宋代婚禮婚俗之間的相互作用及其對(duì)社會(huì)秩序的影響

■孫暢/鄭州大學(xué)

一、前言

從上古至宋代，婚姻禮俗從最初的簡(jiǎn)單形式，變得逐漸復(fù)雜并形成定式。婚禮作為嘉禮的重要內(nèi)容，加之又與民眾的社會(huì)生活息息相關(guān)，因此受到歷朝歷代統(tǒng)治者乃至平民百姓的重視。經(jīng)歷五代亂世之后，宋代士大夫重建儒家禮儀以接續(xù)孔孟道統(tǒng)。由于婚姻禮俗在整個(gè)社會(huì)中占有重要地位，規(guī)范及改造婚姻禮俗，也就成為當(dāng)時(shí)一批士大夫的共識(shí)。

二、宋代婚俗、婚禮的矛盾與融合

“俗”與“禮”，從字面上看就是一對(duì)矛盾體。俗與禮，具體到宋代婚姻制度中，就是各種婚俗與圍繞“六禮”為中心的婚禮制度，這兩者既矛盾又融合。

（一）宋代婚姻中禮與俗的融合

婚俗來(lái)源于人情，以婚禮過(guò)程中禮物的使用為例，如宋代婚禮中常使用的“回魚(yú)箸”，所取的正是“年年有余”之意；還有婚禮中人們用花生、棗粟等物也是取其諧音，表早生貴子之意。這些禮物都有著極強(qiáng)烈的象征意義，表示吉祥的祝福。由于人情不分等級(jí)與階層，這些禮物的贈(zèng)送及習(xí)俗行用不僅僅限于士庶，在皇親貴族中也可見(jiàn)到。從這個(gè)層面來(lái)看，婚俗與婚禮是俗生禮，禮又影響俗的關(guān)系。［1］如前所言，婚俗是在長(zhǎng)期社會(huì)生活中累積起來(lái)的約定俗成的習(xí)慣，具有十分廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，為官方正統(tǒng)所無(wú)法忽視。在婚俗的發(fā)展過(guò)程中，正統(tǒng)禮儀制度與民間習(xí)俗的矛盾沖突不可避免，官方為了更好地推行禮制，往往會(huì)將其吸納到禮制當(dāng)中。

正是在這種交流與發(fā)展中，宋代的婚禮與婚俗相互借鑒、相互融合，婚禮禮制吸收民俗中的有益成分，使得禮制涵蓋更廣泛的內(nèi)容；而民間婚俗也不斷融入傳統(tǒng)禮制的成分，使得婚俗走向規(guī)范化，宋代的婚姻禮俗也因此而更加多元。

（二）宋代婚姻中禮與俗的矛盾

民間婚俗不僅與婚禮相互融合、兼容并包，還對(duì)傳統(tǒng)古禮帶來(lái)了巨大沖擊。婚俗中與傳統(tǒng)古禮所不符合的“違禮”現(xiàn)象，造成了宋代婚禮與婚俗之間的矛盾沖突，引起了一些士大夫的猛烈抨擊。

以當(dāng)時(shí)所興起的一種叫做婿坐馬鞍的婚俗為例，據(jù)文獻(xiàn)資料記載“士族當(dāng)婚之夕，以兩椅相背，置一馬鞍反令婿坐其上，飲以三爵。女家遣一作悉人，三請(qǐng)而后下，乃成婚禮，謂之上高坐”［2］，對(duì)此歐陽(yáng)修曾批判到：“婚家舉族內(nèi)外姻親與其男女賓客，堂上堂下竦立而視者，惟壻上高坐為盛禮爾……其轉(zhuǎn)失乖謬至于如此，今雖名儒巨公，衣冠舊族莫不皆然”［2］。由此我們可以看到，“坐馬鞍”作為一項(xiàng)新興的婚俗，不僅為廣大基層群眾所喜愛(ài)，甚至一些本該維護(hù)傳統(tǒng)禮儀的儒士、士大夫也受其感染，進(jìn)而采用這一與傳統(tǒng)禮制完全不相符的禮俗，但在如歐陽(yáng)修一般的士大夫看來(lái)，這種不合禮數(shù)的“鬧劇”將傳統(tǒng)禮制的莊重、謹(jǐn)慎棄之不顧，動(dòng)搖著婚禮禮制的倫理秩序。

宋代婚姻禮俗間的矛盾與融合，推動(dòng)了宋代社會(huì)政治秩序與文化思想的改變。一方面宋代婚禮需要依靠婚俗在社會(huì)中的重要地位，以期在社會(huì)中更好的傳播，宋代很多民間婚俗，也為婚禮禮制所吸收，成為官方認(rèn)定的合法內(nèi)容，使得宋代婚姻禮俗內(nèi)容更為豐富，更具活力；另一方面，一些新興的婚俗與傳統(tǒng)古禮所要求的完全不符，出現(xiàn)了“違禮”現(xiàn)象，這一現(xiàn)象在某種程度上動(dòng)搖了婚禮的倫理綱常與等級(jí)秩序，而中央政府以及士階層在極力維護(hù)禮制的地位。由此可見(jiàn)，宋代的婚俗與婚禮既相互融合又矛盾重重。

三、宋代婚俗、婚禮對(duì)社會(huì)秩序的規(guī)范

（一）宋代婚姻禮俗對(duì)社會(huì)秩序的規(guī)范

禮制作為中國(guó)傳統(tǒng)政治中特殊的文化現(xiàn)象，其重要意義就是教化世人，規(guī)范社會(huì)秩序。因此，婚姻禮俗中對(duì)社會(huì)秩序影響最大的自然是婚禮禮儀。宋代趙汝愚曾言，世俗之人，“不教則失中，失中則流”，具體而言“婚姻之禮不教，則流于委巷理習(xí)”。長(zhǎng)此以往，缺少禮制的限制與規(guī)范，民眾將會(huì)漸漸不受控制，此時(shí)“欲風(fēng)淳而治隆”，將“如北行而之粵，緣木而求魚(yú)，勢(shì)無(wú)可得”［3］，其上疏條理分明，說(shuō)明了婚姻之禮在社會(huì)教化與規(guī)范中的作用。作為具有政治教化意義的婚禮所推崇的正是儒家政治中所宣揚(yáng)的“尊”“順”“信”這樣的政治文化內(nèi)涵。

首先，婚禮的前五禮，主人都要設(shè)幾筵于家廟受禮。在兩家沒(méi)有經(jīng)過(guò)規(guī)定的過(guò)程、儀式之前，將婚男女之間不可有私下里的交集往來(lái)，這些一定意義上規(guī)范了社會(huì)中的人際交往。通過(guò)這種方式，婚禮不斷強(qiáng)調(diào)男性、男性長(zhǎng)輩在古代社會(huì)中的主導(dǎo)地位，使女性在家庭中處于從屬地位，維護(hù)著封建等級(jí)社會(huì)中男尊女卑、男權(quán)至上的基本規(guī)則，進(jìn)而保證封建統(tǒng)治的穩(wěn)定。

除上文所述婚禮對(duì)婚姻中個(gè)體行為的規(guī)范外，宋代婚禮還提倡婚禮證諸人事，證諸鄉(xiāng)黨鄰里，依靠社會(huì)力量來(lái)約束婚姻家庭。宋人的婚禮“為酒食以召鄉(xiāng)黨僚友”，讓眾多與締婚雙方家庭不相干的人員參與進(jìn)來(lái)，一個(gè)重要的原因就是希望鄉(xiāng)黨鄰里、社會(huì)公眾見(jiàn)證婚禮，以期通過(guò)社會(huì)力量、輿論監(jiān)督來(lái)保障夫婦之間的良好婚姻關(guān)系，維系兩個(gè)大家庭間的穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)和諧。

官方對(duì)這些規(guī)定的認(rèn)可與維護(hù)，或立制度，或以法律，目的都是為了建立一種等級(jí)秩序，以維護(hù)傳統(tǒng)儒家禮范的社會(huì)秩序，并發(fā)揚(yáng)儒家所倡導(dǎo)的倫理綱常，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)秩序的規(guī)范。其訴求在政治上就是維護(hù)中國(guó)古代社會(huì)的穩(wěn)定統(tǒng)治。［1］

（二）宋代婚姻禮俗對(duì)社會(huì)秩序的破壞

前面談到了宋代婚姻禮俗對(duì)社會(huì)秩序的規(guī)范作用，但是宋代婚姻禮俗中仍舊存在著與社會(huì)進(jìn)步相悖的內(nèi)容，破壞了社會(huì)秩序。

其中最顯著的一點(diǎn)，便是宋代選擇婚姻對(duì)象時(shí)，對(duì)財(cái)富的看重。在宋代以前,婚姻看重的是門當(dāng)戶對(duì)，講究的是閥閱的對(duì)等，例如唐代上流社會(huì)家庭喜歡從世家舊族中選擇兒媳，對(duì)于財(cái)富的要求并不十分看重。而到了宋代，門閥士族解體,商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，因此婚姻觀念上更注重對(duì)財(cái)富的追求，在宋代，富家之女是人們選擇兒媳的首選。蔡襄曾言：“觀今之俗，取其妻不顧門戶，直求資財(cái)”［4］。男方的財(cái)產(chǎn)、聘禮以及女方的嫁妝成了一樁婚姻的決定性因素。在宋代，常有夫家因女家嫁奩不足而離棄女方的現(xiàn)象。更有甚者，一旦資財(cái)門第發(fā)生變化，還會(huì)引起婚變。總之，婚姻重財(cái)，在一定程度上導(dǎo)致了宋代婚姻關(guān)系的畸形，將婚姻關(guān)系建構(gòu)在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上威脅著社會(huì)的穩(wěn)定。

宋代婚姻中的“禮”與“俗”對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展起著促進(jìn)和阻礙的雙重作用。一方面，婚禮對(duì)基層民眾及上層貴族皇室的約束，維持著整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了封建倫理綱常、封建等級(jí)制度，這是國(guó)家政府管理下層民眾的一種有效手段；另一方面，婚禮看重財(cái)富條件的選偶標(biāo)準(zhǔn)，使得傳統(tǒng)的婚姻關(guān)系變得不再純粹，這一點(diǎn)與之前只是看中“門當(dāng)戶對(duì)”的隋唐有著較大的區(qū)別，而這些都導(dǎo)致了宋代婚姻關(guān)系背后的不對(duì)等，同時(shí)使得部分適婚的姑娘無(wú)人可選，無(wú)人可嫁。在這一方面上，宋代的婚姻禮俗對(duì)社會(huì)秩序有著相當(dāng)?shù)钠茐淖饔谩?/p>

總之，婚俗作為成長(zhǎng)于民間的習(xí)慣，被百姓認(rèn)可和接受，而正由于其廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，導(dǎo)致宋代官方所推行的禮制，需要依靠婚俗以減少在民間的傳播阻力，就是在這一過(guò)程中，婚禮與婚俗之間彼此融合。但同時(shí)，宋代還存在著諸多“違禮”之現(xiàn)象，造成了宋代婚禮與婚俗之間的矛盾沖突。在這種融合與沖突中，宋代婚姻制度對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)秩序的規(guī)范產(chǎn)生了雙重作用。一方面通過(guò)婚禮約束婚姻中的個(gè)人、家庭，從而達(dá)到維護(hù)社會(huì)秩序的目的。另一方面，由當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況所催生出的不良習(xí)俗等內(nèi)容對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著反作用，使得部分適婚的姑娘無(wú)人可嫁。但總體來(lái)看，婚禮作為綿延至今的古老禮制，其背后有著豐厚的社會(huì)底蘊(yùn)及文化支撐，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的影響逐漸加深。并且其背后所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵也在潛移默化中影響了宋人，由于士大夫的推動(dòng)，宋人的文化認(rèn)同感在婚禮儀式的踐行中不斷加強(qiáng)，對(duì)后世也產(chǎn)生了重要影響。