努力學(xué)習(xí)就成了你這一階段的任務(wù)和使命，在接下來(lái)的中年人生階段就可以為利用自己學(xué)習(xí)的所長(zhǎng)為自己的理想而奮斗，為整個(gè)社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，而到了年老階段你可以繼續(xù)利用自己的余熱為社會(huì)作貢獻(xiàn)也可以選擇享受自己的美好的老年時(shí)光。時(shí)光一旦錯(cuò)過(guò)便不可挽回，人類(lèi)是有死的時(shí)刻的警示著我們要珍惜時(shí)間，要充分利用時(shí)間，在自己有限時(shí)間里去創(chuàng)造自己人生的最大價(jià)值，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

不可否認(rèn)的是隨著我們年齡的增長(zhǎng)我們將會(huì)見(jiàn)證越來(lái)越多的生死，新生命的到來(lái)總能給一個(gè)家庭帶來(lái)希望和喜悅，而與生相對(duì)的死是令一個(gè)家庭備受打擊和沉痛的，也是人們往往不愿意接受和相信的。人都是有死的，我們要學(xué)會(huì)接受死亡，每天都有無(wú)數(shù)的生命的降臨和離去，我們毫無(wú)察覺(jué)是因?yàn)槎寂c我們無(wú)關(guān)罷了。但正是這生死的不斷更替，整個(gè)社會(huì)才如此生生不息，富有朝氣。

注釋?zhuān)?/p>

①?gòu)埵锕?生存哲學(xué)——走向本真的存在[M].云南:云南人民出版社,2001.

②③⑤費(fèi)爾南多·薩瓦特爾.哲學(xué)的邀請(qǐng)——人生的追問(wèn)[M].林經(jīng)緯,譯.北京:北京大學(xué)出版社,2007.

④⑥孫正聿.哲學(xué)修養(yǎng)十五講[M].北京:北京大學(xué)出版社,2004.