淺談山西木雕

高志靈

山西歷史悠久，人文薈萃，擁有豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。古代山西經(jīng)濟(jì)繁榮，山西商人富返鄉(xiāng)后，便在自己的故鄉(xiāng)大興土木，在此背景下，山西木雕逐漸興起，愈發(fā)精益。特別是聞名全國的晉商大院內(nèi)所保留的木雕，更是代表了我國北方明清時(shí)期民居木雕的最高水平。山西民間的建筑木雕裝飾分布在全省各地，明清時(shí)期遺留于建筑構(gòu)件上的木雕工藝品和具有雕刻工藝的木制家具，如今仍多見。“根據(jù)史料記載，木雕用于建筑物始于商朝，興盛于東漢。隨著佛教傳入，各地大興土木建蓋寺院，而當(dāng)時(shí)的山西，佛教更為興盛，‘家家彌勒，戶戶觀音’的俗語便是當(dāng)時(shí)最好的寫照。”佛教的興盛促進(jìn)了山西木雕藝術(shù)的發(fā)展，也為山西木雕培養(yǎng)了諸多優(yōu)秀的民間藝人。

山西木雕作為北方的代表，是依附于古建筑裝飾、家具裝飾和寺廟神像的雕刻基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種木雕藝術(shù)，達(dá)到了實(shí)用性與審美性、技術(shù)性與藝術(shù)性的完美融合與統(tǒng)一。歷史上，山西木雕以其形神兼?zhèn)洹⒋髿獍蹴纭⒐彭崪嫔５奶卣髟L(fēng)光一時(shí)，是華夏木雕不可或缺的重要組成部分。山西木雕蘊(yùn)藏著深厚的文化內(nèi)涵，滲透著中國傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，其本身具有的藝術(shù)價(jià)值和史料價(jià)值是不容置疑的。

山西木雕的內(nèi)容豐富多彩，獨(dú)特的文化與習(xí)俗也使山西木雕形成了自己的風(fēng)格。山西民間木雕題材廣泛，內(nèi)容豐富，大致可分為以下幾類：第一是戲曲。山西是我國戲曲發(fā)源地之一，山西人民不僅熱愛戲曲，還將戲曲的典型情節(jié)用木雕表現(xiàn)出來。第二是吉祥寓意類。如吉慶有余、三陽開泰、松鶴延年、五福捧壽、麒麟送子、喜鵲鬧梅、龍鳳呈祥、歲寒三友、封侯拜將、鳳戲牡丹等，都是通過富有寓意的動(dòng)物、花草等吉祥題材，來表達(dá)人們對(duì)五谷豐登、四季平安、婚姻美滿等美好生活的希望。第三是歷史傳說。如八仙慶壽、和合二仙、天官賜福、福祿壽等傳說題材，反映了人們對(duì)生活安康、延年益壽、祛災(zāi)免難的祈求。第四是民間社火類。如敲鑼鼓、踩高蹺、跑竹馬、大頭娃娃、耍獅子和放風(fēng)箏等游戲，表現(xiàn)了人民對(duì)生活的熱愛。第五是民情風(fēng)俗類。如漁樵耕讀、琴棋書畫等，反映了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活和民間家庭樂趣。第六是宗教文化類。如佛教八寶、道教八寶、神仙傳說等躍然其上，向世俗社會(huì)展示著天國與神仙的生活。

此外，山西木雕在宗教造像方面可謂獨(dú)樹一幟，出類拔萃。山西是木雕造像的鼻祖、北方造像的代表。整體上來說，造型不多變，有章可循。造像開臉大氣，表情莊嚴(yán)肅穆，線條簡約樸素，刀法有力，注重以簡練的線條來表現(xiàn)，留給鑒賞者以更廣闊的藝術(shù)想象空間。如中外的某些頂尖博物館所藏宋代水月觀音就是產(chǎn)自山西。現(xiàn)在的造像館有“無宋木不成館”一說，“宋木”就是指山西的宋代木造像。

曾經(jīng)，山西木雕是輝煌的，其藝術(shù)造詣獨(dú)樹一幟。那么，藝術(shù)成就如此之高的山西木雕，為何現(xiàn)在沒能被后人傳承并發(fā)揚(yáng)光大呢？是什么原因?qū)е碌哪兀科湟唬轿髂镜裰詻]落，與其傳承斷代有很大關(guān)系。古代山西木雕的制作方式是以工匠為主而不是以作坊為主。南方木雕的各個(gè)流派過去都有不少的作坊，而在山西，木雕工匠沒有固定的作坊，都是上門按照庭屋所需和主家要求制作，風(fēng)格各具特色，所謂“有名匠，無名鋪”，這種方式雖然使木雕風(fēng)格能得以自由發(fā)揮，但在極大程度上也阻滯了木雕工藝的傳承和光大。其二，山西木雕除了木造像外，主要表現(xiàn)在建筑木構(gòu)件上，陳設(shè)欣賞類木雕擺件相對(duì)少見，體形龐大不易保存，不適合收藏者欣賞把玩，也不宜在民間廣泛流通，也在一定程度上阻礙了其自身的發(fā)展。其三，明清之后，山西進(jìn)入戰(zhàn)亂時(shí)期，大量的民間富商開始移居他地，這使得平日以木雕為生的工匠們失去了飯碗，導(dǎo)致手藝傳承出現(xiàn)斷代。而閻錫山時(shí)期，山西相對(duì)保守的政策也使得山西木雕失去了與其他木雕相互學(xué)習(xí)交流的機(jī)會(huì)。改革開放以后，山西作為資源大省，積極響應(yīng)國家政策，向全國源源不斷地輸出煤炭，以煤炭資源為主的山西傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展滯后。

清朝末年，由于國力衰退，木雕藝術(shù)走向衰落是難以避免的。中華人民共和國成立后，民間工藝雖得到了保護(hù)及挖掘，木雕也重新煥發(fā)出生命力，涌現(xiàn)出一批大師，但發(fā)展至今，山西木雕卻面臨著老藝術(shù)家們逐漸老去、年輕有為的繼承者寥寥的現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)在國家高度重視民族傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)傳承與發(fā)展，怎樣才能激發(fā)年輕人對(duì)制作民間工藝的興趣，培養(yǎng)出合格的接班人，不使山西木雕事業(yè)后繼無人，這是目前每位從事木雕的藝人在藝術(shù)創(chuàng)作以外需要思考研究的工作。