“學(xué)生資助”與“立德樹人”

■劉 坤/河南科技職業(yè)大學(xué)

學(xué)生資助工作是國家“精準(zhǔn)扶貧”、“消滅貧窮”的有機組成部分，是從根本上解決貧困的長遠舉措，也從根本上保障了青少年平等接受教育的權(quán)利。同時，學(xué)生資助工作直接關(guān)乎到培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人等教育的根本問題，在資助過程中，我們不僅要育其才，更要養(yǎng)其德。本文從立德樹人的教育理念出發(fā)，結(jié)合資助工作的現(xiàn)實狀況，梳理現(xiàn)階段學(xué)生資助工作中存在的問題并深入剖析問題背后的原因，探索有效實施途徑。

一、“立德樹人”在教育工作中的價值

(一)“立德”與“樹人”相結(jié)合，體現(xiàn)了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新

“立德樹人”是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一以貫之的價值取向和理論精華。《禮記》中講到“大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善”，《管子·權(quán)修》中記載“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人”。由此可知“立德樹人”以傳統(tǒng)價值觀為精神滋養(yǎng)，是貫穿于中國傳統(tǒng)教育思想的一條主線。而在當(dāng)前時代背景下“立德樹人”的根本任務(wù)仍是培養(yǎng)能夠承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興歷史使命且具有良好的社會公德和個人品德以及富有職業(yè)道德的高素質(zhì)人才。習(xí)總書記在2016年12月也曾提出“高校立身之本在于立德樹人”，“樹人”是教育最根本的追求，而“立德”要貫穿“樹人”的全過程，是“樹人”的基礎(chǔ)工作。

(二)立德樹人是當(dāng)代教育的根本任務(wù)，也是學(xué)生資助工作的終極價值所在

縱觀全球，教育改革一直如火如荼，德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才培養(yǎng)是21世紀(jì)教育改革的核心目標(biāo)和基本共識。每個國家都非常重視對受教育者價值觀念的引領(lǐng)和思想品德的塑造，這是世界教育發(fā)展趨勢中不可或缺的一個核心內(nèi)容。2015年聯(lián)合國教科文組織在《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》報告中明確提出教育事業(yè)必須遠離功利主義，要時刻將人文主義貫穿于教育的每個階段。在我國有句古話“德不孤，必有鄰”，我國的教育工作者也一直堅守時代賦予他們的使命，一直致力于培養(yǎng)德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的建設(shè)者，為更加美好的未來提供人才支撐。

“立德樹人”可以分別從“立德”和“樹人”兩個角度來解讀。一是“立”學(xué)生健康和諧成長、引領(lǐng)社會快速健康發(fā)展之“德”。教育不僅僅是傳授某種知識和技術(shù)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生成為合格的“人”，喚起學(xué)生內(nèi)心成長的力量。接受資助的學(xué)生往往又是心理健康問題的多發(fā)群體，我們在進行資助的同時還要注重他們品質(zhì)的塑造和德育的培養(yǎng)，培養(yǎng)堅定的意志和良好的品質(zhì)來幫助他們克服求學(xué)和生活中的困難。二是“樹”德才兼?zhèn)洹⑸鐣杏弥叭恕薄W(xué)生資助工作不直接參與到學(xué)生文化知識的教學(xué)，但可以通過宣講會、提供勤工儉學(xué)崗位等形式進行德育的宣傳和培養(yǎng)，比如:提供勤工儉學(xué)崗位，不僅在誠信和責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識方面對學(xué)生進行了培養(yǎng)還為貧困學(xué)生提供了經(jīng)濟來源。

二、從“立德樹人”看學(xué)生資助工作中存在的問題

現(xiàn)階段學(xué)生資助工作雖然取得了突出的成效，在貧困地區(qū)的青少年成長成才以及貧困地區(qū)的脫貧攻堅等方面發(fā)揮了強有力的支撐作用，但在立德樹人的教育功能發(fā)揮上，依然存在改進的空間。學(xué)生資助工作的問題主要體現(xiàn)在德育和心理健康兩個方面。

(一)誠信品格、責(zé)任精神和感恩意識有待提升

在誠信品格方面，通過抽樣問卷可知：各學(xué)校進行誠信教育的效果良好，學(xué)生對誠信的理論知識掌握較好，對其內(nèi)涵理解也較為深刻。但在我們的實際資助工作中會發(fā)現(xiàn)依然存在著較多的不誠信行為，如騙取資金資助、更改聯(lián)系方式而不上報、惡意拖欠貸款等。

另外，進行社會責(zé)任的培養(yǎng)也是我們資助工作的一個重點。通過整理資助數(shù)據(jù)和進行調(diào)查不難發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)有的資助方式中獎學(xué)金、助學(xué)金等無償資助的方式是比較受歡迎的，但勤工儉學(xué)等有償資助方式相對不受歡迎，這在一定程度上反映出我們所資助的學(xué)生及家長不愿意承擔(dān)社會責(zé)任的心理，且存在著“等、靠、要”的思想。

最后，在感恩意識方面，我市學(xué)生資助管理中心通過對接受資助的學(xué)生進行實證調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有超九成的學(xué)生在思想上能深刻的認(rèn)識到國家、社會給予的幫助，并在一定程度上對資助者進行力所能及的回饋。比如：市轄縣一名學(xué)生接受資助后在假期期間主動要求到縣資助管理中心為辦理生源地貸款的學(xué)生提供無償服務(wù)。但惡意違約貸款的事件也時有發(fā)生。

(二)部分學(xué)生沒有形成正確的人生態(tài)度和準(zhǔn)確的自我認(rèn)知

心理健康良好與否是形成和諧人格的重要維度，現(xiàn)階段受資助學(xué)生存在的問題主要有：一是悲觀消極的人生態(tài)度。由于心理因素可能會導(dǎo)致部分貧困生自暴自棄甚至怨天尤人，看問題過于悲觀，消極的面對所遇到的困難，而且在處理問題時缺乏耐心和堅定的信念。二是沒有形成正確的自我認(rèn)知。因家庭條件不夠?qū)捲＃诮邮芙逃矫嬉彩艿搅讼拗疲虼素毨谔亻L、成長閱歷等方面就會落后于非貧困生，從而導(dǎo)致不能進行正確的自我認(rèn)知和合理的分析。三是接受資助的學(xué)生情緒不夠穩(wěn)定。貧困生大多來自農(nóng)村，由于諸多主客觀原因他們往往不太愿意讓別人知道他們的真實狀況更不愿意接受別人投來的憐憫目光，因為視野及知識的欠缺導(dǎo)致他們的心胸比較狹隘而且抗挫能力不強，進入集體生活后，可能會面臨諸多攀比或誘惑，加之虛榮心作怪，就會使他們產(chǎn)生煩躁的情緒。

三、學(xué)生資助工作中立德樹人理念的實現(xiàn)路徑

結(jié)合現(xiàn)階段學(xué)生資助工作中存在的問題，在資助過程中我們要按需提供資助關(guān)懷服務(wù)、形成全員參與的資助工作局面、構(gòu)建平等尊重的資助關(guān)系，以提升資助育人的效果。

(一)建立相互尊重、和諧平等的資助關(guān)系

在我國現(xiàn)行的教育體制中，教師依然是教育的主體，學(xué)生被視為教育的客體。這種理念在資助工作中也得以反映，這種主客體關(guān)系的劃分不可能真正達到“立德樹人”的初衷。“立德樹人”作為教育存在的價值目標(biāo)，就意味著教育的這種主客觀關(guān)系要進行調(diào)整，同樣，在資助工作中的關(guān)系也要進行調(diào)整。因為“立德樹人”所要求的關(guān)系是一種和諧共生的主客體關(guān)系，而不是一個作為考核一個作為被考核的主客體關(guān)系。從這種和諧共生的關(guān)系出發(fā)，我們資助工作在實際執(zhí)行過程中就不能僅僅的執(zhí)行國家的各項資助政策，而是要讓被資助者感受到來自國家和社會的關(guān)愛，同時培養(yǎng)被資助者關(guān)心他人、回饋社會的道德情操。

(二)按照差異化需求提供針對性的資助服務(wù)

在實際的資助工作中我們所面對的資助對象是有差異的，所以在進行資助過程中我們要有針對性的提供差異化的服務(wù)。首先實現(xiàn)精準(zhǔn)資助，資助真正需要資助的人。其次要加大資助力度，拓寬資助方式。比如：積極引導(dǎo)社會力量參與資助，設(shè)立勤工儉學(xué)崗位等。再次在保障基本的物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上使貧困生獲得安全、歸屬和愛的滿足。學(xué)校資助部門可以依據(jù)學(xué)生狀態(tài)增加相應(yīng)的心理課程，進行心理疏導(dǎo)，幫助他們走出心理怪圈，形成健康的人格。這是“立德”在資助過程中的具體落實。最后要關(guān)注被資助者的自尊以及自我實現(xiàn)的需求。這是“樹人”對資助提出的要求。

(三)拓寬資助工作面，提升資助效果

“立德樹人”是我們教育的根本任務(wù)，同時也是資助工作的目標(biāo)。從這一目標(biāo)出發(fā)，我們要打破資助部門單打獨斗的格局，動員多方力量，比如：專職教師、管理人員等，使跟學(xué)生相關(guān)的所有部門能有機的融合、協(xié)調(diào)起來真正形成全員育人的格局。形成德育部門為主導(dǎo)，所有部門有機結(jié)合的協(xié)同工作機制。比如，專職教師在進行理論知識傳遞的過程中傳遞“做人”的道理，鼓勵學(xué)生自立自強，用知識武裝自己，引導(dǎo)他們形成正確的人生觀、價值觀和世界觀。

除了調(diào)動教育部門的所有力量外，為更好地做好“立德樹人”還要調(diào)動各方積極性，比如社會、家庭等。在全社會形成一種尊德尚德的氛圍，通過鼓勵良好行為、樹立典型案例等來強化道德的自覺性，讓學(xué)生在一個充滿正能量的社氛圍中成長，真正實現(xiàn)“全程育人”、“全員育人”，使學(xué)生能成長成為一個大情懷大德大愛的人，從而完成教育的根本任務(wù)，實現(xiàn)資助工作的根本目標(biāo)。