吟誦，向古詩(shī)文更“美”處漫溯

代保明

吟誦，是中國(guó)流傳幾千年的“讀”書(shū)文化，是用藝術(shù)的聲音傳達(dá)漢字音韻魅力的“讀”書(shū)方式，是用唱歌的形式來(lái)“讀”出詩(shī)文的內(nèi)蘊(yùn)和情感，來(lái)傳遞作者的思想和主張的“讀”書(shū)方法，深受古今讀書(shū)人的喜愛(ài)。它與朗讀有很大的區(qū)別，朗讀是結(jié)合普通話四聲讀出文章的情感，吟誦似唱歌，是在漢語(yǔ)音韻學(xué)指導(dǎo)下的唱歌，它講究依字行腔、依義行調(diào)、平長(zhǎng)仄短、平低仄高、入短韻長(zhǎng)以及實(shí)字虛字入聲字、重音短音拖長(zhǎng)音等，并且古體詩(shī)、近體詩(shī)、古代散文還各有各的吟誦講究。因而用吟誦來(lái)讀書(shū)特別有韻味，特別能表達(dá)作者的情感，特別能彰顯語(yǔ)言的音韻魅力。

遺憾的是，在100多年前，吟誦被朗誦代替，人們?cè)凇白x”書(shū)時(shí)沉潛于音韻旋律之美的場(chǎng)景難覓蹤影，在中小學(xué)廣為流行的是，在普通話四聲基礎(chǔ)上的朗誦。當(dāng)然，朗誦也能表現(xiàn)文章的情感，但中國(guó)古代的詩(shī)詞、散文本身就是寫(xiě)來(lái)吟誦的，只有在吟誦時(shí)，文本的音韻之美才有可能被生動(dòng)演繹，才有可能還原古代詩(shī)文它應(yīng)有的聲韻樣態(tài)，讀者也才能真切感受中華文化的魅力所在。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，教了35年語(yǔ)文的我，努力嘗試用吟誦來(lái)“讀”古詩(shī)文，來(lái)讓學(xué)生真切感受古代人“讀”書(shū)的樣子，從而體會(huì)古詩(shī)文的美學(xué)價(jià)值。

教完了七下所有古詩(shī)文，回望走過(guò)的路，我對(duì)吟誦教學(xué)有了更深的認(rèn)識(shí)。吟誦并非僅僅是“讀”書(shū)的方法不一樣，吟誦的價(jià)值在于通過(guò)聲音走進(jìn)文本，通過(guò)聲音來(lái)表現(xiàn)古詩(shī)文的深刻內(nèi)涵和悠遠(yuǎn)意境。只要吟誦到位，古詩(shī)文完全不用喋喋不休地講析。就目前自己的吟誦教學(xué)來(lái)看，還沒(méi)有看到吟誦的內(nèi)在，但吟誦的以下四個(gè)作用不可低估。

其一，吟誦，能充分展現(xiàn)古詩(shī)文的音韻美。

《木蘭詩(shī)》是古代樂(lè)府民歌雙壁之一，是南北朝時(shí)北方的一首樂(lè)府民歌。既然是民歌，那一定是在民間傳唱的歌曲，普通百姓都能唱。這樣的民歌，如果真能讓學(xué)生唱，通過(guò)唱去感受古代勞動(dòng)人民的生活和情感，那是多么美好的教學(xué)方式。

樂(lè)府民歌屬于古體詩(shī)，這樣的詩(shī)歌在吟誦時(shí)不需要注意平仄，只需要注意依字行腔、依義行調(diào)和入短韻長(zhǎng)的讀法。“韻長(zhǎng)”，就是押韻的字一定要拖長(zhǎng)，拖出字的韻味。這首敘事詩(shī)很長(zhǎng)，中間換韻多，把韻字標(biāo)出來(lái)，吟誦時(shí)盡量拖長(zhǎng)讀。“依字行腔”，主要是說(shuō)在吟誦時(shí)要是把字的音讀準(zhǔn)，不能像唱歌一樣把字的音唱變了，按照徐健順教授的說(shuō)法，吟誦不能倒字。“依義行調(diào)”，主要是說(shuō)字與字的關(guān)系，也就是從這個(gè)字到另一個(gè)字該怎樣唱，即一句話的旋律。當(dāng)然，吟誦時(shí)最難找的是“調(diào)”，我的做法是，能借用他人的調(diào)不妨先借用，不能借用則自己原創(chuàng)。

《木蘭詩(shī)》的吟誦，借用唐文治先生的唐調(diào)比較容易，學(xué)生也喜歡。如果非要自創(chuàng)，把握前面所言的方法，用普通話四聲的音調(diào)吟誦，也是完全可行的。下面是詩(shī)歌第一節(jié)的吟誦。

在吟誦時(shí)，把頂上標(biāo)有“！”的字（入聲字）讀得短而重些，凡是入聲字，在吟誦時(shí)的音長(zhǎng)只有它本字讀音的二分之一，且要讀重。“唧唧復(fù)唧唧”，全是入聲字，是木蘭無(wú)可奈何的嘆氣聲，但這樣的嘆氣不是悲傷，更不是痛苦，僅是輕聲嘆氣，語(yǔ)氣中透露的是決心已下。這是作為女子的木蘭真實(shí)情感的寫(xiě)照，也是其感人之處。再如“織”，也是入聲字。讀得短而重，透露出的是木蘭織布動(dòng)作的干脆利索，凝重堅(jiān)定。凡是頂上標(biāo)有“—”線的字，中短線的，表示讀該字拖長(zhǎng)本字音的兩倍，有長(zhǎng)橫線的，表示可以無(wú)限拖長(zhǎng)，這樣的字往往是詩(shī)歌押韻的地方，或者是章節(jié)完結(jié)處。如果仿照唐調(diào)吟誦，旋律自然優(yōu)美好聽(tīng)。如果不仿唱唐調(diào)，自己創(chuàng)出調(diào)子，那就按照普通話的聲調(diào)，把每個(gè)字的本音唱出來(lái)，即依字行腔，一聲，平著唱，根據(jù)自己的音高唱成2—2、3—3或5—5等都可以;二聲，先低后高，根據(jù)自己的音高唱成1—2、2—3等都可以;三聲，先中再低后高，根據(jù)自己的音高唱成2—1—3、2—1—5、5—3—1等都可以;四聲，先高后低，根據(jù)自己的音高唱成5—1、5—3或者3—1等都可以;入聲字，盡量唱得短促而凝重些;押韻字，可以依照情感盡量拖長(zhǎng)些。還要特別注意每句話的調(diào)子，即依義行調(diào)，只要一句話不平著一個(gè)調(diào)子唱，該強(qiáng)調(diào)突出的字就高上去，該舒緩的就低下來(lái)，照樣可以把民歌的音韻之美表現(xiàn)出來(lái)。一般來(lái)講，平聲表示的意義就是平常、普通的情感，上聲表示親近細(xì)微、柔蜜和樂(lè)的情感，去聲表示果敢堅(jiān)定的情感，入聲表示快速靈巧、痛苦決絕的情感。

如果是近體詩(shī)，在吟誦時(shí)還要講平仄、講對(duì)仗，注重平長(zhǎng)仄短、平低仄高等，這樣吟誦起來(lái)旋律會(huì)更美。實(shí)際上，所謂吟誦，就是依據(jù)古詩(shī)文的情感，用聲音表現(xiàn)字的正確讀法，體現(xiàn)古詩(shī)文每個(gè)字的音韻和字義。

其二，吟誦，能傳達(dá)古詩(shī)文的情感美。

吟誦就似唱歌，用聲音來(lái)表情達(dá)意。就似我們當(dāng)代人唱歌，有些時(shí)候不用看歌詞，只聽(tīng)其唱腔唱調(diào)，就能明白歌曲的情感。因唱腔不同，傳遞的情感是悲，是喜？聽(tīng)者一聽(tīng)就明白。唐代詩(shī)人王維的《竹里館》，是一首古體絕句，沒(méi)有平長(zhǎng)仄短、平低仄高的講究，只需要注意入短韻長(zhǎng)、依字行腔、依義行調(diào)這三個(gè)吟誦法。另外，“嘯”“照”是去聲，押去聲韻，讀的時(shí)候，先低重后緩慢升高拖長(zhǎng)。

在吟誦時(shí)，我嘗試用云南民歌《小河淌水》改編的調(diào)子，每一句后三個(gè)字拖長(zhǎng)并重復(fù)一遍，把“幽篁里”和“人不知”處理成比“復(fù)長(zhǎng)嘯”“來(lái)相照”還要長(zhǎng)的拖音，旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，簡(jiǎn)單好唱，學(xué)生很快就學(xué)會(huì)了。這樣的吟誦，把王維與明月相伴，與天地精神往來(lái)的愜意，把王維內(nèi)心的淡定與生活的悠閑，用聲音形象地傳達(dá)了出來(lái)。學(xué)生一邊吟誦，一邊就會(huì)有畫(huà)面出現(xiàn)在眼前。只要學(xué)生會(huì)吟誦，詩(shī)歌的教學(xué)任務(wù)就完成了。

唐代詩(shī)人陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》，是用楚辭體寫(xiě)成的，屬于古體詩(shī)。因此，這首詩(shī)的吟誦與《竹里館》的方法是一樣的，只是調(diào)子不一樣。因?yàn)檫@首詩(shī)是陳子昂內(nèi)心痛苦的表達(dá)，抒發(fā)的是他的曠古之思。詩(shī)歌押的也是去聲韻，“者”古時(shí)讀zhǎ，去聲韻在吟誦時(shí)可先低重而后緩慢拉升。我吟誦時(shí)改編了電影《白毛女》中插曲《北風(fēng)吹》的曲調(diào)，每句前重高而后輕低，把“悠悠”和“下”的音盡量拖長(zhǎng)，整首詩(shī)的情調(diào)就變得緩慢而悲愴。于是，陳子昂在詩(shī)中所抒發(fā)的是宇宙無(wú)窮、生命有限而人生短暫的情感;他傲然天下、懷才不遇、壯志難酬的極度痛苦，都被吟誦的聲音作了生動(dòng)而形象地傳達(dá)。

詩(shī)文的情感之美不是老師條分縷析出來(lái)的，而是學(xué)生在吟誦中通過(guò)自我感悟體驗(yàn)出來(lái)的。平常我們所言的讀出情感，也是這個(gè)道理。只是“讀”的方法不一樣，吟誦有旋律之美，而朗誦是沒(méi)有旋律的。而旋律恰恰是詩(shī)文作者情感的起伏變化，是詩(shī)文作者用文字來(lái)記錄內(nèi)心情感發(fā)展的曲線。也正是因?yàn)橛辛诵桑?shī)文的情感才被聲樂(lè)化，才有了以聲傳情的可能。古詩(shī)文的情感美，其實(shí)是古詩(shī)文的文字與音韻旋律的完美融合，不僅是文字的內(nèi)涵，而且文字的音調(diào)都與內(nèi)涵一致。從這個(gè)角度看，古詩(shī)文的文字既是曲譜，又是曲調(diào)，是兩者的完美統(tǒng)一。這樣的統(tǒng)一，能生動(dòng)形象地展現(xiàn)詩(shī)文的情感美。

其三，吟誦，能描繪古詩(shī)文的意境美。

意境，亦即作者借語(yǔ)言文字所描繪的包含有作者情感的境，這個(gè)境更多的時(shí)候有畫(huà)面感，有時(shí)候是靜止的，有時(shí)候是流動(dòng)的，似在眼前，似在腦海，令人陶醉。不少人在鑒賞意境時(shí)，更多地是抓住詩(shī)文的意象，通過(guò)組合多個(gè)意象而構(gòu)成自己眼中的意境，再通過(guò)對(duì)意境的體悟而理解詩(shī)文的情感。除了這個(gè)，吟誦應(yīng)該是走進(jìn)詩(shī)文意境的橋梁，恰切的吟誦是走進(jìn)詩(shī)文意境的便捷通道。因?yàn)橐髡b不僅有吟誦者的聲音，還有吟誦者的動(dòng)作、表情、體態(tài)。很多時(shí)候，吟誦者的頭都會(huì)像三味書(shū)屋那位老師一樣，拗過(guò)去，再拗過(guò)去。這樣如癡如醉，這樣的忘我情態(tài)，一定是吟誦者沉醉在了古詩(shī)文的意境中。吟誦，其實(shí)是用聲音繪制意境，用聲音表達(dá)意境中的情與意。更多的時(shí)候，在吟誦古詩(shī)文時(shí)，體會(huì)到的是難以言傳的意境，吟誦者所表現(xiàn)出來(lái)的，是沉醉不知?dú)w路的大意境。

用云南民歌《小河淌水》的調(diào)子改編的《竹里館》調(diào)子，師生在吟誦時(shí)，在那深情舒緩的調(diào)子里，看到了一幅又一幅清新悠閑的畫(huà)面。幽深而寧?kù)o的竹林，王維一個(gè)人獨(dú)處其間，一邊自在地彈琴，一邊悠閑地唱歌，這樣幽寂的竹林沒(méi)有人知道，也沒(méi)有人來(lái)到，只有澄碧的月光灑在竹林里，灑在王維身上。竹林的清幽，心境的淡泊，靜聽(tīng)那吟誦者的聲音，看吟誦者的表情與動(dòng)作。這幅隱居圖，我們感受到的是一個(gè)非常潔凈的神仙世界，塵世的喧囂和名利的羈絆都已不復(fù)存在，有明月的相伴，有竹林的相伴，有琴聲的相伴，人在忘我的境界，與人對(duì)話的是自然，是天地，是明月。多么愜意，多么自由，多么幸福。吟誦，真正能夠?qū)崿F(xiàn)“詩(shī)中有畫(huà)”，能夠描繪出詩(shī)文的意境，能展現(xiàn)古詩(shī)文的意境美。

其四，吟誦，能展示古詩(shī)文的哲思美。

吟誦，盡管僅是一種有旋律的“讀”書(shū)方法，但這樣的讀，它有特別的講究。特別是依字行腔、依義行調(diào)，是高難度的要求。“字”和“義”，其實(shí)體現(xiàn)的是對(duì)古詩(shī)文內(nèi)涵和情感的把握，要根據(jù)古詩(shī)文的內(nèi)涵和情感來(lái)行腔，來(lái)定調(diào)。吟誦古詩(shī)文的腔調(diào)，是古詩(shī)文內(nèi)涵和情感的反映，是古詩(shī)文所融合的主旨和意趣的反映。換一個(gè)說(shuō)法，好的吟誦是能讓人聽(tīng)出弦外之音的，古詩(shī)文的哲思是能通過(guò)聲音予以展示的。陳少松教授吟誦的腔調(diào)很特別，經(jīng)常是一個(gè)字、一個(gè)字地吟唱，不僅旋律優(yōu)美，而且從旋律里能聽(tīng)出古詩(shī)文所傳達(dá)的意趣。漢字本身是音義合體的文字，吟誦，就是通過(guò)聲音、體態(tài)、神情傳達(dá)出文字的深蘊(yùn)，讓古詩(shī)文易懂好懂。

劉禹錫的《陋室銘》，其情感內(nèi)涵就是作者自己所說(shuō)的“惟吾德馨”，此句是文眼。全文的吟誦腔調(diào)都必須圍繞“德馨”來(lái)進(jìn)行，充分展現(xiàn)“德馨”的內(nèi)涵。以最后一層為例：

前一句是對(duì)仗句，是格律詩(shī)的吟誦法，“廬”和“亭”是韻字，必須拖長(zhǎng)了讀，帶有自豪、自滿的語(yǔ)氣;而“陽(yáng)”“云”是中短音，比本音讀長(zhǎng)兩倍，這樣就能舒緩氣脈，使句子有起伏;“南”“諸”“西”是最短音，唱它的本音長(zhǎng)即可。后一句是散文的讀法，“何陋”兩字一定要重讀，表示反問(wèn)和強(qiáng)調(diào)，“之有”兩字頂上的“～”符號(hào)表示拖長(zhǎng)音，要盡量拖長(zhǎng)一些，有自我滿足的情感。最后一句“何陋之有”要反復(fù)一遍，反復(fù)時(shí)聲調(diào)高昂激越一些。這樣，就能把劉禹錫淡泊名利、不為物欲所感的心境和高潔傲岸的情操用聲音展現(xiàn)出來(lái)。文字的意趣、哲思，是融合在文字之中的，漢字音義兼具的特點(diǎn)使?jié)h字的讀音有強(qiáng)烈的表情達(dá)意功能，恰當(dāng)?shù)摹白x”是一定能展現(xiàn)古詩(shī)文的情感和觀點(diǎn)的。

吟誦，一個(gè)能更好地體現(xiàn)漢字音義兼具特點(diǎn)之美的“讀”書(shū)方式;一個(gè)能讓學(xué)生切身感受中國(guó)悠久文化的學(xué)習(xí)方式;一個(gè)當(dāng)代中國(guó)師生較陌生的“讀”書(shū)方法。需要更多的師生加入到這個(gè)寶貴文化的傳承之列中，需要更多的師生用教與學(xué)的實(shí)踐去體驗(yàn)吟誦的獨(dú)特審美效果。吟誦不難，關(guān)鍵是廣大語(yǔ)文教師要有膽識(shí)和勇氣學(xué)進(jìn)去，然后在教學(xué)實(shí)踐中大膽地運(yùn)用，邊學(xué)邊用，慢慢就會(huì)明白吟誦的常識(shí)和規(guī)律了。