呼倫貝爾文學(xué)的特質(zhì)與創(chuàng)新發(fā)展
——呼倫貝爾青年文學(xué)近年創(chuàng)作簡(jiǎn)述

王云介

呼倫貝爾草原獨(dú)特的自然環(huán)境，讓勤勞智慧的各族人民在攜手建設(shè)和諧家園的進(jìn)程中，孕育出了許許多多內(nèi)涵豐富、五彩斑斕的傳統(tǒng)文化——民間文學(xué)與作家文學(xué)。四十年來(lái)，呼倫貝爾文學(xué)描述的正是這多民族獨(dú)特的生產(chǎn)生活方式、思維方式、生存狀態(tài)、文化心理、生活理想與審美感受，突顯出鮮明的民族性與地域性。就呼倫貝爾文學(xué)發(fā)展史而言，呈現(xiàn)出多民族文學(xué)多元一體的大格局。

再現(xiàn)民族歷史，記錄時(shí)代進(jìn)步，展現(xiàn)人性的真善美，激勵(lì)人們?nèi)プ非蟾赂叩哪繕?biāo)，這是民族文學(xué)義不容辭的責(zé)任。呼倫貝爾作家文學(xué)走過(guò)了近半個(gè)世紀(jì)的路程，一代代作家承前啟后、薪火相傳，不斷推出新作，獲得了區(qū)內(nèi)外諸多大獎(jiǎng)，令文藝界矚目，也讓眾多文學(xué)青年在仰望文學(xué)星空的同時(shí)，投身到創(chuàng)作隊(duì)伍中來(lái)。為了有序傳承和發(fā)展，扶掖年輕的民族文學(xué)青年，呼倫貝爾市文聯(lián)始終堅(jiān)持舉辦的內(nèi)蒙古“三少”民族筆會(huì)和青春筆會(huì)，成為了民族地區(qū)一塊文學(xué)創(chuàng)作、交流、提升的沃土良田，部分青年作者經(jīng)過(guò)多年的歷練，已經(jīng)展現(xiàn)出不凡的文學(xué)素養(yǎng)和技能，形成了明顯的文學(xué)姿態(tài)和代際特征。總體上看，他們憑心創(chuàng)作，堅(jiān)韌不拔，默默耕耘，鍥而不舍。如海勒根那、姚廣、晉銘、王玉亮、呂陽(yáng)明、謝春卉、于雪丹、蘇鋒、張聲龍、包明娟、羅海燕等。海勒根那剛剛獲得中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)，異峰突起，成為呼倫貝爾文學(xué)青年的旗幟和標(biāo)桿；其他人的創(chuàng)作也都日臻成熟。

從小說(shuō)集《到哪去，黑馬》《父親魚游而去》，詩(shī)集《一只羊》，到2019 年出版的小說(shuō)集《騎馬周游世界》，海勒根那的文學(xué)之路留下了堅(jiān)實(shí)的腳印。不斷的嘗試、創(chuàng)新、自我突破，成為海勒根那創(chuàng)作的顯著特征。在《騎馬周游世界》的藝術(shù)世界里，他在精神上徹底皈依蒙古族游牧文明，小說(shuō)牧區(qū)生活氛圍更加濃郁，蒙古人精神性格得到了更精準(zhǔn)的把握和更大的彰顯。他的文化策略是走進(jìn)北方少數(shù)民族生活底層，再現(xiàn)遼闊草原和廣袤森林少數(shù)民族原生態(tài)文化、民俗風(fēng)情、民族心理，這是他近幾年來(lái)小說(shuō)創(chuàng)作的新方向。如《騎馬周游世界》《騎手嘎達(dá)斯》《白狼馬》《最后的嘎拉》等。這種文化關(guān)注的轉(zhuǎn)向，是客觀環(huán)境的制約，更是作家主觀追求的結(jié)果。在當(dāng)下，純文學(xué)和高雅藝術(shù)已被大眾文化和自媒體各種語(yǔ)碼驅(qū)逐出中心地帶，海勒根那仍尋求純粹文學(xué)世界以內(nèi)的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)和文學(xué)問(wèn)題，這是他多年堅(jiān)守的信念。

剛剛走上領(lǐng)導(dǎo)崗位的姚廣，曾出版了散文集《樓閣江水》，他在散文集首篇《琴師》里說(shuō)：“這些流著蒙古人血液的琴手，天生就有一種對(duì)馬、對(duì)草原的理解力。無(wú)論身處何地，他們只要一拿起琴，就會(huì)見到馬，回到草原。”這句話不僅是該篇的文眼，也是作者心靈的自況。漂泊是人類無(wú)法擺脫的宿命，回歸是人類永恒的呼喚。中國(guó)古人合稱的“家國(guó)之戀”，也是姚廣心靈中真性的家園。《琴師》不愧為獲內(nèi)蒙古第九屆文學(xué)創(chuàng)作“索龍嘎”獎(jiǎng)的作品，它精神的高度、情感的濃度、藝術(shù)手法的嫻熟度都堪稱典范。在這里，作者回歸蒙古人身份，流露出生命里自帶的對(duì)馬的理解與偏愛。此時(shí)，他的審美訴求與馬的精神氣質(zhì)融為一體，難拆難分，達(dá)到了物我同一的藝術(shù)境界。用文學(xué)形象描述蒙古族文化，諸如牛羊、敖包、長(zhǎng)調(diào)的太多了，而姚廣的敘述仍能吸引讀者，源于他只寫個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)和感受，而這種體驗(yàn)性展開和美學(xué)思考總能激發(fā)讀者豐富的聯(lián)想，產(chǎn)生尼采所說(shuō)人類的“那種自然的藝術(shù)沖動(dòng)”。

現(xiàn)任《駿馬》期刊主編的晉銘已經(jīng)走上文學(xué)之路十余年，為《散文選刊》簽約作家。她在《民族文學(xué)》《散文選刊》《草原》《人民日?qǐng)?bào)》《北京晚報(bào)》等國(guó)內(nèi)報(bào)刊發(fā)表散文，出版散文集《枕夢(mèng)北方》。在文學(xué)天地里行走，她如沐春風(fēng)，正以年輕人特有的朝氣，接受文學(xué)滋養(yǎng)，思考人生真諦，在心靈世界里輕歌曼舞，抒寫具有自己藝術(shù)個(gè)性的篇章。晉銘是一個(gè)有理想便翱翔的年輕人。她心懷高遠(yuǎn)，默默跋涉，努力向人生高處邁進(jìn)。工作時(shí)，她積極進(jìn)取、勇于突破世俗藩籬，陽(yáng)光明媚地走著自己的人生之路。《枕夢(mèng)北方》是她奉獻(xiàn)給讀者的第一本散文集，也是她記存自己歷史精彩而有力的文學(xué)足跡，是“北方深冬里一朵飄飛的雪花，落在了故鄉(xiāng)的土地上。”（《后記·多夢(mèng)的北方》）晉銘散文文化色彩濃郁，這是其散文一個(gè)顯著特征。出生地和身份決定作者寫作的視角與偏好。晉銘年輕，卻重視文化修養(yǎng)和積累。她從大興安嶺腹地走來(lái)，又在呼倫貝爾大草原成長(zhǎng)，她的人生便跨越森林與草原兩種文化，也就有了“浸潤(rùn)著樟子松與白樺氣息的女兒”雙重身份，這兩種文化成為她散文生命的根基與創(chuàng)作的源泉。特別是在2020 年抗疫期間，她創(chuàng)作的散文《脊梁》《天鵝·天使》、散文詩(shī)《舉中華民族之力》、組詩(shī)《災(zāi)難中崛起的身影》《擔(dān)當(dāng)》、與內(nèi)蒙古著名作曲、歌唱家合作的呼倫貝爾市醫(yī)院院歌《無(wú)悔的選擇》、呼倫貝爾市文藝志愿者之歌《迎風(fēng)雨 向未來(lái)》，均被今日頭條、學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)、內(nèi)蒙古文藝等平臺(tái)轉(zhuǎn)載。再次體現(xiàn)了作者政治目光的敏銳力，讓多種形式的文學(xué)作品在重大及突發(fā)事件中擔(dān)負(fù)起了職能作用。

鄂倫春旗的漢族作者王玉亮年輕、質(zhì)樸，謙和有度，但骨子里卻流露出善于獨(dú)立思考，不隨波逐流的個(gè)性。他去年于內(nèi)蒙古大學(xué)出版社出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)《獵神》，藝術(shù)地再現(xiàn)了鄂倫春人真實(shí)的歷史記憶，呈現(xiàn)出一種震撼人心的英雄精神和鮮明民族性，以及灑脫豪邁的理想浪漫之風(fēng)，凝結(jié)著他的審美理想和文學(xué)才情。今年由內(nèi)蒙古人民出版社出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)《鐵肩》，講述的是上個(gè)世紀(jì)六十年代中期發(fā)生在中國(guó)大興安嶺克一河林業(yè)局一個(gè)采伐作業(yè)紅旗連里的故事。小說(shuō)全景式展現(xiàn)了波瀾壯闊的林區(qū)山場(chǎng)采伐生產(chǎn)作業(yè)情景，“一部《鐵肩》就是一部新中國(guó)大興安嶺林區(qū)的開發(fā)建設(shè)史”。這兩部作品使他形成了自己的題材范圍與藝術(shù)個(gè)性。

滿洲里小說(shuō)作者呂陽(yáng)明以創(chuàng)作中長(zhǎng)篇小說(shuō)為主，其小說(shuō)構(gòu)思、敘述和方法都日臻成熟。除了海關(guān)題材，他還側(cè)重草原題材。如《阿敦礎(chǔ)魯》，小說(shuō)敘述了兩代蒙古人及其蒙古馬的性格、精神和命運(yùn)，展現(xiàn)了草原今昔的生活變遷，尤其是蒙古人內(nèi)心的沖突和掙扎，引發(fā)讀者思考人類物質(zhì)家園和精神歸宿關(guān)系的大命題。父親希日莫和他的“神馬”是草原傳統(tǒng)社會(huì)的代表；長(zhǎng)子寶力道為蒙古學(xué)者，也是開發(fā)草原、發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的先行者，他與現(xiàn)代社會(huì)高度融合，改變著草原人的傳統(tǒng)觀念；次子哈斯巴根是蒙古硬漢的形象，他由堅(jiān)決阻擋外地游客踩踏禍害草原，轉(zhuǎn)變?yōu)椴菰幕L(fēng)情旅游點(diǎn)的經(jīng)營(yíng)者，但以悲劇謝幕。他的悲劇命運(yùn)以其悲涼、沉重和不可逆轉(zhuǎn)，成為人們心理最沉重難解的問(wèn)題和壓力。小說(shuō)在藝術(shù)方法上也有多種嘗試，注意小說(shuō)內(nèi)在節(jié)奏起伏跌宕，形成了小說(shuō)意境氛圍。

額爾古納市謝春卉的散文近年奪人眼球，其作品散見于《草原》《青春》《散文·海外版》《光明日?qǐng)?bào)》《中國(guó)林業(yè)》等。《筆意額爾古納》獲首屆“美麗中國(guó)”征文一等獎(jiǎng)，《月亮里的村莊》獲得首屆林非散文獎(jiǎng)最佳組章獎(jiǎng)，《月亮里的村莊》《蒲公英》獲呼倫貝爾市文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)。她散文題材與內(nèi)容主要有童年記憶、警察生活、呼倫貝爾自然風(fēng)光、額爾古納多民族生活等，與她的成長(zhǎng)經(jīng)歷、生活環(huán)境和職業(yè)身份密切相關(guān)。在《月亮里的村莊》的藝術(shù)世界中，動(dòng)植物包括無(wú)生命的東西都與人和平相處，各有各的存在道理，又和其他生命發(fā)生聯(lián)系；更重要的是，剝離開現(xiàn)象層，讀者能透視出那種詼諧幽默背后深刻的道理或者是尖刻卻表現(xiàn)為意味深長(zhǎng)的諷刺。她為讀者打開了一個(gè)全新世界，一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)，形形色色的生命在這里各得其所。往深處挖掘可見其思想傾向，即矛頭直指文學(xué)“人類中心主義”，而具有了“文學(xué)生態(tài)中心主義”的特征。

于雪梅、于雪丹姊妹是新聞、文學(xué)雙棲女性，在呼倫貝爾媒體與文苑雙雙綻放。于雪丹的散文、小說(shuō)、報(bào)告文學(xué)散見于全國(guó)各級(jí)各類媒體。在文苑筆耕，于雪丹更為灑脫飄逸。迄今已出版散文集《在沒有你的城市想你》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《夜的花》（獲得第五屆呼倫貝爾市文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)），散文集《剎那芳華》（獲第九屆呼倫貝爾市文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)）。散文《那些大雪紛飛的日子》（獲第八屆呼倫貝爾市文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)）。于雪丹的散文真率自然、恣意徜徉，不無(wú)病呻吟、做秀炫耀。她說(shuō)：“筆尖與紙張摩擦產(chǎn)生的音符是怎樣的一種快慰和酣暢。”她率性地抒寫生活環(huán)境、人生經(jīng)歷、情感世界和內(nèi)心波動(dòng)，對(duì)女性經(jīng)驗(yàn)、女性心理也做了深刻剖析，以真實(shí)、真情獲得眾多粉絲。

蘇鋒側(cè)重寫詩(shī)歌和小說(shuō)，其作品發(fā)表在《駿馬》《草原》《讀者》（原創(chuàng)）《北方文學(xué)》《中國(guó)鐵路文藝》《歲月》等期刊，已發(fā)表短篇小說(shuō)二十余萬(wàn)字，獲三次呼倫貝爾市文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)和《草原》雜志文學(xué)獎(jiǎng)。他的小說(shuō)《風(fēng)雪罕達(dá)蓋》，獲《駿馬》2018 年度“十佳作品”獎(jiǎng)。故事發(fā)生在祖國(guó)北疆偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)的故事。患胰腺腫瘤已經(jīng)做過(guò)四次化療的武金河躺在病床上回想起上世紀(jì)八十年代初那場(chǎng)下了三天三夜的大雪。小說(shuō)以倒敘、插敘的方式，以景物描寫、心理描寫、對(duì)話描寫為手段，成功塑造了主人公形象，頌揚(yáng)了北方林區(qū)男子漢見義勇為、不畏犧牲的英雄主義精神，頌揚(yáng)了人性的善良、人情的美好和人間的溫暖；以人文精神表達(dá)出對(duì)底層民眾的深切關(guān)懷。

牙克石作者張聲龍有自己的創(chuàng)作態(tài)度和對(duì)文學(xué)的理解，他說(shuō)：“我的作品是山嶺間散漫生長(zhǎng)的野花野草，沒有什么壓力也沒有施工的計(jì)劃，東一棵西一棵興之所致的生長(zhǎng)。幾十年后看過(guò)去，竟也形成了一處風(fēng)景。這風(fēng)景可能不精彩，但作為生長(zhǎng)在各個(gè)時(shí)期的真實(shí)感悟，長(zhǎng)成了不虛假的綠草或小小的花朵，正在試圖招搖著亮相試圖給你一些美感和共鳴。”“興致所至”、“有感而發(fā)”是張聲龍散文的特色，這就跟有的作家刻意栽培“人工花草”不同。他的審美類似直覺論等形式主義審美，審美者的目的不在實(shí)用和效用，心中沒有意志和欲念，而側(cè)重觀賞事物的形象，美感的境界往往是幻境；審美者觀賞的多為單純的意象世界，雖然折射的是現(xiàn)實(shí)世界的鏡像，但無(wú)實(shí)用世界的牽絆。

伊敏作者包明娟已出版散文詩(shī)集《煮愛一生》、詩(shī)集《冰紅與純白》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《寒土》。她的散文詩(shī)語(yǔ)言細(xì)膩委婉優(yōu)傷，率真與含蓄融合，形成情緒張力和藝術(shù)感染力，呈現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)審美特征。《大雨》(組章）在《中國(guó)散文詩(shī)研究中心·微信版》予以發(fā)表。在《大雨忽至》一節(jié)中，她以“忽然想大哭一場(chǎng)”開篇，再次看見了她透明率性的特性，也品出她在寫作手法方面的不斷嘗試與創(chuàng)新。包明娟散文詩(shī)的個(gè)性首先表現(xiàn)在情感的充沛和不刻意掩飾而會(huì)出人意料的突然爆發(fā)上。開篇如一聲驚雷，過(guò)后應(yīng)該大雨瓢潑，但出乎讀者意料，她沒按慣性思路往下發(fā)展，而寫小雨凄凄，營(yíng)造一個(gè)朦朧、清涼、哀傷的氛圍，細(xì)細(xì)密密地描寫想大哭一場(chǎng)的呼吸狀態(tài)。之后，才回歸到主題“大雨，沒有任何征兆，一如喧囂的情緒，忽至。”把情緒的爆發(fā)和大雨的喧囂合二為一。通觀全篇，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)、跌宕起伏、環(huán)環(huán)相扣、層層遞進(jìn)，既突出了主題，也宣泄了心情，更為重要的是用對(duì)人生和生命的思考，獲得了更高的認(rèn)識(shí)價(jià)值。

王冬海的作品成熟老道，他用心創(chuàng)作卻不張揚(yáng)，散文寫作已達(dá)到了一定的高度。他的《傾聽巴爾虎》《灰鼻子的馴鹿》等都是佳作。他已經(jīng)形成了自己的寫作特征，如敘述方式，他常以鋪敘展開，穿插細(xì)膩生動(dòng)的描寫，借助人物情感的起伏，抒發(fā)強(qiáng)烈的感受和感情。《傾聽巴爾虎》開篇直抒胸臆，結(jié)尾意味深長(zhǎng)：“當(dāng)我們離開這片草原再回到城市時(shí)，想看看天空就只能仰頭了，而我們?cè)?jīng)是那樣安然地坐在山坡上，平視著遙遠(yuǎn)的地平線。”讓久居城市里的人產(chǎn)生聯(lián)想、感慨、追思與懷想。王冬海擅長(zhǎng)體驗(yàn)式描述，有時(shí)采用兩種視角看世界，即敘述者和主體形象，使散文內(nèi)涵飽滿、意境深邃，如《灰鼻子的馴鹿》。另外，這篇散文還使用人格化手法，既營(yíng)造了濃濃的森林生物和諧共處的氛圍，也突出了灰鼻子的冒險(xiǎn)經(jīng)歷和個(gè)性特征，彈撥了一曲生動(dòng)的森林生命之歌。尤其是他深入到扶貧一線撰寫的散文，讀后更能感受他觀察的細(xì)微和筆力的厚重。

蒙古族女作者烏瓊的作品有《呼倫貝爾，夢(mèng)予綠色》《額爾古納的麥子》等。因?yàn)槭敲晒抛澹矸菀庾R(shí)比較強(qiáng)烈，她帶著對(duì)蒙古族歷史文化與現(xiàn)實(shí)文化的特殊感情，深入牧區(qū)、草原、麥田等地采風(fēng)，書寫草原生活、綠野風(fēng)光，對(duì)牧民生存現(xiàn)狀、草原退化現(xiàn)狀感懷深受，顯示出她的民族關(guān)懷、人文關(guān)懷以及散文的獨(dú)特個(gè)性。首先，烏瓊的散文眷戀“綠色”，對(duì)蒙古族祖先、游牧文明、芳菲大野、如云牛羊、阿媽長(zhǎng)調(diào)、馬鞭云影深懷愛戀，如《呼倫貝爾，夢(mèng)予綠色》。烏瓊的平民關(guān)懷很難得、很寶貴，她關(guān)心底層民眾生存狀況、精神渴望，贊美勞動(dòng)者勤勞堅(jiān)韌的勞作精神，如《額爾古納的麥子》。她的散文敘述、議論、抒情相結(jié)合，在敘述議論中，抒發(fā)強(qiáng)烈的主觀情感。年輕人不僅會(huì)傷感，更是樂(lè)觀向上，引領(lǐng)人們看到改變和未來(lái)，這才是思考的結(jié)果，可貴的品質(zhì)。

詩(shī)作者陳鍶就職于呼倫貝爾日?qǐng)?bào)社，業(yè)余從事詩(shī)歌、散文、小說(shuō)寫作，有詩(shī)集《等風(fēng)來(lái)》、散文集《枕星河》。曾獲得《駿馬》文學(xué)期刊2017 年度優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。她的詩(shī)主要有三類：抒情詩(shī)，抒發(fā)個(gè)人對(duì)外部世界的心靈感受，有《稻草人》《晚霞中的紅蜻蜓》等；生態(tài)詩(shī)，以三個(gè)組詩(shī)為代表；歷史人物敘事詩(shī)，如《白馬》《帝女花》《娘子關(guān)》等。她特別呵護(hù)心靈感受，遠(yuǎn)離城市塵埃，張開想象的翅膀，自由自在地在自我的天空飛翔。她的詩(shī)充滿理想主義與浪漫主義，格調(diào)雋永典雅。她與世無(wú)爭(zhēng)，超然物外；與自覺接受社會(huì)環(huán)境的“熏染”相比，她更愿意守候純潔的心靈。

呼倫貝爾的文學(xué)青年如朝陽(yáng)噴薄而出，赫然醒目，青春洋溢，給呼倫貝爾文壇以往金黃的色調(diào)抹上了一層新綠，讓人深切感受到了不同與驚喜。當(dāng)然，年輕即意味著稚嫩，他們面臨著更多的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，難題與抉擇。然而，長(zhǎng)江后浪推前浪是歷史發(fā)展的必然規(guī)律；呼倫貝爾文學(xué)特征與代際分明，且不斷創(chuàng)新、發(fā)展，如滾滾洪流，奔流不息。