寶雞皮影初探

文 魏育龍

寶雞，古稱陳倉(cāng)，位于八百里秦川的西部，所以也叫西府。這里南經(jīng)大散關(guān)而通巴蜀，西越隴阪而接甘青；東過(guò)咸陽(yáng)而連西安。秦嶺巍巍，渭河滔滔；山川形勝，物華天寶。沃野縱橫，氣候宜人。自古以來(lái)，在寶雞這片古老的土地上，孕育了燦爛輝煌的文明，仰韶時(shí)期的彩陶，姜炎文明曙光，周秦文化的智慧等等不勝枚舉的文明之光照徹了中國(guó)歷史的天空，影響了中國(guó)歷史的進(jìn)程。這里也是中國(guó)的民間藝術(shù)之鄉(xiāng)，剪紙、皮影、泥塑、木版年畫(huà)、刺繡等眾多的民間藝術(shù)都因獨(dú)特的地域風(fēng)格和美學(xué)價(jià)值深受?chē)?guó)內(nèi)外民藝愛(ài)好者和研究者的青睞，也因其獨(dú)特的民俗學(xué)和人類學(xué)價(jià)值被列為省級(jí)乃至國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。寶雞地區(qū)的皮影藝術(shù)作為北方和關(guān)中皮影藝術(shù)的典型代表，在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中依然受到了我們這個(gè)民族古老文化的滋養(yǎng)和影響，表現(xiàn)出其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和美學(xué)特征。

皮影藝術(shù)也叫“燈影戲”，它是皮影藝人以牛皮為材料采用選料、制皮、畫(huà)稿、雕鏤、彩繪、壓平等復(fù)雜的藝術(shù)手法，制成形態(tài)各異的影人、道具等藝術(shù)形象，再利用燈光透射的原理、通過(guò)幕布（俗稱亮子）呈現(xiàn)，在民間音樂(lè)伴奏下由皮影藝人操控形象，說(shuō)唱表演的民間藝術(shù)形式。它也是通過(guò)“一口敘還千古事、雙手對(duì)舞百萬(wàn)兵”來(lái)反映社會(huì)生活、表達(dá)思想感情的獨(dú)具特色的民間娛樂(lè)活動(dòng)。

寶雞皮影廣泛地分布于各個(gè)縣區(qū)，尤以鳳縣、隴縣的皮影最具代表性，人們把隴縣的皮影稱為“陜西西路皮影”。皮影是主要以牛皮為材料的雕刻藝術(shù)，有人把它稱為皮雕，又因靠燈光照射在幕皮上顯影的特征，所以大家又把它叫作“燈影戲”。燈影戲是一種人員少、設(shè)備簡(jiǎn)單、起行方便、民間自?shī)首詷?lè)的一種文藝形式，以各地的音樂(lè)曲調(diào)為演出形式。例如，風(fēng)翔的“西府曲子”、千陽(yáng)的“燈盞頭碗碗腔”、隴縣的“揚(yáng)燕麥”等。

寶雞皮影雖然與木偶、戲劇等藝術(shù)形式有密切的關(guān)系，但它又有其獨(dú)特性，其造型突破了平面藝術(shù)品的局限，形成了一整套獨(dú)具魅力的表演技法，它是音樂(lè)、戲曲、美術(shù)等完美結(jié)合的綜合藝術(shù)。寶雞皮影藝術(shù)在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中形成了以下非常鮮明的藝術(shù)特征。

一、悠久的歷史

寶雞皮影有著悠久的歷史。著名歷史學(xué)家顧頡剛先生在《中國(guó)皮影史略及其現(xiàn)狀》一書(shū)中對(duì)我國(guó)皮影進(jìn)行了歷史考證，他認(rèn)為：“中國(guó)皮影戲之發(fā)源地為陜西，自周秦兩漢及至隋唐以其地最盛。”他還認(rèn)為，陜西皮影由于其地域分布和制作表演的特點(diǎn)不同，應(yīng)該分為東、西二路，東路因主要分布在今西安以東而得名，以二華（華縣、華陰市）之地為中心。而陜西西路皮影主要流傳在西安以西的鳳翔府（今寶雞市鳳翔縣及其周?chē)嗫h）一帶而聞名。據(jù)《陜西省戲劇志·寶雞市卷》記載：“清康熙三十年至五十年（1691～1711），岐山人王慶，由祖籍寶雞市陳倉(cāng)區(qū)（原寶雞縣）陽(yáng)平遷至馬江，組建栓板腔皮影家班，演出西府一帶。清雍正元年（1723），岐山馬江、王慶拴板腔皮影家班，由其子王忠清啟樂(lè)盛班，改習(xí)碗碗腔。清乾隆五十年（1785），千陽(yáng)縣齊家背后出現(xiàn)了碗碗腔（創(chuàng)始人佚名）皮影戲，后逐漸流播千陽(yáng)、隴縣、麟游及甘肅靈臺(tái)等地。清乾隆六十年（1795），岐山碗碗腔皮影樂(lè)盛班改演西府秦腔。清光緒五年（1879），寶雞市陳倉(cāng)區(qū)（原寶雞縣）楊家溝鞏家泉李學(xué)民創(chuàng)辦西府碗碗腔皮影班，由祖孫三代人組成。“中華民國(guó)”二十三年（1934），千陽(yáng)縣碗碗腔皮影班已發(fā)展有30多個(gè)。寶雞地區(qū)皮影班，先后有226個(gè)組織出現(xiàn)。《千陽(yáng)縣戲曲志》載，清末民初，千陽(yáng)縣境內(nèi)，戲曲班社眾多。1934年時(shí)，千陽(yáng)縣僅有4萬(wàn)人左右，卻有30多個(gè)皮影班在活動(dòng)，演出的劇目有一百多本（折）。呈現(xiàn)這些皮影戲班中，班主大多是世代祖?zhèn)鳎考叶加凶约邯?dú)一無(wú)二的絕活，如柳家鼠的皮影可以達(dá)到二尺有余，為了表演時(shí)呈現(xiàn)最佳效果，不得不用寬大的晾子展示；齊保奎技術(shù)精湛，演、唱雙絕，能雙手挑線，使皮影人物提袍甩袖，吹胡子交戰(zhàn)，如夢(mèng)如幻。絕技紛呈、令人嘆為觀止。寶雞地區(qū)清代以前的皮影發(fā)展情況雖然沒(méi)有文獻(xiàn)資料的記載，但由當(dāng)?shù)氐拿耖g傳說(shuō)和清代之后寶雞境內(nèi)層出不窮的皮影班和精湛的表演技術(shù)可以判斷其有悠久的歷史傳統(tǒng)。

二、獨(dú)特的造型與色彩

寶雞皮影作為一種綜合性藝術(shù)，其造型的獨(dú)特性和復(fù)雜性往往令人叫絕稱奇。在制作中廣泛吸收了我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)、民間剪紙及戲劇臉譜等民間藝術(shù)的表現(xiàn)手法，陰刻和陽(yáng)刻結(jié)合，為了表現(xiàn)不同人物的不同性格特點(diǎn)，常常吸取社火臉譜的造型特點(diǎn)和著色方法。為了便于貼晾子投影，往往采用側(cè)面鏤空造型。以定綴合成的方式將不同的部件進(jìn)行合理組裝。定綴的次序可按“先小后大，先零后整”的原則，將提前設(shè)計(jì)好的十二節(jié)人身，按照標(biāo)好的編號(hào)和符號(hào)進(jìn)行有序的定綴組裝。先裝左右手臂，然后依次安裝頸、腿和腰。將這些皮影人物部件相互綴結(jié)起來(lái)，皮影人物的形體構(gòu)造即告完成。圖案裝飾和色彩運(yùn)用都很講究，其輪廓整體概括、線條流暢而富于變化。據(jù)調(diào)查和考證，寶雞已故著名的皮影制作人陳招賢（寶雞市隴縣牙科鄉(xiāng)人，人稱“西府皮影王”）僅留下來(lái)的畫(huà)稿《粉本》上就有600余幅各式影型臉譜，精美程度令人嘖嘖稱奇。他刻制的寶雞皮影體形高大，造型比例勻稱，身高8寸，連同面部頭飾一般在一尺以上。他注重塊面關(guān)系和整體效果，具有高超的雕刻技藝和成熟的傳統(tǒng)白描技巧，通過(guò)方圓適度的線條，勾勒出夸張變形的頭部形象，線條紋樣變化，疏密相間、虛實(shí)有致，細(xì)處刻工精巧，粗處簡(jiǎn)明概括，具有韻律感和節(jié)奏感。他在皮影人物形象處理上，生、旦、凈、丑的性格特點(diǎn)非常明顯，平眉、皺眉、凈臉、花臉、大丑、小丑、老旦、青旦、小旦等戲劇臉譜非常夸張，相貌、身材、衣著也區(qū)別很大，使皮影人物充滿了浪漫色彩，（圖1）其所雕刻的寶雞皮影作為民間藝術(shù)珍品被中國(guó)美術(shù)館所珍藏。寶雞縣晁峪鎮(zhèn)的賈川鎮(zhèn)、齊林福、千河鎮(zhèn)的蔡世超、楊家溝鄉(xiāng)趙志忠、慕儀鎮(zhèn)的張志孝通過(guò)豐富的想象，用浪漫的藝術(shù)手法，把他們理想的審美情趣，合理的夸張變形、高度的集中和概括，賦予這些牛、馬、羊皮所雕刻的人物和禽獸造型以生動(dòng)感人的生命活力，使旦角的嬌媚、生角的俊美、凈角的剛強(qiáng)、丑角的刁陋躍然影幕之上。他們刻制的皮影造型皮張光亮，平展不卷，雕刻精美，顏色鮮亮，圖案清晰，具有造型逼真、支撐牢固，挑線靈活等特點(diǎn)，深得百姓歡迎。除陜西外，甘肅、四川、寧夏、青海的皮影班紛紛爭(zhēng)相訂購(gòu)，成為寶雞很有影響力的民間藝術(shù)作品。寶雞市千陽(yáng)縣城關(guān)鎮(zhèn)的候珠喜除了雕刻的人物極具特色外，其刻制的乘騎戰(zhàn)馬有黑鳥(niǎo)騅、白龍馬、黃驃馬等十幾種，就連神話戲中的天堂、地獄造型，在他豐富的想象中都刻制的活靈活現(xiàn)，惟妙惟肖，被譽(yù)為“千陽(yáng)民間藝術(shù)一絕”。

寶雞皮影在造型技法上不固守程式，不受遠(yuǎn)近、前后、左右、繁簡(jiǎn)、疏密等物體特征的直觀視覺(jué)所限，而是從廣大普通百姓的喜惡、欣賞習(xí)慣出發(fā)，根據(jù)皮影藝人的感受，對(duì)要求表現(xiàn)的物體特征和它們之間的相互聯(lián)系的印象，按照中國(guó)傳統(tǒng)美的造型規(guī)律，把不同的空間、不同的物象按照自己的想象進(jìn)行變化移位，融入平面一體的雕刻皮影部件上，通過(guò)表演，在同一影體上呈現(xiàn)具有平視、俯視、側(cè)視等多視角物象的特殊藝術(shù)效果。

《尉遲敬德與馬槍子》（圖1）

《寶殿》（圖2 ）

寶雞皮影的影形多達(dá)四五百種，一個(gè)很普通的皮影班社的一副戲箱至少需要一百多件，僅人物造型就有文、武、生、旦、凈、丑、番王、士卒、衙役、官員、臣工等60多種身子，三百多個(gè)頭的造型，六套桌椅（帥桌、印桌、書(shū)桌、窮桌、繡桌、神仙的石桌）。花草、樹(shù)木、獨(dú)角獸、獅、虎、龜、蛇、龍、鳳、蝙蝠、花院、繡樓、亭子、拱橋、云朵、背光、龍床、殿帳等五十余種道具，（圖2）每到寶雞地區(qū)廟會(huì)和節(jié)慶之際，特別是在陳倉(cāng)區(qū)虢鎮(zhèn)城隍廟四月八會(huì)、縣功鎮(zhèn)三月三廟會(huì)、岐山縣周公廟會(huì)、岐山五丈原會(huì)、太白縣咀頭鎮(zhèn)三教洞廟會(huì)、扶風(fēng)法門(mén)寺等較大廟會(huì)之上，寶雞方圓幾百里的皮影社班都會(huì)涌到這里進(jìn)行表演。這些皮影造型不論神仙帝王、文臣武將、市井布衣人物造型，還是瓊宮仙閣、飛禽走獸，個(gè)個(gè)造型逼真、生動(dòng)傳神，制作細(xì)膩精美，色彩富麗明朗，充滿勃勃生機(jī)，可謂神采飛揚(yáng)、栩栩如生，不要說(shuō)其人物造型精美絕倫、動(dòng)人心魄，就連作為殘暴兇惡代表的獨(dú)角獸和老虎，經(jīng)過(guò)寶雞皮影藝人的刻意加工，沒(méi)有呈現(xiàn)出絲毫兇惡的神情，看不出半點(diǎn)妖氣怪態(tài)，卻呈現(xiàn)出虎虎生氣、矯健雄威、憨態(tài)十足的可愛(ài)形象。只見(jiàn)它們昂首挺胸，體態(tài)威風(fēng)，大步向前，精神抖擻，那圓睜的巨目、大張的闊口、倒豎的胡須、高揚(yáng)的尾巴、彎蹬的后腿、奮起的前爪、欲馳沙場(chǎng)的身軀是那樣的雄健有力，背負(fù)著主人沖鋒陷陣，拼死沖殺的神態(tài)又是那樣的溫順?lè)N。我們從寶雞皮影所看到的古老藝術(shù)形象，已不是生活中飛禽走獸的原型，是寶雞皮影藝人通過(guò)豐富的想象，用浪漫的藝術(shù)手法、理想的審美情趣、合理的夸張變形和高度的集中概括，賦予這些獸皮以生動(dòng)感人的生命活力。

《皮影武將》（圖3 ）

寶雞皮影的雕刻刀法十分講究，技藝精湛嫻熟，全部運(yùn)用陰刻方法，刀路豁達(dá)，線條奔放有力，鑿孔排列有序，且刀鑿兼施，反刀、正刀交替使用。在牛皮之上以刀代筆，熟練地推皮運(yùn)刀，成功再現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的線描形式，其中的排刀“拉絲”絕技精微剛勁，一絲不茍，足見(jiàn)寶雞皮影雕刻藝人的深厚功力。寶雞皮影在制作過(guò)程中精心套鑿連點(diǎn)成線，密集的鑿孔和富有彈性的鏤空?qǐng)D案，形成簡(jiǎn)潔明朗的色塊面，既疏窄對(duì)比、虛實(shí)有致，在反復(fù)對(duì)比變化之中構(gòu)成節(jié)奏韻律感，獲得繁而不冗、簡(jiǎn)而不空的藝術(shù)效果。寶雞皮影色彩運(yùn)用簡(jiǎn)練單純，其以紅、綠、黃、黑為主色，蘭、紫、褐色陪襯。（圖3）獸皮本質(zhì)為白色，用中國(guó)畫(huà)工藝彩繪之法平涂分填，鏤線分色，以大紅大綠作為強(qiáng)烈對(duì)比，色塊之間以鏤經(jīng)鑿孔進(jìn)行“勾點(diǎn)”協(xié)調(diào)，濃黑重壓，使色彩在對(duì)比中取得均衡統(tǒng)一，形成寶雞皮影簡(jiǎn)潔明快、麗而不艷、含蓄沉穩(wěn)的特有裝飾色調(diào)。彩繪，皮影的著色彩繪是渲染突出皮影形象的一道主要工序。彩繪皮影的色彩，過(guò)去多以民間古法炮制的礦、植物質(zhì)的大紅大綠、普藍(lán)、槐黃為主的顏色點(diǎn)染。涂色的濃、淡、混、濁，必須恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出明暗、虛實(shí)和層次。50年代以來(lái)，著色的原料多采用透色水，使皮影色彩更加變化萬(wàn)千、豐富多彩。

三、豐富的種類

寶雞皮影戲歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)歷代的發(fā)展，表演種類較多，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)有二十余種，其中最具代表性的、流傳最廣的有以下七種類型。

（一）西府秦腔皮影戲

西府皮影，亦被稱為“西路梆子”或“西秦腔”皮影戲。它是在秦腔皮影戲不斷往西傳播發(fā)展的過(guò)程中，逐步形成的一個(gè)支派。由于其流行的中心地區(qū)為鳳翔府（府治在今寶雞市鳳翔縣），而鳳翔府舊稱西府，因此得名。據(jù)考證，西府秦腔皮影戲源于宋金時(shí)陜西、甘肅一帶民間曲調(diào)和饒鼓雜劇，元時(shí)就已形成。西府皮影在表演時(shí)，通過(guò)梆子敲擊產(chǎn)生節(jié)奏，音調(diào)高亢、激越，善于表現(xiàn)雄壯、悲憤的情緒。其表演板式大致可以分為塌、滾、搖、代、尖五部，細(xì)分的話有二十四類，其中除滾板（純哭音）外，都有喜、哭、傲三類，節(jié)奏也分快、中、慢三種。西府皮影的鑼鼓樂(lè)譜有五十多種，伴奏樂(lè)器原以二腔弦為首，整套弦樂(lè)組成；后以胡胡領(lǐng)頭，二弦、三弦、月琴、笛子、笙管等配合，曲牌（嗩吶、絲弦）有三百余首，其中融進(jìn)不少昆曲的曲牌。據(jù)考證，西府秦腔皮影戲有許多流派，傳統(tǒng)劇目共有四千七百多個(gè)。西府秦腔皮影戲與西府秦腔在表演形式上相同，唱段必須有偶句，奇數(shù)句的末字為仄聲，偶數(shù)句的末字為平聲，并要協(xié)韻。唱詞多為七字句和十字句，角色分為十三門(mén)，即所謂的“十三頭綱子”，實(shí)有二十八類角色。西府秦腔皮影戲歷史非常久遠(yuǎn)，由于過(guò)去視戲子為下九流，其多不入傳，致使其資料大量缺失，我們所知道最早的資料是明萬(wàn)歷年間，寶雞市眉縣人創(chuàng)辦的華慶班，距今已有450余年歷史，其一直延續(xù)到新中國(guó)成立。西府秦腔皮影戲劇目很多，以歷史題材為主，僅傳統(tǒng)劇目可達(dá)一千多個(gè)，不僅有連臺(tái)本戲，目前還在演出的有七百多個(gè)劇目。

（二）眉戶皮影戲

眉戶皮影戲也叫“曲子戲”“迷胡戲”“弦子戲”，是寶雞皮影戲中較大的劇種，它不僅流行在寶雞，也流行在甘肅、青海、寧夏一帶。眉戶皮影戲于寶雞市眉縣發(fā)源，也因此得名“眉戶”。據(jù)傳，眉戶皮影表演時(shí)，曲調(diào)纏綿悱惻，常常使觀眾迷胡，因此又被稱為“迷胡”。另外，其主要樂(lè)器為三弦子，因此也被稱為“弦子戲”。眉戶皮影戲以演唱為主，是在清唱基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，與南北曲子關(guān)系甚密，常見(jiàn)的調(diào)名有“耍孩兒” “風(fēng)入松” “梅花落”“混江龍”“滿江紅”等。其與南北曲中的套曲規(guī)律相近，如果起腔是“月頭”，尾聲必是“月尾”；起腔是“背頭”，尾聲必是“落頭”；起腔先“背”后“月”，尾聲必然先“月”后“背”。眉戶皮影戲曲牌極為豐富，有“七十二大調(diào)”和“三十六小調(diào)”之說(shuō)，現(xiàn)在已經(jīng)整理出的曲名就一百二十余個(gè)。眉戶皮影戲劇目很多，以傳統(tǒng)戲?yàn)橹鳎瑩?jù)不完全統(tǒng)計(jì)可達(dá)七百余個(gè)，在寶雞、陜西西部和甘肅、寧夏、青海一帶都有較大的影響。

（三）西府曲子皮影戲

西府曲子皮影戲?qū)儆趯氹u皮影戲中較常見(jiàn)的劇種，以寶雞市鳳翔縣為中心，主要流行在寶雞市陳倉(cāng)區(qū)（原寶雞縣）、岐山縣、鳳縣、千陽(yáng)縣、隴縣和扶風(fēng)縣一帶，是由原來(lái)坐臺(tái)清唱的形式發(fā)展而來(lái)，并融入了當(dāng)?shù)氐拿窀韬托≌{(diào)，形成了自身的特色。據(jù)考證，西府曲子皮影戲形成在明朝末年，發(fā)展相對(duì)較快，主要有兩大流派，一是基本曲調(diào)，唱腔特點(diǎn)和風(fēng)格與“眉戶劇”在許多方面相同，演唱時(shí)曲調(diào)結(jié)構(gòu)都用越調(diào)開(kāi)頭、結(jié)尾，故被稱為“越弦曲子皮影”；二是旋律平順，一調(diào)到底，故被稱為“平弦曲子皮影戲”。西府曲子皮影戲表演伴奏時(shí)原以三弦為主，配有簫、笛、竹板（四頁(yè)瓦）、碰鈴，后發(fā)展到使用二胡、板胡、牙子（板）、干鼓等。這種皮影戲的伴奏樂(lè)器在使用上非常講究，不僅要求符合劇情、人物，還要與人物的細(xì)小動(dòng)作配合得恰如其分，很完美地把西府曲子的伴奏特點(diǎn)運(yùn)用在人物表現(xiàn)上，為西府曲子皮影戲的劇情展開(kāi)起到了畫(huà)龍點(diǎn)晴的作用。西府曲子皮影戲的曲牌非常優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，十分豐富，僅在寶雞市鳳翔縣城周?chē)餍械摹霸较仪悠び啊钡那{(diào)和詞牌就有八十余首；“平弦曲子皮影”的曲調(diào)和詞牌就多達(dá)一百余首，通過(guò)時(shí)代的不斷變遷，在傳承之上也經(jīng)歷了創(chuàng)新，不斷地豐富，賦予了新的內(nèi)容，為寶雞皮影藝術(shù)增添了無(wú)窮無(wú)盡的魅力。

（四）老腔皮影戲

寶雞老腔皮影戲，也叫“拍板燈”，屬于寶雞皮影中較古老的劇種。其元時(shí)源于陜西潼關(guān)、華陰一帶，明代時(shí)傳入西府，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“老腔燈影”，是寶雞碗碗皮影戲的前身和源頭。寶雞老腔皮影戲較寶雞碗碗腔皮影戲在人物造型上略顯高大。在唱腔上以字定腔，聲調(diào)比較高亢豪放，激越動(dòng)人，類似“西路梆子”，但與碗碗腔皮影戲有別。寶雞老腔皮影戲在表演時(shí)，演和唱的人各負(fù)其責(zé)，但挑皮影的人要與唱腔的人配合，形成一體，其余人與唱者幫腔。寶雞老腔皮影戲在樂(lè)器上只用二弦（又叫牛筋弦）、胡琴。老腔皮影戲有一個(gè)明顯的特點(diǎn)，在唱到戲情高潮時(shí)，會(huì)有領(lǐng)頭表演樂(lè)器的人用力地拍打拍板的節(jié)奏，把皮影舞臺(tái)內(nèi)外的氣氛推向高潮，取得了很好的演出效果。寶雞老腔皮影戲音調(diào)高亢，所以表演的劇目多以《三國(guó)演義》《春秋列國(guó)》《水滸》等兩軍激戰(zhàn)的劇目為主，一般沒(méi)有才子佳人戲。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，老腔皮影戲原有劇目五百余個(gè)，但是由于其面漸窄，又加上其他皮影劇種的競(jìng)爭(zhēng)，現(xiàn)已慢慢失傳了，現(xiàn)在可以表演的只有二百余本，筆者有幸看到過(guò)三十余本，也算飽了一下眼福。

（五）碗碗腔皮影戲

碗碗腔皮影戲是寶雞皮影戲中較大的劇種，其最早起源于華縣、華陰二縣，所以又稱“華劇”皮影戲，明時(shí)傳入西府，曾是寶雞皮影戲中的主要?jiǎng)》N之一。寶雞碗碗腔皮影戲音樂(lè)唱腔婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，柔和細(xì)致。其樂(lè)器有二弦、月琴、胡琴、碗碗（形如小銅鐘）、邊鼓、云鈸、手鑼、大鑼、馬鑼、梆子、嗩吶、大號(hào)等，因其以碗碗為主要擊節(jié)樂(lè)器，所以故名“碗碗腔”。碗碗腔皮影戲板路主要有“緊板”“頭回南路” “東路” “滾板”“相句子”“花花腔”等。碗碗腔皮影戲的唱腔有兩種，即“時(shí)腔”和“老腔”。寶雞碗碗腔皮影戲雖從二華（華縣、華陰）傳入，但由于其在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承，已與東路的碗碗腔皮影戲有明顯的不同。演出時(shí)，挑皮影者雙手拿竿，用來(lái)表演人和馬的各種動(dòng)作。文場(chǎng)中，影人的身段動(dòng)作與真人無(wú)異；武場(chǎng)中，展示跌打廝殺，上馬下馬，生動(dòng)形象。寶雞碗碗皮影戲現(xiàn)傳承下來(lái)的劇目有四五百本，其中有清中期劇作家李芳桂作的《香蓮佩》《春秋配》等。碗碗腔皮影的曲調(diào)大都由“昆曲”演變而來(lái)，所以通俗易懂，流傳較廣，曾為普通百姓所喜愛(ài)。

（六）弦板腔皮影戲

弦板腔皮影戲也是寶雞皮影戲中較大的一種，除了流行在寶雞、鳳翔、岐山、扶風(fēng)、千陽(yáng)、隴縣、眉縣、鳳縣一帶外，還流行在甘肅東部的慶陽(yáng)、平?jīng)觥⒄龑帯幙h、涇川、天水、清水一帶，據(jù)歷史記載，這一藝術(shù)形式在民間流行起始于18世紀(jì)40年代。弦板腔皮影戲采用的伴奏樂(lè)器主要有兩種，一種叫弦子，另一種叫板子。板子在演奏的時(shí)候，會(huì)發(fā)出非常響亮的聲音，因此人們又把弦板腔皮影戲稱為“板板腔”皮影戲。此外，寶雞的弦板腔皮影戲還有一些很有特色的伴奏樂(lè)器，如三弦、二弦，后來(lái)還增加了板胡、二胡、笛子等。弦板腔皮影戲常用的唱腔有“滾板”“氣死人板”“慢板”“緊板”“二六板” “撇板”等。特別需要指出的是，弦板腔皮影戲的慢板分為“花音”和“哭音”。有六種“上音子”（即帶詞叫板），是以“慢板”和“緊板”的首句為基礎(chǔ)，再加上花腔延長(zhǎng)而成。表演的時(shí)候，常常在唱了幾句之后，就用不帶字的假聲進(jìn)行齊唱幫腔，叫“接音”。唱詞結(jié)構(gòu)為七字句和十字句。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，寶雞弦板腔皮影戲劇目約有七百余本，已挖掘整理出的有四百余本。從整理出的劇目來(lái)看，題材大多為歷史故事演義，其中尤以關(guān)于“三國(guó)”和“列國(guó)”的情節(jié)最多，武戲要比文戲多，連臺(tái)本戲多，折戲較少。弦板腔皮影戲在寶雞、甘肅東部、寧夏南部有著較大影響，至今仍是當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺?lè)見(jiàn)的文藝形式。

（七）寶雞道情皮影戲

寶雞道情皮影是關(guān)中道情皮影戲的一種，也是寶雞皮影戲中較古老的劇種之一。道情，顧名思義，原從屬于道教藝術(shù)，它源于道教音樂(lè)，以其音調(diào)特點(diǎn)，又可分為兩大類。其一為“法曲道情”，來(lái)源于道觀的器樂(lè)曲音樂(lè)，以法曲為音調(diào)，表演形式為大型歌舞，形成于宋末元初，在民間廣為流傳。其二為“俗曲道情”，起源于道教的唱曲音樂(lè)，以俗曲為音調(diào)，其形式有皮影、歌曲、說(shuō)唱、戲曲四種。這種道情皮影多在寶雞道觀廟會(huì)上演出，后逐漸在當(dāng)?shù)孛耖g廣泛流傳開(kāi)來(lái)。道情皮影戲的器樂(lè)有一個(gè)非常明顯的特征，即一個(gè)人要同時(shí)演奏多個(gè)樂(lè)器。一個(gè)道情皮影班子，通常有5人即可表演，一人負(fù)責(zé)挑竿，兩人負(fù)責(zé)絲竹樂(lè)器，另外兩個(gè)人負(fù)責(zé)打擊樂(lè)器。道情皮影戲分為文場(chǎng)和武場(chǎng)。武場(chǎng)主要是由打擊樂(lè)器來(lái)承擔(dān)伴奏、起奏效果的。制造氣氛用的主要樂(lè)器有干鼓、戰(zhàn)鼓、大鑼、小鑼、大鈸、鉸子等。文場(chǎng)則是在唱腔中起伴奏作用，起掌握音樂(lè)節(jié)奏作用，主要樂(lè)器有漁鼓、簡(jiǎn)板、水梆等。這類打擊樂(lè)曲相對(duì)簡(jiǎn)單一點(diǎn)，所以被稱為文場(chǎng)面打擊樂(lè)。道情皮影戲表演時(shí)，由一人專唱，唱時(shí)左手擊簡(jiǎn)板，右手按漁鼓底，隨唱擊節(jié)，凡至落音拖腔處，眾人相和，以增加氣氛。據(jù)考證，道情皮影戲有五百多個(gè)劇目，但由于其流傳較為特殊，均屬于老藝人口傳手教，而抄本很少，所以面臨失傳的危險(xiǎn)。

四、娛樂(lè)與道德教化功能

皮影藝術(shù)作為民間表演藝術(shù)形式，其娛樂(lè)性、審美性的功能深受廣大底層社會(huì)民眾的喜愛(ài)。作為一個(gè)農(nóng)村人口占絕大多數(shù)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，與城市相比，農(nóng)村文化生活相對(duì)比較落后，農(nóng)民長(zhǎng)年從事農(nóng)田勞作，不但勞動(dòng)強(qiáng)度大，而且持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，只有農(nóng)閑時(shí)間和年節(jié)之際來(lái)安排自己的文化生活，得以消除疲勞，滿足精神享受和喜慶情緒，便于各村社之間的相互交流。而寶雞皮影藝術(shù)造型精美，攜帶方便，用人不多，花費(fèi)較少，并且能烘托場(chǎng)面氣氛，特別適應(yīng)農(nóng)民的欣賞心理，動(dòng)人的唱腔、激情的伴奏、深情的演繹從古至今深受廣大農(nóng)村群眾的歡迎，也是當(dāng)?shù)仄胀癖姷木袷臣Z。道德教化也是寶雞皮影另一個(gè)代表性的功能。不同劇種演繹的故事場(chǎng)景中，神話傳說(shuō)和歷史故事居多，這里表現(xiàn)的關(guān)于神話中的英雄崇拜和深受儒家思想影響下的忠孝、仁義、賢良等情節(jié)會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐讓用癖姷乃枷氲赖掠^念產(chǎn)生一定程度的影響。民間藝術(shù)就是在這種潛移默化中悄然地顯示著它獨(dú)特的寓教于樂(lè)的功能。

集觀賞性與表演性于一體的寶雞皮影是陜西乃至西北地區(qū)皮影藝術(shù)的典型代表，它是寶雞人民在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中發(fā)明創(chuàng)造的令人喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間藝術(shù)形式，也是當(dāng)?shù)厝嗣衤斆髦腔鄣慕Y(jié)晶。