認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)近十年研究綜述

■賈永甜/喀什大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)院

一、前言

認(rèn)知這個(gè)詞源于拉丁語(yǔ)，是心理學(xué)研究的重要領(lǐng)域之一，是人獲得對(duì)外界事物認(rèn)識(shí)的一種過(guò)程。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)同其他與語(yǔ)言學(xué)相關(guān)的交叉學(xué)科一樣，從不同的角度研究語(yǔ)言，從認(rèn)知心理的角度對(duì)語(yǔ)言的使用和其他意義的產(chǎn)生提供合理的論證依據(jù)。相對(duì)于國(guó)外來(lái)說(shuō)，我國(guó)對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究時(shí)間并不長(zhǎng)，但是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)這個(gè)新興學(xué)科在近十年來(lái)引起了國(guó)內(nèi)語(yǔ)言學(xué)者的廣泛關(guān)注，并得到了迅速發(fā)展。

二、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)國(guó)內(nèi)外研究綜述

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)作為一門(mén)新興學(xué)科，在國(guó)外發(fā)展較為成熟，四十年前，我國(guó)的語(yǔ)言學(xué)家意識(shí)到了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)語(yǔ)言研究的的作用，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)在我國(guó)迅速發(fā)展起來(lái)，短短幾十年已經(jīng)解決了語(yǔ)言學(xué)中的很多問(wèn)題，研究成果十分豐富。

近年來(lái)，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)在多種語(yǔ)言研究中廣泛運(yùn)用，在英語(yǔ)、法語(yǔ)、俄語(yǔ)、日語(yǔ)等方面的研究成果豐碩，研究?jī)?nèi)容主要涉及教育教學(xué)、語(yǔ)義、語(yǔ)用研究等方面。我國(guó)的學(xué)者在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究初期主要是在書(shū)評(píng)、翻譯等方面進(jìn)行研究，在發(fā)現(xiàn)可以用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)解釋語(yǔ)言現(xiàn)象時(shí)才漸漸把認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與語(yǔ)言教學(xué)等其他結(jié)合起來(lái)研究。中國(guó)知網(wǎng)收錄的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)及其相關(guān)的期刊文獻(xiàn)有近五千篇，截止目前2019年發(fā)表的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)相關(guān)論文約200 篇，通過(guò)這些論文，我們可以看到，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究的范圍越來(lái)越廣，研究也不像剛興起時(shí)那般淺嘗輒止，對(duì)其中每個(gè)理論的研究都在進(jìn)一步系統(tǒng)化、科學(xué)化。其中的代表作品有胡壯麟的《隱喻翻譯的方法與理論》（2019），在這篇文章中，作者選擇了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的隱喻作為研究重點(diǎn)，對(duì)理論翻譯的方法和理論進(jìn)行了系統(tǒng)性的歸納；束定芳2018年發(fā)表的《認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)在中國(guó)：引進(jìn)與發(fā)展》一文中論述了開(kāi)放以來(lái)隨著我國(guó)地位的逐漸提高，各方面的發(fā)展都取得了重大的進(jìn)步，語(yǔ)言學(xué)方面的研究也逐漸深入，與語(yǔ)言教學(xué)，心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的研究聯(lián)系緊密。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究專(zhuān)家通過(guò)各類(lèi)學(xué)術(shù)交流會(huì)和學(xué)術(shù)研討會(huì)、國(guó)際會(huì)議、論壇等匯集國(guó)內(nèi)優(yōu)秀的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究成果，對(duì)國(guó)內(nèi)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展提供了更加廣闊的平臺(tái)，以袁毓林、石毓智等人為代表的中年學(xué)者運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)理論，對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)法語(yǔ)義的特點(diǎn)進(jìn)行研究，從認(rèn)知角度對(duì)語(yǔ)義進(jìn)行研究也促成了認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)的產(chǎn)生。作者本人對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究也作出了一些貢獻(xiàn)，各種學(xué)術(shù)會(huì)議的召開(kāi)，加快了世界了解中國(guó)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的速度。同時(shí)希望中國(guó)的語(yǔ)言學(xué)者們能把認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言狀況相結(jié)合，促進(jìn)普通語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展；戴瑞亮的《語(yǔ)言問(wèn)題的哲學(xué)探索——認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的哲學(xué)觀(guān)述評(píng)》（2018）中對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)：體驗(yàn)哲學(xué)做了詳細(xì)論述和評(píng)價(jià)，對(duì)基于體驗(yàn)哲學(xué)的認(rèn)知語(yǔ)言觀(guān)也做了較詳細(xì)的陳述和評(píng)價(jià)。從作者的敘述中，我們可以對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的體驗(yàn)哲學(xué)有一個(gè)大致的了解，在文章的最后對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)體驗(yàn)哲學(xué)的不足做了三點(diǎn)分析，認(rèn)為個(gè)人的看法和觀(guān)點(diǎn)或許有所偏頗，但其中是想法和思考對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究有很高的借鑒意義；在于秀金、金立鑫的《認(rèn)知類(lèi)型學(xué)：跨語(yǔ)言差異與共性的認(rèn)知闡釋》（2019）一文中，作者主張認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與語(yǔ)言類(lèi)型學(xué)相融，建立起認(rèn)知類(lèi)型學(xué)，以此來(lái)促進(jìn)語(yǔ)言學(xué)理論的進(jìn)一步發(fā)展，論證了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與語(yǔ)言類(lèi)型學(xué)結(jié)合起來(lái)看語(yǔ)言問(wèn)題的必要性；還有把認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)同社會(huì)學(xué)研究相結(jié)合而形成的認(rèn)知社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的一些研究，在孔淑娟的《后現(xiàn)代思潮中認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與社會(huì)語(yǔ)言學(xué)融合探究》（2018）中，作者對(duì)由后現(xiàn)代思潮引發(fā)的跨學(xué)科融合現(xiàn)象進(jìn)行了研究，論述了兩種學(xué)科結(jié)合的必要性和可行性；其他的很多都是以句式構(gòu)式為研究對(duì)象，從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度探討這些句式構(gòu)式產(chǎn)生和發(fā)展的原因；認(rèn)知視角下的漢語(yǔ)修辭、批評(píng)話(huà)語(yǔ)分析也略有研究，在張輝、楊艷琴的《批評(píng)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)：理論基礎(chǔ)與研究現(xiàn)狀》（2019）中，作者對(duì)批評(píng)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)做了論述，然后對(duì)其研究現(xiàn)狀、理論應(yīng)用等方面進(jìn)行了詳細(xì)論述，作者認(rèn)為多種理論結(jié)合起來(lái)對(duì)批評(píng)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究大有好處，其他研究也應(yīng)該多進(jìn)行多種理論結(jié)合起來(lái)研究的探索和測(cè)試，這些研究成果豐富了語(yǔ)言研究的視野，擴(kuò)大了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的應(yīng)用范圍，以上將認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與其他學(xué)科相結(jié)合的研究觀(guān)點(diǎn)在今后的研究中可以根據(jù)可行性對(duì)其進(jìn)行合理的驗(yàn)證。

三、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究方法

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)語(yǔ)言研究的一大貢獻(xiàn)在于打破了固化的傳統(tǒng)研究范式，在語(yǔ)言及其相關(guān)研究上使用了范疇理論、隱喻和轉(zhuǎn)喻等認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論作為研究的理論指導(dǎo)，給一些具有爭(zhēng)議的話(huà)題提供了合理的論證依據(jù)。在王成娟的《漢語(yǔ)教學(xué)中認(rèn)知語(yǔ)言運(yùn)用——評(píng)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論與語(yǔ)言實(shí)例》（2018）中，根據(jù)心理活動(dòng)的認(rèn)知過(guò)程，使用了心理認(rèn)知研究中的建模創(chuàng)建抽象空間，模擬思維認(rèn)知過(guò)程，然后把這些過(guò)程進(jìn)行整合，合成概念，從而認(rèn)識(shí)和理解研究對(duì)象。在語(yǔ)言研究中運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論結(jié)合認(rèn)知心理的研究方法，這種方法不僅是用在研究語(yǔ)言教學(xué)，語(yǔ)義和語(yǔ)用方面也會(huì)得到充分的運(yùn)用。在研究批評(píng)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)時(shí)，張輝、楊艷琴在其文章中采用了與語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)研究理論相結(jié)合的方法和適用于多種學(xué)科的實(shí)驗(yàn)法。在把認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與社會(huì)語(yǔ)言學(xué)結(jié)合起來(lái)研究時(shí)可以把認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論與統(tǒng)計(jì)、內(nèi)省、心理實(shí)驗(yàn)、跨文化比較等社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究方法相結(jié)合。在考察近十年認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)文獻(xiàn)時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)具體的語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行研究或者把認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與其他學(xué)科，如心理學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)等結(jié)合起來(lái)研究時(shí)，采用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)理論結(jié)合其他學(xué)科的研究方法，這種多元的研究思路在今后使用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)其他語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行研究時(shí)我們也可以合理的利用這些研究方法積極推動(dòng)新理論的產(chǎn)生。

四、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究?jī)r(jià)值

通過(guò)前十年學(xué)界的研究成果我們可以了解到認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)最初是用于研究認(rèn)知與語(yǔ)言的關(guān)系，在其理論逐漸發(fā)展成熟之后開(kāi)始廣泛運(yùn)用于與其他學(xué)科一起對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行跨學(xué)科研究，這種轉(zhuǎn)變就充分說(shuō)明了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究?jī)r(jià)值。以上列舉的幾篇代性文章也表明了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)理論具有很強(qiáng)的實(shí)用性，對(duì)于解決現(xiàn)在語(yǔ)言學(xué)界存在的一些有爭(zhēng)議的話(huà)題有一定的指導(dǎo)作用，如在對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言進(jìn)行研究時(shí)一開(kāi)始對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)是一種社會(huì)現(xiàn)象，但在研究時(shí)發(fā)現(xiàn)只從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的角度研究網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言存在一定的局限性。學(xué)界嘗試進(jìn)行跨學(xué)科的研究時(shí)發(fā)現(xiàn)這樣研究更有利于其意義的發(fā)掘，就現(xiàn)在發(fā)表的論文來(lái)看現(xiàn)在的語(yǔ)言學(xué)者在研究這樣的現(xiàn)象時(shí)也更多的是使用這種模式。在不同學(xué)者對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象的研究進(jìn)行大膽嘗試是很多是由認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度出發(fā)，對(duì)研究起到了一定的啟發(fā)作用，這種積極的啟發(fā)不僅極大的推動(dòng)了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的進(jìn)步，對(duì)于其他學(xué)科的發(fā)展進(jìn)步也同樣有促進(jìn)作用。

五、結(jié)語(yǔ)

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)作為一門(mén)新興學(xué)科，在幾十年的時(shí)間里迅速發(fā)展，其理論也日漸趨于成熟，促進(jìn)了我國(guó)的語(yǔ)言學(xué)研究。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展歷程不是一帆風(fēng)順的，它的發(fā)展也是不同的思想不斷斗爭(zhēng)的結(jié)果，畢竟時(shí)代是在不斷發(fā)展變化的，今天的理論在將來(lái)是不是依然使用沒(méi)有人能夠斷言，但我們可以預(yù)見(jiàn)的是在今后與時(shí)代的同步發(fā)展中，不管是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)還是其他新興學(xué)科，其理論都會(huì)在被實(shí)踐檢驗(yàn)的過(guò)程中不斷推陳出新。語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展對(duì)社會(huì)造成的影響是潛移默化的，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)在當(dāng)下還有很高的研究?jī)r(jià)值，相信今后的語(yǔ)言學(xué)者會(huì)在前人的基礎(chǔ)上把認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)推廣到更廣闊的研究領(lǐng)域。