淺論根雕作品意境的營造

盧鳳梅

根雕是我國的傳統(tǒng)藝術(shù)，是雕刻的一種類型，它主要是利用樹根或者其他自然形態(tài)的變化作為創(chuàng)作的對象，經(jīng)過有效加工或者處理，以此來創(chuàng)造出人物、動物以及器物等形象的作品。隨著我國經(jīng)濟與科技的發(fā)展，人們的生活水平得到了普遍提升，在物質(zhì)生活得到滿足以后，人們將目光投到了精神文明的滿足感上，對根雕作品也有了更高的認知，所以根雕大師在創(chuàng)作的過程中需要結(jié)合極強的藝術(shù)感知，凸顯出自然美的同時注重作品意境的營造。

一、意境構(gòu)成了作品的靈魂

意境指的是藝術(shù)家借助自己創(chuàng)作的作品來向人們傳達一種意蘊與境界，是一種能令人感受領(lǐng)悟、意味無窮卻又難以明確言傳、具體把握的境界。一般來說虛實相生便是意境的主要特征，它包括兩個方面，一方面是藝術(shù)家的創(chuàng)作形象，比如說人物、建筑以及動物等，這些都是真實存在的，也被藝術(shù)界稱之為實境；另一方面是人們在欣賞作品的過程中對藝術(shù)作品的外觀產(chǎn)生一定的思維變化。比如說在作品中能展現(xiàn)出一些空間，由此聯(lián)想到更為廣泛的內(nèi)容，這樣就被稱之為虛境。只有將實境和虛境相結(jié)合，才能使作品顯得有靈魂。而虛境并不是虛有的，需要在實體上進行加工，所以將虛境以實境的方式表現(xiàn)出來，然后再修飾，這樣基本上就能達成一種意境。

根據(jù)對意境的分析可以看出，虛境就是實境的一種升華，展現(xiàn)在根雕作品中就是讓人有更深層的感觸，作者在創(chuàng)作的過程中就需要將其凸顯出來。例如，在動物根雕中，很多創(chuàng)作者根據(jù)某種動物進行創(chuàng)作時并不是單一地雕刻一種動物，很多時候都會有一些場景。在雕刻老鷹時，如果是單一的老鷹根雕塑形，欣賞者看上去就像是在看一只老鷹，就算創(chuàng)作者的水平再高，它也就是一只老鷹，并沒有任何變化。但是如果在老鷹的基礎(chǔ)上構(gòu)建山、草地或者湖泊這樣一些場景，然后根據(jù)創(chuàng)作者的感觸對老鷹的神態(tài)塑形，這樣人們在欣賞時就需要細品，從場景的襯托、老鷹的動作以及表情上去思考，在想通了老鷹作為空中霸主那種霸氣的意境時，就會出現(xiàn)令人回味和過目不忘的思維情景，這樣作品就充滿了靈魂。

二、營造意境成功的典范

在根雕作品中創(chuàng)造意境是藝術(shù)家必備的一種能力，只有擁有了意境塑造能力，才能在作品的基礎(chǔ)上提高審美觀和藝術(shù)意境。例如，鄭興國大師創(chuàng)作的《洞天勝境》就是一件十分成功的意境塑造作品，它選取的是一棵破敗的野櫻桃枯根，根部的脂肪和一些糖都在歲月的侵蝕中被風化了，并且形成了像嶙峋、疤眼以及洞穴等殘缺般的美狀。這些景觀并不是人為所能及的，而是通過自然形成的，這種殘缺的美景充滿著意境與玄機。鄭興國大師的創(chuàng)作是在山水畫中得到的啟發(fā)，他在作品的意境方面下了許多功夫，拿到材料后并沒有立刻動刀，而是在思考，等到有靈感時再動刀雕琢，既保持了樹根原有的神態(tài)，又利用虛實化一的意境，將這種自然美和雕刻美融合到了一起，從而形成了一件極具藝術(shù)特性的作品。在作品下面，鄭興國大師雕刻了一個古人，這人的目光看向洞口，而且表情十分詫異，這就是一種思維上的意境，從而使作品耐人尋味，這個人在看到洞口時想的什么，為什么表情會是這樣，在洞口外面就是大千世界，那么這個世界到底有多大。從這里就能分析出這個作品的成功之處，引人進入一種奇思構(gòu)想的意境。

綜上所述，根雕是一門藝術(shù)，它其中包含著許多的虛實景象，如果根雕大師用一種實的眼光去看待作品并且創(chuàng)作，那么他們的作品必定是失敗的、沒有靈魂的，而在虛實兩者之間進行探索，不僅能讓欣賞者看到實物，而且在腦海中能聯(lián)想到一些虛有的情景，這樣的作品就是把欣賞者引入一種意境，使作品有了靈魂，這才是真正的根雕藝術(shù)。