鄉(xiāng)村旅游視角下的墻體景觀設(shè)計(jì)

張馨月

（廣西師范大學(xué) 漓江學(xué)院，廣西 桂林 541006）

一、引言

俗話說(shuō)：“不到異鄉(xiāng)看，不知故鄉(xiāng)美”。自從2013年國(guó)家提出“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)提議后，習(xí)近平總書記就強(qiáng)調(diào)：中國(guó)要富，農(nóng)民必須富；中國(guó)要美，農(nóng)村必須美；建設(shè)美麗中國(guó)，必須建設(shè)好“美麗鄉(xiāng)村”。2015年中央一號(hào)文件提出，要積極開(kāi)發(fā)農(nóng)業(yè)多種功能，挖掘鄉(xiāng)村生態(tài)休閑、旅游觀光、文化教育價(jià)值[1]。2016年中央一號(hào)文件強(qiáng)調(diào)，大力發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游。在國(guó)家一道道的“圣旨”出臺(tái)，鄉(xiāng)村建設(shè)能不美、能不富嗎？家鄉(xiāng)美固然好，然而為了片面追求表面上的美、片面追求城鄉(xiāng)一體化、片面追求鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)效益，有些鄉(xiāng)村建設(shè)中使得傳統(tǒng)文化淪落，景觀意識(shí)混淆不清，特別在鄉(xiāng)村墻體景觀方面，過(guò)度城市化，缺乏鄉(xiāng)村特色，忽視了鄉(xiāng)村美。墻體景觀在鄉(xiāng)村景觀中有著非常重要的地位，它是村莊的臉面，對(duì)于鄉(xiāng)村的“面子工程”，本文嘗試對(duì)之做一些研究，為墻體景觀在鄉(xiāng)村旅游中的作用和意義做一表述。

二、研究背景與意義

鄉(xiāng)村景觀是以鄉(xiāng)村環(huán)境為背景的包含農(nóng)業(yè)田園景觀和人文景觀，鄉(xiāng)村旅游是人們以鄉(xiāng)村廣闊的土地為場(chǎng)所在鄉(xiāng)村環(huán)境中進(jìn)行閑暇娛樂(lè)的一種方式。鄉(xiāng)村旅游以鄉(xiāng)村風(fēng)光、風(fēng)土民俗、鄉(xiāng)村景觀為吸引物，讓城市居民與大自然親密接觸，體驗(yàn)鄉(xiāng)村慢生活，滿足長(zhǎng)期生活在城市的居民對(duì)鄉(xiāng)村的向往[2]。

墻體作為常見(jiàn)的建筑形式，在建筑景觀中是必不可少的構(gòu)成因素。通常，以“線”或“面”的形式來(lái)劃分空間的非自然構(gòu)筑方式都可以稱為一種墻的建造[3]。以墻體為界面具有一定觀賞性的建筑墻體稱之為“墻體景觀”，簡(jiǎn)稱“景墻”，是鄉(xiāng)村景觀的重要組成部分。

鄉(xiāng)村旅游最先出現(xiàn)德國(guó)，有上百年的發(fā)展歷史，以體驗(yàn)鄉(xiāng)村風(fēng)貌、風(fēng)土人情為基礎(chǔ)的旅游體驗(yàn)。起初，德國(guó)為了發(fā)展鄉(xiāng)村旅游推出“我的鄉(xiāng)村會(huì)更美”等的設(shè)計(jì)比賽，以賽促游，拉動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，取得了好成效。二戰(zhàn)后的法國(guó)為了推動(dòng)鄉(xiāng)村景觀建設(shè)，采用土地整治的方式促進(jìn)了鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。德、法兩國(guó)的鄉(xiāng)村景觀建設(shè)成了各國(guó)效仿對(duì)象。日本的“一村一品”和韓國(guó)的“美麗的鄉(xiāng)村景觀”賽事都提升了鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展。

在國(guó)外學(xué)術(shù)研究上，學(xué)者Andrew W.G提出：“鄉(xiāng)村的環(huán)境之所以有明顯的特征，就是因?yàn)橛歇?dú)特的農(nóng)業(yè)景觀、土地格局和田園文化”首次把鄉(xiāng)村環(huán)境與鄉(xiāng)村文化作為景觀相提并論；而Roberts B.K則認(rèn)為：從鄉(xiāng)村的環(huán)境、文化背景、景觀感知等方面研究鄉(xiāng)村景觀是不夠全面的。Roberts（2016）對(duì)古往今來(lái)的鄉(xiāng)村聚落演變過(guò)程進(jìn)行了一系列系統(tǒng)性的探討，并選取了三種典型村落景觀演變進(jìn)行了闡述，為鄉(xiāng)村旅游和鄉(xiāng)村景觀的發(fā)展奠定理論基礎(chǔ)。總之，國(guó)外對(duì)鄉(xiāng)村景觀、鄉(xiāng)村旅游、鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與建設(shè)方面的實(shí)踐研究相對(duì)成熟，對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)的重要性的意識(shí)也比較早。

嚴(yán)格地說(shuō)，自2013年我國(guó)推出美麗鄉(xiāng)村建設(shè)到后來(lái)的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，短短的7年光陰卻取得了可喜的成就：發(fā)展總體規(guī)模大，鄉(xiāng)村旅游勝地遍及大江南北，鄉(xiāng)村旅游從環(huán)境生態(tài)發(fā)展到產(chǎn)業(yè)結(jié)合，都取得了不俗成績(jī)；理論研究成果較為豐碩：從2013年起在知網(wǎng)記載相關(guān)文獻(xiàn)共23323篇，這些研究成效顯著，影響深遠(yuǎn)：朱婉瑩提出“保護(hù)與規(guī)劃并行”“景觀共享”“景觀共存”的鄉(xiāng)村規(guī)劃措施；董雅在強(qiáng)調(diào)“景觀形態(tài)回歸地方，承載特定地域人們生活與發(fā)展的歷史”；鄭曉燕注重鄉(xiāng)村旅游與產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)合，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)互動(dòng)，為鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)思路提供了借鑒。

我國(guó)鄉(xiāng)村景觀與鄉(xiāng)村旅游的理論研究雖然豐富，但受多種因素制約，還存在著諸多不足，理論研究深度不夠等情況。如景墻作為景觀設(shè)計(jì)的小品，在鄉(xiāng)村景觀中有著舉足輕重的分量，但關(guān)于景墻與鄉(xiāng)村旅游關(guān)系的理論文獻(xiàn)為零。而在現(xiàn)實(shí)中，景墻在景觀中擔(dān)任著重要的角色并戰(zhàn)功赫赫：德國(guó)羅滕堡的古城老墻涂上各種鮮艷色彩而深具懷舊情調(diào)，使人感嘆時(shí)光在這里未曾流逝而被譽(yù)為“中古世紀(jì)之寶”；瑞士西庸城堡的石頭墻和爵士樂(lè)成為該鎮(zhèn)的名片；馬頭墻成為安徽旅游形象代表物……這些墻體景觀各具特色又富含文化精髓，是鄉(xiāng)村景觀的文化符號(hào)，卻在理論研究方面被忽略。

三、墻體景觀對(duì)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的作用

（一）吸引作用

在墻體造景的空間中，墻體景觀作為景觀營(yíng)造的視覺(jué)焦點(diǎn)，體驗(yàn)者的視線被限定在特定的范圍之內(nèi)而被吸引于范圍內(nèi)某個(gè)物體。墻體景觀擁有的圍合性特點(diǎn)以及墻體本身的構(gòu)造特點(diǎn)都對(duì)處于景觀之內(nèi)的受眾起到了控制作用，客觀地組織、引導(dǎo)了受眾所看到的景觀，在特定的范圍之內(nèi)顯示出區(qū)域內(nèi)的景觀設(shè)計(jì)特色[3]。一間房子六大面，其中墻體有4個(gè)立面，占有整間房子2／3的比重，視線一般落在與視線的垂直的墻面上。墻面是視覺(jué)焦點(diǎn)，是建筑的“面子”。一面有藝術(shù)分量、文化色彩的墻體會(huì)使建筑特有“面子”，因?yàn)樗菀宗A得游客的關(guān)注。

（二）宣傳作用

視覺(jué)是為了獲取信息，景墻是視覺(jué)焦點(diǎn)，利用景墻展示信息，會(huì)起到很好的宣傳作用。景墻屬性信息通過(guò)包含造型、材質(zhì)、藝術(shù)符號(hào)、文化體現(xiàn)等信息，而這造型、材質(zhì)、藝術(shù)符號(hào)、文化體現(xiàn)都可以傳達(dá)鄉(xiāng)村的文化信息，從而達(dá)到了宣傳的作用。把當(dāng)?shù)氐臍v史文化、風(fēng)土人情、發(fā)展理念以及注意事項(xiàng)等具有精神內(nèi)涵的視覺(jué)文化元素體現(xiàn)于景區(qū)墻體以展示和告知游客，此稱之為“文化墻”。例如，鎮(zhèn)沅彝族哈尼族拉祜族自治縣按板鎮(zhèn)杏城村具有200人口，在2013年投入資金290.2萬(wàn)元用于改造鄉(xiāng)村建設(shè)，特別是“文化上墻”的工作上取得良好效果，體現(xiàn)了本村不同民族的文化特色，贏得了所到游客的廣泛關(guān)注。游客駐足于古色古香的文化墻下，了解該村落的旅游信息、掌握當(dāng)?shù)靥厣窬印⒚袼酌褡寤顒?dòng)、休閑垂釣、特色小吃等等提供了豐富的信息。文化墻成為該村的一道靚麗風(fēng)景線。

（三）教化作用

環(huán)境的教化作用如同“近朱者赤近墨者黑”的道理一樣的，景墻的教化作用體現(xiàn)在視覺(jué)控制的同時(shí)，規(guī)范和引導(dǎo)人的活動(dòng)方向，營(yíng)造氛圍，影響情緒，從而達(dá)到教化目的。景觀墻體在造成視覺(jué)控制的同時(shí)，通過(guò)吸引視線和限定視覺(jué)范圍的方法，限定了區(qū)域內(nèi)人群的活動(dòng)方向，影響人的“運(yùn)動(dòng)”，行為的控制包括兩個(gè)方面：a墻體景觀的體量本身所造成的方向性引導(dǎo)，使體驗(yàn)者的行進(jìn)方向發(fā)生變化；b.景觀自身形成的誘導(dǎo)作用，使得體驗(yàn)者發(fā)生與其所處環(huán)境相適應(yīng)的行為改變[3]。墻體空間會(huì)形成一定的空間氛圍，通過(guò)空間氛圍對(duì)人的情緒產(chǎn)生影響，或提神張揚(yáng)或抑制郁悶，場(chǎng)景可以讓人放飛思緒也可以讓人桎梏窒息。如天安門的那排莊嚴(yán)的紅墻使多少人肅穆敬仰而神圣；南京大屠殺紀(jì)念館的灰色圍墻讓人感覺(jué)悲痛……景墻的教化功能就是讓空間去說(shuō)話，讓人在空間中思考。

四、鄉(xiāng)村旅游下墻體景觀設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題

（一）文脈傳承中斷

社會(huì)的發(fā)展，設(shè)計(jì)市場(chǎng)的開(kāi)放，專業(yè)領(lǐng)域交流不斷增加，設(shè)計(jì)多元化成為一種新趨勢(shì)，然而這種趨勢(shì)容易導(dǎo)致景觀的共性而缺乏個(gè)性，缺乏文脈。城市化中“田成方，路成網(wǎng)，渠相通，樹(shù)成行”的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，把一個(gè)個(gè)風(fēng)景如畫的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)變的如同一條流水線上生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品一樣千篇一律；曾經(jīng)讓我們引以為豪的鄉(xiāng)土文化，也隨著環(huán)境的無(wú)機(jī)化、單一化而走向消亡[4]。景觀的毫無(wú)意義地復(fù)制導(dǎo)致了文脈中斷這一問(wèn)題在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中尤為突出。鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)遵循當(dāng)?shù)氐匦蔚孛玻鹬刈匀弧⒆鹬禺?dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化，使當(dāng)?shù)匚幕斜Ｗo(hù)，有傳承，這樣的設(shè)計(jì)才是有文化傳承的景觀設(shè)計(jì)。例如，占地約6666.66m2的武隆縣大燕窩度假村集果園、養(yǎng)殖、休閑、餐飲娛樂(lè)為一體。在墻體設(shè)計(jì)方面，根據(jù)當(dāng)?shù)氐奈幕推嫣氐纳剿蛟祓B(yǎng)殖區(qū)為山羊文化，休閑區(qū)為鄉(xiāng)村山水文化，餐飲區(qū)為吊腳樓和田園文化，經(jīng)過(guò)團(tuán)隊(duì)精心繪制，一座具有文化底蘊(yùn)的度假勝地矗立在地貌奇異的喀斯特地貌的山中[5]。

（二）村落景觀意境喪失

回歸自然、體驗(yàn)質(zhì)樸和感受野趣是大多人鄉(xiāng)村旅游的目的。然而由于我國(guó)的鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃起步晚，設(shè)計(jì)思路受到城市化思潮影響，忽略了鄉(xiāng)村自然資源，出現(xiàn)鄉(xiāng)村城市化局面，使得鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)漸行漸遠(yuǎn)，鄉(xiāng)村城市化問(wèn)題日益突出。一方面是農(nóng)戶的自主意識(shí)導(dǎo)致。建筑是體現(xiàn)用戶需求的心理物化表現(xiàn)，農(nóng)戶想向往城市生活，所以從自己的角度去理解游客的需求，把鄉(xiāng)土特色去掉，取締為城市化的設(shè)計(jì)，認(rèn)為別家是鄉(xiāng)土的，自家的是都市化的，既在村里與眾不同，又能讓城市游客找到歸屬感。殊不知，城市人需要的就是體驗(yàn)原汁原味的農(nóng)村生活，這與經(jīng)營(yíng)者的想法截然相反，費(fèi)錢費(fèi)力的同時(shí)還造成鄉(xiāng)土文化的缺失[6]。另一方面是設(shè)計(jì)師主觀導(dǎo)致。一些設(shè)計(jì)人員缺乏鄉(xiāng)村規(guī)劃經(jīng)驗(yàn)，為了迎合一些崇尚城市生活的村民意識(shí)，主觀地將城市景觀理念運(yùn)用到鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中。如“路要成網(wǎng)、樹(shù)要成行”的城市景觀和歐式風(fēng)格的住宅或別墅在鄉(xiāng)村中越來(lái)越多。如果村莊被城市化了，那么村莊就被隱沒(méi)在人類發(fā)展的歷史洪流，村莊就失去了它獨(dú)特的魅力和存在的意義。那么根據(jù)黑格爾的“存在即合理”的客觀唯心主義的理論，試問(wèn)，這樣的城市化的村莊有存在的意義嗎？

五、鄉(xiāng)村旅游下墻體景觀設(shè)計(jì)的原則

（一）與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的原則

鄉(xiāng)村的自然環(huán)境的不同，其建筑樣式也就不同，建造的材料和建筑結(jié)構(gòu)也因環(huán)境因素的不同而有所區(qū)別。傳統(tǒng)文化在民居生活中起著重要的作用，它包含有地域、氣候、人文環(huán)境等不同要素共同構(gòu)筑的具有地域特色的鄉(xiāng)土文化，而建筑文化是傳統(tǒng)文化的一部分，而墻體景觀又是建筑的重要部分，可以說(shuō)，墻體景觀可以反映鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化。在景觀規(guī)劃中，因地域、因氣候、因民族不同，體現(xiàn)在景墻設(shè)計(jì)時(shí)要與傳統(tǒng)文化多方結(jié)合，這是鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的首要原則。山西居住窯洞，是因?yàn)闅夂蚋稍铮翆雍駥?shí)，冬暖夏涼而被鄉(xiāng)民喜愛(ài)，其墻體景觀為土墻；而廣西山間吊腳樓，因氣候濕熱，蛇蟲(chóng)多而當(dāng)?shù)孛褡逑矏?ài)，其墻體景觀為木墻。這些景觀要素體現(xiàn)了樸素的鄉(xiāng)土文化，因此在規(guī)劃中我們要保持鄉(xiāng)村景觀的原真性，對(duì)整體景觀風(fēng)貌進(jìn)行保護(hù)，使其風(fēng)格與鄉(xiāng)村大環(huán)境相統(tǒng)一，對(duì)個(gè)別景觀要保護(hù)、恢復(fù)原有風(fēng)貌，在建設(shè)過(guò)程中要使用鄉(xiāng)土材料[7]。

景墻材料豐富多樣，特別應(yīng)用鄉(xiāng)土材料傳承傳統(tǒng)文化方面有著直接表露的作用。常見(jiàn)景墻材料有石頭、木材、金屬材料、磚塊、陶瓷、玻璃、貝殼、植物等。為了研究材料與表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的關(guān)系，在全國(guó)范圍內(nèi)抽取了優(yōu)秀的鄉(xiāng)村景墻150例展開(kāi)材料調(diào)查。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，石頭景墻材料占53.30%。植物、磚瓦、木材、金屬、玻璃墻分別占參與調(diào)查總額的6.67%、10%、8.67%、2%，使用其他特殊材料（例如灰泥，貝殼等）占總數(shù)的20%（如表1）。

由于景觀擋土墻的功能要求，石材擋土墻占石材景墻62.5%的高比例。植物、磚瓦、木材、金屬、玻璃、抹灰的擋土墻分別占同類材料的百分的20%、66.67%、23.0%、0.0%，16.67，可見(jiàn)磚瓦、石材分別占比較大的比重。

表1 鄉(xiāng)土景墻用料調(diào)查統(tǒng)計(jì)表（例）

由上表統(tǒng)計(jì)得知，石材、磚瓦、植物、木材、和地域材料都是常用的鄉(xiāng)土材料，占鄉(xiāng)土景墻材料的98%的比重。石材、磚瓦、木材等材料在視覺(jué)屬性代表著質(zhì)樸、自然、鄉(xiāng)野、粗獷等，與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的淳樸特點(diǎn)相同，所以材料直接傳達(dá)了鄉(xiāng)村的質(zhì)樸、清新、自然、粗獷等的視覺(jué)品性。有的時(shí)候，這些鄉(xiāng)土材料連同它們的營(yíng)造技藝可以成為當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的代表而具有傳承性。例如廣西三江侗族木構(gòu)建筑的材料98%都是木材，木作營(yíng)造技藝就是侗族人們建造房子的傳統(tǒng)技術(shù)和文化瑰寶。

（二）一村一特色的原則

根據(jù)達(dá)爾文“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的自然選擇過(guò)程后演化而成”的演化論，村落是人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中為滿足人的需求和體現(xiàn)人的意志而建成的村落建筑，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的選擇和建設(shè)中不斷演變。為了增加存在感和居住自豪感，村民會(huì)選擇性地將代表本村的特色符號(hào)附加在墻體上，形成一種文化共識(shí)，也就形成了村落特色。一個(gè)村莊之所有旅游價(jià)值，就是因?yàn)樗哂信c眾不同的地方，其獨(dú)特魅力乃是吸引游客的動(dòng)力。所以一村一特色是鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃中重要的原則。

為了保證一村一特色的原則普及，有多種渠道，但更多地體現(xiàn)在政府層面。政府應(yīng)加強(qiáng)與高校、科研院所等的合作；邀請(qǐng)專家、學(xué)者對(duì)城鄉(xiāng)旅游現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研并按“一村一品”等提出可行性報(bào)告、進(jìn)行規(guī)劃，在實(shí)施時(shí)全程跟蹤設(shè)計(jì)、指導(dǎo)[8]。在“一村一特色”建設(shè)中，墻體景觀設(shè)計(jì)要充分利用村莊環(huán)境資源優(yōu)勢(shì)，善于挖掘與合理整合資源、優(yōu)化資源，利用資源優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)不同的區(qū)域特色，才能形成“大我”中的“自我”特色，增強(qiáng)旅游的吸引力。因此，鄉(xiāng)村墻體景觀設(shè)計(jì)在大范圍內(nèi)要從結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)形式上要保持相對(duì)一致性和相對(duì)的多樣化，在規(guī)劃中要充分考慮不同層次的需求，根據(jù)人文特點(diǎn)、環(huán)境特點(diǎn)，要因地制宜，表現(xiàn)出不同的墻體，卻有共同的鄉(xiāng)土氣息。比如廣西三江程陽(yáng)八寨不僅完好保存著侗族的服裝飾品、歌舞文化、生活習(xí)俗等古老傳統(tǒng)，而且建造房子也不用一鋼一釘，南越干欄建筑的木墻青瓦使得各個(gè)山寨都顯示出自然質(zhì)樸，與山野融為一體。這些木構(gòu)建筑以其構(gòu)建獨(dú)特，技藝高深的特點(diǎn)向世界展示了侗族人們的文化和智慧，2006年被成功入選首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中（編號(hào)為VIII-30）。在近幾年的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，改造后的干欄式建筑的樣式從外觀上依然保全，但是主題結(jié)構(gòu)已經(jīng)換為鋼筋混凝土，外墻貼著仿木紋的瓷磚，使得新建筑與舊房子完全融為一體，保存“一村一特色”的建筑風(fēng)貌，并且每年迎來(lái)了15萬(wàn)人次[9]。

六、鄉(xiāng)村旅游環(huán)境下的墻體景觀設(shè)計(jì)方法

（一）墻體景觀的構(gòu)成

構(gòu)成就是把不同形狀、造型或材質(zhì)進(jìn)行分解作為素材，然后通過(guò)重構(gòu)手法賦予新的秩序和組織，它的核心就是“要素重新組合”。景觀設(shè)計(jì)最基本的構(gòu)成要素就是造型要素，也就是點(diǎn)、線、面、體、色彩、結(jié)構(gòu)、材料、技法等。如果說(shuō)構(gòu)成是砌磚建墻，那么基本要素就是建筑的六大面，而構(gòu)成的基本形式就是建筑結(jié)構(gòu)，要想房子建成，基本形式非常重要：建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)好，房子才會(huì)美觀，也就是說(shuō)造型的形式美了房子才會(huì)美。墻體是建筑的構(gòu)成要素之一，以面的形式體現(xiàn)，但墻體自身就是點(diǎn)、線、面、體的復(fù)合體，所以研究墻體景觀就要從點(diǎn)、線、面的研究開(kāi)始。

1.點(diǎn)元素。“點(diǎn)”是設(shè)計(jì)最簡(jiǎn)單的形態(tài)，可以是材料單體、色塊單元、飾品單體等既可以獨(dú)立存在，也可以呼應(yīng)共造空間的造型物。石墻都是利用石材原生態(tài)的點(diǎn)來(lái)營(yíng)造雜亂但有章法的墻面景觀，比如石材擋土墻；圓球燈體、團(tuán)裝植物、洞口裝飾等作為墻體的“點(diǎn)”參與景墻點(diǎn)的表現(xiàn)形式。點(diǎn)在墻面的就是要吸引注意力，比如：焦點(diǎn)、興趣點(diǎn)、景點(diǎn)、視點(diǎn)等這些都是注意力集中的地方，表現(xiàn)在墻體景觀時(shí)對(duì)“點(diǎn)”的設(shè)計(jì)運(yùn)用要注意以下幾點(diǎn)：第一是確定主要表現(xiàn)對(duì)象，是重點(diǎn)突出墻體還是“點(diǎn)”，如是墻體，布局則“點(diǎn)”小而多，如是“點(diǎn)”，則“點(diǎn)”大而美，如兩者均需表現(xiàn)，則采用平均或均衡表現(xiàn)形式；第二是利用“點(diǎn)”的不穩(wěn)定性設(shè)計(jì)活躍的墻面，點(diǎn)的不穩(wěn)定表現(xiàn)在動(dòng)態(tài)上，點(diǎn)的四周都是圓的，都可以運(yùn)動(dòng)，點(diǎn)的線化和面化是指點(diǎn)沿著一個(gè)方向或四周運(yùn)動(dòng)的軌跡成為直線或面；墻面中大的點(diǎn)在上小的點(diǎn)在下，則大點(diǎn)會(huì)產(chǎn)生向下運(yùn)動(dòng)的感覺(jué)。利用點(diǎn)的不穩(wěn)定性可以避免視覺(jué)平庸的墻體景觀設(shè)計(jì)。比如一排木板建的墻體上安裝一群前前后后排列金屬魚飾品，那么魚就是“點(diǎn)”，與就是主要的表現(xiàn)對(duì)象。

2.線元素。從幾何學(xué)角度來(lái)講，點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了線。“線”在形態(tài)上有直線、曲線、折線之分，不同的形態(tài)有其不同的視覺(jué)體驗(yàn)和景觀效果。直線具有極強(qiáng)的方向性，簡(jiǎn)潔明快，體現(xiàn)硬朗、剛直、堅(jiān)定的空間特征。曲線優(yōu)美、輕快，運(yùn)用于墻體景觀會(huì)讓人向往愉悅，能怡情解壓；折線活潑有趣，能增加墻體的韻律感。線沿著一個(gè)方向排列可以形成面，所以線有面化特性。

在鄉(xiāng)村墻體景觀中，“線”應(yīng)用較多的利用線的面化特性來(lái)表現(xiàn)墻體景觀。用一排排有規(guī)則的磚塊或木板排成的墻體，線面化構(gòu)成了法；鄉(xiāng)村中的柵欄、綠籬、擋板墻等都以條形板材或竹棍做成的。例如桂林全州天目湖鄉(xiāng)村旅游景區(qū)有一堵魚群木墻，以一條條S形按波浪狀虛實(shí)間隔排列成2米高18米長(zhǎng)的木塊條墻體，在波浪起伏的墻面上同一方向游著一群不銹鋼制作的魚群，這是很有創(chuàng)意景墻，意在水資源的珍貴，要保護(hù)水資源和保護(hù)地球的寓意。總之，線的特殊構(gòu)成美學(xué)給人們留下了不同的視覺(jué)印象。

3.面元素。“面”的形成有兩種方式，一是點(diǎn)“點(diǎn)”向四周延續(xù)形成“面”，另外一種是以“線”的連續(xù)形成了“面”。“面”有平面與曲面之分，平面有充實(shí)、整體、平穩(wěn)的視覺(jué)效果，曲面有自由奔放的效果。作為墻體設(shè)計(jì)，墻面本身就是以“面”的另一種存在形式，供設(shè)計(jì)者在面上“作畫、構(gòu)思”：“面”可以形成圍合空間如園林利用景墻來(lái)圍合空間或遮擋視線；“面”可以指引方向性，沿著墻邊開(kāi)路是景觀設(shè)計(jì)常用手法；開(kāi)放性廣場(chǎng)設(shè)以面墻，它會(huì)成為視覺(jué)中心面或比如園林中的障景、漏景；統(tǒng)一材質(zhì)的“面”有整體視覺(jué)，不同材質(zhì)、不同圖案的墻面有弱化“面”的空間感。掌握“面”的形態(tài)屬性，有利于景墻設(shè)計(jì)中“面”的運(yùn)用。

在墻面上作業(yè)古人發(fā)揮得更多。古人根據(jù)水波紋形象設(shè)計(jì)出墻頂有欺負(fù)波紋狀的墻體，稱之為波形墻，也有設(shè)計(jì)成祥云狀的云墻、梯狀的梯墻和在墻體中挖洞的漏明墻，以及因材質(zhì)不同的白粉墻、鋼筋混凝土花格墻、虎皮石墻、竹籬笆墻等等。其建造形狀不同與材料豐富，實(shí)現(xiàn)不同的功能所需。《園冶》中說(shuō)，“宜石宜磚，宜漏宜磨，各有所制”建體現(xiàn)墻體營(yíng)造的不同手法。在云南沙溪的一處民宿景觀墻中，古樸的墻體是面的體現(xiàn)，圓孔的出水口是點(diǎn)的體現(xiàn)，流出來(lái)的水成線狀，是點(diǎn)、線、面結(jié)合的優(yōu)秀景墻設(shè)計(jì)案例，具有一面景觀墻一場(chǎng)公共藝術(shù)的觀賞價(jià)值。

（二）墻體景觀的主題再現(xiàn)

主題是指設(shè)計(jì)作品中所要表現(xiàn)的中心思想，泛指主要內(nèi)容。在設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村墻體景觀中，主題來(lái)源于民間，涉及村莊的人事，是藝術(shù)創(chuàng)作靈感和設(shè)計(jì)表現(xiàn)的內(nèi)容來(lái)源。同一主題不同體現(xiàn)材料有不同的藝術(shù)效果，如何獲取主題，如何表現(xiàn)主題，要分析地域文化特點(diǎn)，挖掘人文精神、采用適合的材料來(lái)表現(xiàn)，使材料的形式于主題精神形神合一。主題的表現(xiàn)形式有具象和抽象之分，其中具象表達(dá)的手法比較普遍。比如在表現(xiàn)鄉(xiāng)土特色時(shí)，墻體展示農(nóng)具和墻體浮雕，把民間典故、題材表現(xiàn)在墻體上。在金田村太平天國(guó)起義紀(jì)念館廣場(chǎng)的里有一墻體掛滿了農(nóng)具鐮刀、鋤頭、耙子、斗笠、蓑衣等，展示農(nóng)民起義是使用物，而另外一個(gè)景墻則起義過(guò)程的重大事件刻在墻上，以具象形式展示給供游客觀賞。在華盛頓廣場(chǎng)有一處深“V”字性的越戰(zhàn)紀(jì)念碑，以黑色花崗巖墻體來(lái)表現(xiàn)，把死者名字刻在黑色墻體，形成一種悲壯的抽象效果。

（三）墻體景觀的設(shè)計(jì)系統(tǒng)

墻體雖是鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的小節(jié)點(diǎn)，但它的作用和意義非常大。有遮風(fēng)擋雨、展示鄉(xiāng)村文化、宣傳與教化等的功能，具有地方名片或形象代表的意義。所以景墻設(shè)計(jì)要綜合考慮，結(jié)合景墻內(nèi)外的系統(tǒng)地研究與設(shè)計(jì)。任何景墻都不是孤立存在，它要融入景觀系統(tǒng)與其他景觀元素相協(xié)調(diào)相呼應(yīng)，共同營(yíng)造一個(gè)有文化、審美的景觀環(huán)境。在以墻體景觀為中心，對(duì)外擴(kuò)展出景觀建筑、建筑小品、水景、植物景觀、廣場(chǎng)景觀等的設(shè)計(jì)元素，這些元素在擴(kuò)展出子元素，各元素之間相互滲透、互相影響，達(dá)到景觀功能的目的（如圖1墻體景觀設(shè)計(jì)系統(tǒng)圖）。

圖1 墻體景觀設(shè)計(jì)系統(tǒng)圖

1.文化廣場(chǎng)與墻體景觀

鄉(xiāng)民長(zhǎng)期集中在一個(gè)固定而開(kāi)闊的大場(chǎng)所舉行民俗活動(dòng)和休閑活動(dòng)的空間可以稱之為鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)。鄉(xiāng)村廣場(chǎng)具有實(shí)用功能和精神文化傳播功能，鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)在農(nóng)忙期可以曬稻谷、豆子等農(nóng)作豐收物，農(nóng)閑期就是鄉(xiāng)民健身、娛樂(lè)聚集區(qū)，它體現(xiàn)村民的忙與閑、哀與樂(lè)，體現(xiàn)鄉(xiāng)村民俗生活。鄉(xiāng)村廣場(chǎng)是鄉(xiāng)村旅游的核心景點(diǎn)，而廣場(chǎng)的景墻是宣揚(yáng)鄉(xiāng)村文化的視覺(jué)中心。此處景墻設(shè)計(jì)尤為重要，在注重與鄉(xiāng)村建筑風(fēng)格協(xié)調(diào)的同時(shí)，景墻要有相對(duì)獨(dú)立主題空間來(lái)彰顯廣場(chǎng)的文化精神和村莊民宿特色，把鄉(xiāng)村重大事故刻在景墻上，起到警示的作用；把村莊的傳統(tǒng)美德刻在景墻上，起到教育與傳承的作用，達(dá)到宣揚(yáng)和傳播鄉(xiāng)村美德的目的。鄉(xiāng)村廣場(chǎng)與景墻就這樣相互作用彰顯鄉(xiāng)村文化精神。

2.景觀小品與墻體景觀

景觀小品包含各種生活設(shè)施，比如座椅、垃圾桶、路燈、園燈、指示牌等，這些小品具有實(shí)用功能、裝飾環(huán)境功能和精神文化傳達(dá)功能，墻體景觀設(shè)計(jì)少不了景觀小品的裝飾和點(diǎn)綴，在景墻與小品的設(shè)計(jì)應(yīng)用中，要以墻體為主小品為輔的設(shè)計(jì)原則，把握大小比例關(guān)系，合理利用小品所承載的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特征點(diǎn)綴和裝飾墻體的“靈魂”，使景墻具有感染力。在小品與景墻的設(shè)計(jì)表達(dá)中，小品是“眼睛”，墻體是“軀干”，“軀干”支撐好了，“眼睛”才能亮起來(lái)。一個(gè)能抓人眼球的“眼睛”主要是把它設(shè)置在顯眼的合理的位置才能充分發(fā)揮“抓眼”的作用；按照人的黃金視高，把小品設(shè)在1.2-1.6米之間都位置是最易于游客發(fā)現(xiàn)于觀賞；設(shè)置休息椅與景墻顏色相近，目的在于突出景墻這一背景，滿足人靠墻而息的私密性和安全性的心理需求；根據(jù)園林植物景觀的設(shè)計(jì)方法[10]，植物以體量大小來(lái)決定參與墻體景觀設(shè)計(jì)的表現(xiàn)，從豐富視覺(jué)上提升景觀的層次性和可觀賞性。比如低矮鮮花，側(cè)多排列與墻根下以景墻為背景烘托花帶花叢，如是高大如芭蕉樹(shù)之類的植物，則多是被設(shè)置與景墻的背后，襯托景墻的造型和空間氛圍。總之，處理好景墻與小品的主從關(guān)系才能設(shè)計(jì)好鄉(xiāng)村旅游景觀。

3.水、植物景觀與墻體景觀

在景觀設(shè)計(jì)中，水體景觀設(shè)計(jì)是表達(dá)一種柔性的美感。通常表現(xiàn)的形式是湖泊、江河、溪流、水池、跌落水景、噴泉等。而與景墻結(jié)合應(yīng)用的水景觀一般有：利用水的流動(dòng)形態(tài)以及水聲豐富感覺(jué)層次，增強(qiáng)環(huán)境的活性與生機(jī)感，使得墻體景觀妙趣橫生，比如沿著墻體連綿跌落形成瀑布，或連綿滴落形成水簾，或沿著階梯層層跌落形成梯田水景觀。水景觀與墻體景觀同景設(shè)計(jì)時(shí)往往有一種剛?cè)岵?jì)的效果。常言道“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，所以有“游山玩水”之說(shuō)；在中華五行中，“金”生“水”，所以民間認(rèn)為“水”為“財(cái)”，“水”在中華文化中有豐富的文化內(nèi)涵，“水”在景墻中被廣泛使用。同時(shí)，墻屬“土”，植物屬“木”，一面水景、植物景觀具有的景墻，用五行來(lái)解釋就是：“金生水”“水生木”“木生火”“火生土”“土生金”，看不見(jiàn)的“火”和“金”卻在五行相生中延生而平衡著，故此類景墻是符合中華傳統(tǒng)美學(xué)特點(diǎn)的風(fēng)水墻，備受國(guó)人喜歡。也因此，只有深刻理解中華文化的內(nèi)涵才能設(shè)計(jì)更好的鄉(xiāng)村墻體景觀。

七、結(jié)論

在鄉(xiāng)村旅游環(huán)境中，鄉(xiāng)村墻體景觀的設(shè)計(jì)與其他景觀之間是密不可分的，通過(guò)對(duì)墻體景觀與鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)、景觀建筑、景觀小品、水體景觀、植物景觀之間的相互作用與影響的系統(tǒng)分析以設(shè)計(jì)，探尋鄉(xiāng)村墻體景觀與鄉(xiāng)村環(huán)境之間的協(xié)調(diào)發(fā)展途徑。在保護(hù)與繼承村落文化的基礎(chǔ)上，以鄉(xiāng)村景墻設(shè)計(jì)為推手，重塑村莊整體文化價(jià)值和提升鄉(xiāng)村旅游環(huán)境，通過(guò)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)來(lái)促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)。