裴鐵俠虎嘯琴探源

□ 王莉

裴鐵俠（1884 ～1950），四川成都人，民國時期重要的川派代表琴人，先后成立了“律和琴社”“岷明琴社”，并有琴學論著《沙堰琴編》《琴余》等傳世。裴鐵俠酷愛古琴收藏，稍有積蓄便四處尋訪，傾其所有購買名琴①。所藏唐宋元明清等歷代古琴，約30 余張②。大小雷琴最為珍愛，曾仿制大雷琴，其琴室即為“雙雷琴齋”（簡稱“雙雷齋”）。除著名的唐“雙雷琴”，今可知者有唐“古龍吟”、宋“竹寒碧沙”、宋“酔玉”、宋“眉山清響”、宋“龍嗷”、元“浮香”、明“引鳳”琴，以及裴曉秋所述之“誦馀”“寒玉”琴③等，不足10 床。其中，宋“竹寒碧沙”、宋“酔玉”、宋“眉山清響”、元“浮香”、明“引鳳”琴藏于四川省博物館。宋“龍嗷”琴藏于四川大學博物館。唐“古龍吟”流落至上海④。陜西歷史博物館藏琴19 張，繼南宋“萬壑松風”琴⑤、清初“芥子園主人”琴⑥后，又發現了裴鐵俠之“虎嘯”琴，使現存可知的裴鐵俠古琴又增加了1 張，頗為珍貴。此琴，筆者曾有介紹⑦，然其名與承傳等皆不詳。那么，“虎嘯”琴是怎樣發現的，又有著怎樣不為人知的曲折經歷，現詳述如下。

一、琴體概況

陜西歷史博物館藏琴，仲尼式，編號6828（圖1）。通長123.4、隱間113.7、額寬19.5、肩寬20.8、尾寬14.7 厘米。肩部厚5.58、岳旁厚度5.33 厘米。面桐，底梓，木色褐黃，木質松軟朽舊。其形寬大敦厚，內腔空曠。琴面，凸起弧度大，弓圓、壁薄而有挖斫痕。漆色較均勻，無斷紋。琴底，稍外鼓，為雙層底板。漆色多樣，黑褐紅等色混雜疊壓，可見流水間牛毛斷。紅色髹漆呈現塊狀，浮于他色之上，修飾時間較晚。頭頸處殘斷。頸兩側可見木條拼接。頸內可見用于固定的木撐。長方形龍池、鳳沼，有竹木貼格。岳山、承露、尾托、齦托等皆紅木。焦尾、龍齦紫檀，軫池雞翅木。雁足構造最為特殊，由柱狀烏木與餅形象牙底座鑲嵌而成。象牙底座色沉發黃，雁足的時代，應不晚于明。參照雁足用材，此琴弦軫或為象牙。青玉徽（部分遺失），以岫巖玉制成。鳧掌后加。天地柱細，色白，木質較新，亦為后加。以琴頸內撐木、琴腹天地柱狀態、琴側拼接木條，以及琴底多樣的漆色與斷紋等，此琴或曾剖腹修復。雙層面板古琴有制，然雙層底板者少見。有琴家認為，此琴剖腹修繕時，增加了一層底板而成為雙層底板。值得注意的是，雙層底板材質松透，紋理相同，皆為梓木，木質、木紋、木色、厚度等一致，其用材或同源，雙層底板者是原作還是后加？尚不能肯定。若是原作，在筆者所見古琴中，開創雙層底板之先河。其造型寬大，琴面弓圓，配件考究，雖殘破朽舊，仍能感受到撲面而來的淳樸與典雅。此琴斫制與后修等特征，為傳世古琴的保護與修復，提供了重要的參考依據，不可輕視。

二、保存現狀

自原陜西省博物館可移動文物搬遷至陜西歷史博物館以來，館藏古琴皆存放于柜架之上，少有關注。2009 年，筆者整理館藏雜項時，取下所有藏琴，去除包裝，清理灰塵，對賬核實，考察琴體狀態等。此琴，頗為殘損，現狀堪憂。琴體各處狀況多多，如頸部殘斷、琴側破裂、琴面漆膜脫落翹起，以及琴底之漆色多樣，且有疊壓、挖鑿填補等等。琴頸處斷裂，導致琴頭與琴身脫離分開，斷面對接處可見白色的粘合物，同時以絲弦捆綁；頸側可見木條拼接，拼接處破裂，琴頸內可見木撐散落，木撐之上下面皆有膠狀物殘留，應為加固琴頸之用；琴面褐色，局部泛黑，有少許紅色塊狀的修補痕，琴面漆膜脫落翹起，露出大面積的木質胎體；與琴面相較，琴背漆膜脫落較少，但漆色復雜，黑褐紅等色疊壓混雜，并有流水間牛毛斷，頗為古舊。

圖3 裴鐵俠舊照，時任四川省司法司司長

圖4 岷明琴社

圖1 虎嘯琴

此琴之原始銘文分別位于琴底頸部中心，以及龍池兩側，皆被后髹漆層覆蓋，或被鑿挖填補后隱去。頸部中心長圓形區域內色淡，與周邊各色混雜的漆色不同，呈淺褐色，并有橫向的間距不一的斷紋，紋理散亂且不規則，與周邊均勻有致的自然斷紋相異。參見館藏南宋“萬壑松風”琴頸部特征，“斷紋有割裂，字在髹漆層下”，故此琴底頸部應有銘文。以古琴銘文規范，頸部銘文多為琴名（圖2）。其痕跡范圍判斷，琴名或二字或三字。紅外攝影顯示，頸部中心區域呈色淺淡，自成一體，與目測結論一致，但紅外拍攝僅有局部色差，文字不顯。龍池兩側有長條形灰色痕跡，為挖鑿后填以瓦灰等物質所致，因鑿挖、填補等人為干預，銘文無從辨識。依挖鑿填補范圍的大小，左側銘文字數較多。沼池改短，多余處填以瓦灰。縱觀琴體各處，此琴被多次修繕，如剖腹、重新髹飾、補漆等。 頸部殘斷，漆膜脫落尤甚。此琴殘損或人為外力所致，其受傷后的應對，也頗為簡單。如用石膏等物粘接斷面，以原琴絲弦捆綁固定等手法粗糙，非專業人士所為。

三、琴名由來

上述可知，因后修等人為干預，琴底頸部題銘，即琴名不顯，借助相關科技手段，仍難以辨認。故探知琴名，需另覓它徑。查詢來源，乃為“1950 年，李璠捐獻”。現狀欄目內標注為“殘缺”，表明此琴為李璠于1950 年所捐。捐琴時，琴體就已殘破。李璠（1914 ～2007），裴氏古琴的繼承人，于1939 年四川成都讀書期間師從裴鐵俠學琴，得授《高山》《流水》等曲，后裴鐵俠孫女裴曉秋又師從李璠學琴。那么，捐獻者是否就是裴鐵俠之弟子李璠，而不是同名者呢？1950 年，李璠到過西安嗎？把琴捐獻給成都，豈不更為方便？若真是裴鐵俠弟子李璠所捐，此琴又會不會是裴鐵俠贈送其弟子李璠之物呢？諸多問題縈繞，多方打問，謎底難尋。

2017 年，筆者受邀參加臺灣日月潭舉辦的2017 年“‘古琴、音樂美學與人文精神’跨領域、跨文化”國際學術研討會。期間，偶遇香港琴家蘇思棣和四川琴家羅樂，他們認為捐琴者不可能是同名者，應該就是裴鐵俠之弟子李璠。之后，在青年琴家羅樂的幫助下，筆者聯系到了裴鐵俠之孫女裴曉秋。裴老師熱情謙遜，告知筆者確有此事，并找出李璠贈書籍《吳門琴韻》。此書是1996 年9 月為紀念《吳門琴社》成立十周年而編印?！秴情T琴韻》中刊發了李璠文章《憶學琴》⑧。文曰：“1950 年余應聘出川，51 年調任中國科學院工作?！庇衷疲骸皩W琴時期，鐵俠師遺一明琴，名‘虎嘯’，瑩堂師贈一元琴，名‘震動萬物’。出川時‘虎嘯’琴在車上被乘客擠壓毀，送存西安博物館?！饎尤f物’則安然無恙。”1950 年，李璠乘車出川，隨身攜帶了兩位恩師贈送的兩張古琴，因行李過大，乘客擁擠，形體較長的“虎嘯”琴，便遭到了沖擊撞壓，從而導致頸部斷裂，漆膜脫落，殘損不堪?！稇泴W琴》所述之捐琴人，以及捐琴時間、地點、現狀等皆與此琴來源信息吻合，同時該文還指出了琴名、時代與淵源等。至此，館藏6828 號古琴的承傳脈絡基本梳理清楚。1950 年，李璠攜琴乘車前往北京應聘，途中“虎嘯”琴遭遇意外。為保全此琴，沿途就地“送存西安博物館”?？梢钥隙ǎ^藏頗為殘損的仲尼琴，就是裴鐵俠贈送其弟子李璠之物，即《憶學琴》所述的“虎嘯”琴，受損原因與現狀考察預測結果相符。

“虎嘯”琴送存之“西安博物館”，時稱“西北歷史文物陳列館”。1955 年，該陳列館更名為陜西省博物館。1991 年，“虎嘯”琴隨同其他可移動文物搬遷至陜西歷史博物館，隨后束之高閣。自1950 年捐獻此琴后，李璠再無緣相見，甚是遺憾。此琴時代，來源賬冊記錄為“清”，李璠《憶學琴》曰：“明琴”。其形敦厚，琴面凸起弧度大，琴底稍外鼓，琴背可見流水間牛毛斷。以形制，金蔚認為有“宋琴”特征。李璠鑒定資料中亦有宋琴之問。由形制、斷紋，以及李璠所記等，館藏“虎嘯”琴的時代非賬冊所注之“清”琴，其時代應不晚于明。此琴之斷代，另文探討，此處不予贅述。

四、師徒琴緣

裴鐵俠（圖3），原名玉鷥，字雪琴，又名裴鋼。曾兩度留學日本，就讀于東京政法大學與日本東京帝國大學。留學期間改名裴鐵俠，曾參加孫中山等組織的同盟會。1912 年畢業后回國就職，先后出任四川司法司司長、下川南道觀察史、東川道道尹、任四川內務司司長等職。1915 年，裴鐵俠擔任北洋政府內務部顧問，然國事難為，前途暗淡，故習琴于北京。同年9 月即辭官返回成都。回川后，向琴家張孔山求教，勤于操縵，潛心研究，經十余年的不懈努力，成為當地有名的古琴演奏家和學者。他以其精湛的琴藝、深厚的學識，以及較高的社會地位，廣交琴友，組織雅集。于1937 年和1947 年兩度成立了“律和琴社”與“岷明琴社”（圖4），交流琴曲，品鑒名琴，對西蜀古琴的發展具有引領作用，并與琴學泰斗查阜西和琴家胡瑩堂來往密切，在全國古琴界也頗具聲望。裴鐵俠留學日本，立志報國，然為官僅有四年便隱居家中，而專注古琴，卻是他終生的事，甚至是要用生命來捍衛的事。1950 年“土改運動”，裴家劃為“大地主”“大官僚”。土地田產沒收充公，飽受批斗和人身欺凌，全家人只能依靠典當衣物及藏品維持生計，其子女的境遇也頗為坎坷。面對變革與沖擊，深居簡出的裴鐵俠恐懼失落。他認為日趨嚴峻的態勢危及到了視若生命的“雙雷琴”。或許“玉石俱焚”方能保全尊嚴。1950 年6 月，夏日的某個夜晚，“裴鐵俠與繼室沈氏取出雙雷琴，帶著無比的憤怒和極大的痛惜，夫妻相與捶碎而毀之，然后同服安眠藥雙雙自盡?！雹嵊跁赋幣_之下留一紙遺囑，上書“本來空寂，何有于物。去物從心，立地成佛”16 大字，旁邊一行小字批注：“大小雷琴同登仙界，金徽留作葬費，余物焚毀。鐵叟筆。”⑩裴鐵俠夫婦自殺后幾天，其家人便接到了時任中國民航顧問查阜西從北京發來的電報，邀請裴公攜帶“雙雷琴”赴北京參加古琴研究工作。然造化弄人，人與物俱損，悲劇無法挽回。裴氏夫婦以身殉琴，其文人正氣與愛琴如命的烈性節操，猶如嵇康之廣陵絕響，震撼世人，至今仍是人們不愿提及的傷痛。

李璠（1914 ～2007），湖北大悟人，川派古琴家，植物遺傳學家。1939 年秋，李璠就讀于四川大學農學院，因喜好琴音，欲尋師學藝。由師兄卓希鐘（經營成都琴鋪，亦善斫琴）引見，得拜裴鐵俠為師。裴鐵俠時有四名弟子，李璠年幼?？箲鹌陂g，裴鐵俠居鄉間住所“沙堰子”。每逢星期日，李璠與諸師兄同往，聽琴受教。裴鐵俠崇尚明代大琴師嚴天馳的琴學主張，指法清微澹遠，古樸自然，聞聲盾韻，如入洞天。喜彈古調，常彈琴曲有《高山》《流水》《秋鴻》《胡笳》等30 余首。其手寫刻本《沙堰琴編》僅收錄其代表琴曲。裴鐵俠對李璠諄諄教導，殷切厚望。時要求：坐必正，氣必端，態（神）必安，手揮目送，可以養生，可以盡年。常教誨：琴為載道之器，旨在修身養性，取天地中和之音，陶冶情志，消除塵愚，思清入靜，靜則生慧?？偢嬲]：彈琴之要重在認譜、打譜，求得字正腔圓，如聞鐘罄，令人整肅，思勿邪，切莫追求時尚，攀比好聽。裴鐵俠為人大氣開明，常設宴款待琴友，鼓勵弟子向其他琴家學習。1941 年春，裴鐵俠引薦琴家胡瑩堂。云：“胡老師，查阜西先生好友，皆當代琴學大師，今后希多請教益?！敝?，李璠穿梭于裴鐵俠與胡瑩堂之間，求教琴藝。從裴鐵俠學得《高山流水》，從胡瑩堂學得《鷗鷺平沙》，而《瀟湘水云》則融合兩家指法與韻味。因胡瑩堂，李璠又得識查阜西、徐元白等多位琴家。李璠牢記裴鐵俠的教誨，汲取各家營養，定心研習，得彈琴曲13 首，又自定計劃，欲學《秋鴻》等大曲，時在建國之前。建國后，李璠赴北京就職，常參加北京古琴研究會活動，遂向查阜西等人學琴。查阜西憐惜裴鐵俠早逝，“一代琴宗”竟無錄音，對外聲稱李璠乃裴鐵俠唯一弟子，并向吳景略、管平湖等人稱贊李璠之《高山流水》有“裴味”，勉勵李璠將“裴學”繼絕傳后。可見，古琴界對裴鐵俠之尊崇與惋惜。

因了琴音，李璠與裴鐵俠結緣；因了裴鐵俠，李璠與古琴相伴。李璠學琴于裴鐵俠，后求教于胡瑩堂。就職北京后，又受教于查阜西，其恩師皆為琴壇大家，琴緣可謂厚矣。李璠淡定寧靜的謙謙君子之態，皆由裴鐵俠之琴學而來，正所謂：琴“可以養生，可以盡年”。裴鐵俠與李璠由師徒而為朋友，常因思念，期許相見；又因分離，輾轉難眠。李璠作《懷琴師詩》，裴鐵俠亦賦詩安慰。裴鐵俠、胡瑩堂、李璠三人，兩老一少，久別重逢，歡喜若狂，以琴結為忘年交，視為知己，宛若伯牙與子期之相遇。恩師之念，古琴之戀，永不能忘。1992 年與1995 年，李璠兩次赴成都參加古琴學術討論會。奏《高山》以懷裴鐵俠，奏《平沙》以紀胡瑩堂，寧靜淡泊，榮辱不驚。2003 年，中國古琴藝術聯誼中心于北京舉辦活動，慶祝“古琴藝術入選世界非物質文化遺產”，李璠作為“中國古琴非物質文化承傳人”參加，彈奏的琴曲仍為《高山》與《平沙》，此時李璠已90 歲高齡。星火承傳，后繼有人。為琴學之發揚，李璠不遺余力施教與后學。師從李璠學琴的楊露、裴曉秋、全美榮等諸位先生，皆能彈奏裴鐵俠之《高山流水》與胡瑩堂之《平沙鷗鷺》。2003 年，古琴“申遺”后，得到了社會前所未有的關注。在先賢的基礎上，古琴之研究與推廣也取得了顯著的成績。

圖2.1 虎嘯琴頸部

裴鐵俠琴學藝術活動，主要集中在20 世紀30 年代中后期至40 年代。李璠從師裴鐵俠學琴主要是在40年代。1949 年秋，律和琴社琴友，包括裴鐵俠、李璠等14 人相聚于成都望江樓之崇麗閣，以談琴事為主（此次琴會由李璠接待）。這是律和琴友的最后一次相聚，也是律和琴社的最后一次活動。1949 年12 月開始，裴鐵俠常被批斗，精神一度跌入低谷。1950 年6 月，裴氏夫婦就與大小雷琴同去。期間，裴鐵俠曾找過李璠，因繁忙而未及時溝通，“竟成永訣”。由是，裴鐵俠贈送李璠之“虎嘯”琴，最晚應在1949 年12 月前后，或于1949 年秋律和琴友相聚之時。以琴名，“虎嘯”與“龍嗷”似為相應，將“虎嘯”贈與李璠，“龍嗷”則留身邊，各留念想，寓意深遠。1950 年，李璠出川赴北京工作，隨身攜帶著裴鐵俠與胡瑩堂兩位恩師的贈琴，然裴所贈之“虎嘯”琴被擠壓殘損，沮喪之情難以言表。面對“虎嘯”琴的遭遇，李璠沒有放棄，而是尋求妥善的保護，為古琴之復興，留下了寶貴的實物資料。自“虎嘯”琴捐獻后，李璠再無緣相見，亦為憾事。2017 年，筆者發現館藏“虎嘯”琴的真實身份時，也與李璠去世相差了整整10 年。

五、余論

古琴之起源，有伏羲說、神農說等等。琴式也有以圣人命名者，如伏羲式、神農式、仲尼式等。春秋戰國時期，古琴在文人階層已很時興了，魏晉時期的古琴也與現存唐宋古琴相差無幾了?？梢哉f，古琴發端于三皇五帝，發展于戰國秦漢，成熟于魏晉南北朝，至今延綿不絕。在長達數千年的古代社會里，古琴不僅是文人必修的一種樂器，也是其人格、情操與修養的象征。然而，不同的歷史時期，因政治、經濟、地域、交流等因素，古琴的發展起落不定。莫高窟中唐第154窟樹下彈琴圖、酒泉棗園西溝一號墓出土模印彈奏磚等出現了古琴倒置、人物錯位的現象，其畫面與實際彈奏方式相反。 也有琴箏不分的狀況出現。敦煌佛爺廟灣第133、37、39 號西晉墓中各發現一組伯牙彈琴與子期聽琴圖，琴體倒置，形似古箏。 可見，畫師等對古琴的認知，僅僅是一個程式化的概念。裴鐵俠“虎嘯”琴之沉浮，也基本勾勒出了建國至今的古琴發展脈絡。不管歷史背景如何，古琴蘊含的強大的人文精神，是其賴以延續的原動力，具體表現在琴人、琴器、琴曲等方面，一如裴鐵俠、李璠，以及他們友誼的見證者“虎嘯”琴。自2009 年，筆者整理館藏古琴，與“虎嘯”琴相遇相知，也是一種緣分。古琴研究涉及諸多方面，僅以此拋磚引玉，寄望于后來者。

注釋：

①裴曉秋《我的祖父裴鐵俠》，《蜀中琴人口述史》生活·讀書·新知三聯出版社，2013。

②黃陽興《雙雷絕響——成都近代琴人裴鐵俠與四川博物院典藏古琴》，《松石間意——巴蜀地區典藏古琴精品集》深圳博物館、四川博物院、重慶中國三峽博物館編著，文物出版社，2015，第135 ～151 頁。

③《蜀中琴人口述史》。

④⑨⑩《松石間意——巴蜀地區典藏古琴精品集》，第135 151 頁。

⑤王莉《南宋“萬壑松風”琴的發現與研究》，《中原文物》，2017 年第4 期。

⑦王莉《陜西歷史博物館藏古琴》，《文博》2013 年第1 期。

⑧李璠《憶琴學》，《吳門琴韻》，汪鐸編整理，謝金春編輯排版：《吳門琴社》成立十周年紀念編印文獻資料，蘇蘇出準字（96）第90 號，第17～21 頁，1996 年。