閑話梧州五太史

蘇文龍

據《蒼梧縣志》記載，古代梧州有五位太史：梁廷棟、關冕鈞、楊宣、李洵、黃炳光

梧州的梁太史和關太史赫赫有名，人們關注較多。據《蒼梧縣志》記載，古代梧州有五位太史，其中梧州僅限于古代蒼梧縣的范圍。本文閑話有關問題，供讀者參考。

一、梧州第一位太史：楊太史

同治版《蒼梧縣志·選舉表》記載：“楊宣，永樂甲申科曾棨榜，官庶吉士，有傳。”《蒼梧縣志·列傳七》記載：“楊宣，字均政，邑人。永樂二年進士，授庶吉士。出知宜興縣，以廉潔稱，縣中利弊多所興革，民愛戴之。母病篤，吁天祈以身代。卒以孝聞，舊志祀忠孝祠。”楊宣是庶吉士和知縣。知縣不能稱為“太史”，只有庶吉士才能稱為“太史”。

人們以為殿試是最高等級的科舉考試，其實不然。新科進士經過考選成為庶吉士，才是最高等級的科舉考試。《明史·選舉志》記載：“舉人試之京師，曰會試。中式者，天子親策于廷，曰廷試，亦曰殿試。分一、二、三甲以為名第之次。一甲止三人，曰狀元、榜眼、探花，賜進士及第。二甲若干人，賜進士出身。三甲若干人，賜同進士出身。狀元授修撰，榜眼、探花授編修，二、三甲考選庶吉士者，皆為翰林官。其他（進士）或授給事、御史、主事、中書、行人、評事、太常、國子博士，或授府推官、知州、知縣等官。”舉人到京城參加會試，中式者由殿試評定等級，分出三甲，一甲者被授予翰林院修撰或編修，二、三甲進士還要進行考選，中式者成為庶吉士，才能進入翰林院學習，俗稱“點翰林”，又稱“館選”。

那么，庶吉士是幾品官？《明史·職官志》記載：“翰林院。學士一人（正五品），侍讀學士、侍講學士各二人（從五品），侍讀、侍講各二人（正六品），《五經》博士九人 （正八品） ，典籍二人（從八品），侍書二人 （正九品） ，待詔六人（從九品），孔目一人（未入流），史官修撰（從六品），編修（正七品），檢討（從七品），庶吉士無定員。”潘世恩《玉堂鳴盛集》說：“庶吉士非官也，散館乃授七品職。”其中“玉堂”即翰林院，“散館”即庶吉士在翰林院學習結束。庶吉士不是官，在散館之后授予檢討、編修才是官。清沿明制，翰林院的官員設置及其品秩同上述。

庶吉士可以稱為“太史”嗎？庶吉士職位不高，但社會地位很高。《漢書·揚雄傳》記載：“今子幸得遭明盛之世，處不諱之朝，與群賢同行，歷金門上玉堂有日矣。”這里“玉堂”原為漢代未央宮的屬殿，“金馬門”原為漢宮宦者署門，均為學士待詔之所，后世用“玉堂金馬”代稱翰林院。元代吳昌令的《東坡夢》里說：“喜君家平步上青云。好好，不枉了玉堂金馬多風韻。”由此可見，進入翰林院是“平步上青云”、步入朝廷中樞的捷徑，明、清兩代，修史之事歸于翰林院，所以翰林院官員均可稱為“太史”。

龔賢明《中國歷代登科總錄》說：“楊宣登明朝永樂二年甲申科（1404年）第212名進士，位列第三甲。”楊宣在這一年考選庶吉士，是梧州的第一位太史，稱為“楊太史”。

二、梧州第二位太史：李太史

同治版《蒼梧縣志·風土志》記載：“翰林李洵墓在城西三十里羅灘山麓。”《蒼梧縣志·選舉表》記載：“李洵，戊戌汪應銓榜，官庶吉士，有傳。”《蒼梧縣志·卷十五·列傳九》記載：“李洵，字少泉，戎圩人。十二歲從大父催租，值歲饑，請以谷恤，鄉里稱為奇童。父之玣通典籍，為曾士揚高弟，得瞿式耜忍性之學，登康熙辛酉鄉薦，宰陜西宜君。負帑歸，家壁立，日以經史授洵。洵以拔萃戊子舉于鄉，讀書磐石巷，非定省不出戶。戊戌成進士，官庶常。未散館卒于定州客邸，時論惜之。”所謂“庶常”，即庶吉士，“戊戌”即康熙五十七年（1718年）。

由此可見，李洵考取進士之后，便在翰林院當庶吉士，但尚未“散館”就病逝了。實際上，李洵英年早逝，未曾授予官職。

“散館”與“館選”密切相關。《明史·選舉志》記載：“自古帝王儲才館閣以教養之。本朝所以儲養之者，自及第進士之外，止有庶吉士一途。其與選者，謂之館選。以翰、詹官高資深者一人課之，謂之教習。三年學成，優者留翰林為編修、檢討，次者出為給事、御史，謂之散館。”所謂“翰、詹”，即翰林院與詹事府。《清史稿·選舉志》記載：“雍正十一年，特設教習館，頒內府經、史、詩、文，戶部月給廩餼，工部供張什物，俾庶吉士肄業其中，尤為優異。三年考試散館，優者留翰林為編修、檢討，次者改給事中、御史、主事、中書、推官、知縣、教職。”這兩條史料指出新科進士“館選”成為庶吉士之后，還要在資深高官的指導下學習三年，“散館”之后才能授予官職。

江慶柏《清朝進士題名錄》說：“清代李洵登康熙五十七年戊戌科（1718年）第111名進士，位列第三甲。”邸永君《清代翰林院制度》說：“康熙五十七年有55名新科進士被‘館選’為庶吉士。”李洵在這一年考選庶吉士，是梧州的第二位太史，稱為“李太史”。

三、梧州第三位太史：黃太史

同治版《蒼梧縣志·卷六·風土志》記載：“翰林黃炳光墓，在城西北五十里多賢鄉。”《蒼梧縣志·卷四·選舉表》記載：“黃炳光，癸巳汪鳴相榜，官庶吉士，改貴池令。原名華基，多賢鄉人。”古代貴池縣今稱安徽省池州市貴池區。這里“改貴池令”的“改”字，即庶吉士不想進入朝廷中樞，外放為地方官。

庶吉士的俸祿很豐厚嗎？實際上，庶吉士是在翰林院跟師傅學習的讀書人，其俸祿非常微薄。吳仁安《清代的翰林院和翰林》說：“康熙三十三年（1694年），皇帝特諭翰林院說，庶常等俱甚寒苦，自翰墨之外不應別有所取。三十九年（1700年）又諭大學士等，觀翰林及庶吉士內有極貧者，衣服乘騎皆不能備。將此等查出，作何施恩，有益供職。五十一年（1712年），圣祖創進士留京教習之法。考取進士，除選庶吉士外，其余挨次續補縣令，俱有刑名錢谷之責，未登仕前，不知事宜，仕時安有俾益？今歲進士毋令回籍，交禮部選翰林院內學優品端者數人教習文藝，從事典禮，如有纂修之事，令伊等纂修，每進士一名，月給銀三兩。”這些銀子僅能供庶吉士讀書，卻不能養家。

庶吉士學習三年后只授七品芝麻官，人們為什么要趨之若鶩呢？吳仁安《清代的翰林院和翰林》說：“七品的編修、檢討能與二品的總督、巡撫等封疆大吏平行來往，而七品知縣對督撫只能上手本、稱卑職，因此翰林院官員的地位遠遠高于知縣。”

有一個民間故事說明庶吉士社會地位之高。在乾隆年間，對聯才子許兆椿考中了進士，被欽點為庶吉士。他衣錦還鄉時，遇到縣太爺辦五十歲大壽。縣太爺向當地的鄉紳和名士廣發請帖征集下聯，意在斂財。請帖寫著上聯：“縣太爺做生，喜！壽增一歲。”此聯難不倒有錢的鄉紳，下聯對得不好可以多送賀禮，只是難倒了貧窮的老秀才。老秀才愁眉苦臉，許兆椿說：“恩師別憂，學生自有辦法。”翌日，許兆椿帶著賀聯來到縣衙，縣太爺即刻展閱：“縣太爺做生，喜！壽增一歲；庶吉士捧場，來！天高幾層。”所謂“天高幾層”，意指庶吉士在皇帝身邊任職，比縣太爺的地位高。這個縣太爺受到羞辱，因此而丟了官。

不能忍受清貧的庶吉士，寧愿外放為知縣，也不樂意在京任職。康熙五十四年（1715年），翰林院庶吉士學習期滿，禮部請旨，圣祖諭：“著考試，將文理優者留京，遇缺縣補用，其余回籍補用。”吳仁安《清代的翰林院和翰林》說：“寒士得庶吉士，自計不能耐清貧，散館時，故意錯一字、出一韻，甘居三等之尾，歸部銓選知縣，謂之‘老虎班’，得缺至速。”

江慶柏《清朝進士題名錄》說：“黃炳光登道光癸巳科（1833年）第79名進士，位列第二甲。”邸永君《清代翰林院制度》說：“道光十三年有59名新科進士被‘館選’為庶吉士。”黃炳光在這一年考選庶吉士，是梧州的第三位太史，稱為“黃太史”。由于縣志沒有為黃炳光立傳，因此他的詳情不可考。不妨猜想，黃炳光是生活清苦的庶吉士，他“自計不能耐清貧”，在“散館”考試時，“故意錯一字、出一韻”，“得缺至速”而外放為貴池知縣。

四、古代梧州有五座太史第嗎

庶吉士是古代的精英人才，縣志不會漏記這些人才。已知梁廷棟、關冕鈞在清末考選庶吉士，是梧州的最后兩位太史。

古代梧州有五座太史第嗎？庶吉士是“未來宰輔”，令人敬仰。如果有人考取了庶吉士，那么朝廷就會御賜“欽點庶吉士”牌匾，官府也會撥款修建太史第。這是澤被鄉梓的殊榮。何道嵐在《古宅“太史第”僅剩外沿框架孫中山曾是座上客》一文中提到：“生于廣東南海的江孔殷是晚清最后一屆科舉進士，后入翰林院，拜庶吉士。1905年，他榮歸故里，云集名師巧匠，耗時近三年，方建起占地逾兩千平方米的堂皇府邸。”說明江孔殷在京任職庶吉士不到一年，就能榮歸故里，建起富麗堂皇的太史第。

因此，古代梧州有五位庶吉士，那就應有五座澤被鄉梓的太史第。

老一輩梧州人都見過梁廷棟、關冕鈞的太史第，那古代梧州的其他三座太史第在哪里？于是人們就認為古代梧州只有兩位太史，這種說法值得商榷。

已知李洵是戎圩人，黃炳光是多賢鄉人，李太史第和黃太史第在他們的家鄉，但梧州城區也有，例如在梧州東正路和長洲島都有關太史第。明初的楊太史第是梧州的第一座太史第，但縣志未曾記載楊宣的家鄉。明初距今已有600多年，楊太史第的古跡早已蕩然無存。如果楊家后人保存有古代的《楊氏族譜》，那么楊太史第就有跡可循，否則其史跡就被湮滅了。