茶文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的滲透與運(yùn)用分析

宋國樑

進(jìn)入21世紀(jì)以來，人們的生活水平得到了顯著提升，人們的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美需求也得到了一定的提高，尤其是在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計上，除了追求具有現(xiàn)代化的時代特色外，也更加注重環(huán)境設(shè)計的人文內(nèi)涵。獨(dú)具特色的茶文化由于其文化內(nèi)涵而普遍得到人們的認(rèn)可，因此，茶文化的價值逐漸被重視，并被滲透在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中。

一、茶文化概述

茶文化在中國的歷史十分悠久，最早可以追溯到神農(nóng)時期。由茶衍生出來的茶畫、茶精神、茶藝、茶德、茶道等均融合了與茶相關(guān)的文化特征。可見，茶文化影響著中國人生活的方方面面：品茶、賞茶、掛茶畫、放茶具等在中國家庭中十分常見。因此，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中靈活、巧妙地融入茶文化因素，可以使其既富有現(xiàn)代性的特點(diǎn)，又使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品符合中國人的審美需求，這在很大程度上不僅有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳、繼承和發(fā)展，同時也能有效地激發(fā)人們對傳統(tǒng)茶文化內(nèi)在價值的挖掘，進(jìn)而賦予現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計生機(jī)和活力，推動現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概述

進(jìn)入新時代以來，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的范疇已然突破了實用性的特征，其審美性和藝術(shù)性頗受環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作者的重視。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具體指的是：設(shè)計者對自然和人工環(huán)境進(jìn)行改造和重組，對物質(zhì)環(huán)境進(jìn)行空間的重塑，基于一定設(shè)計理念之下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計建筑物無論是在實用性上還是外觀的審美上，均應(yīng)該考慮大多數(shù)人的審美取向，獲得大部分市民的認(rèn)同。可見，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一個集藝術(shù)性和實用性為一體的范疇。為了提高現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的有效性，要求相關(guān)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作者做到以下三個統(tǒng)一：第一，審美和實用方面的統(tǒng)一；第二，表現(xiàn)與形式方面的統(tǒng)一；第三，民族與時代方面的統(tǒng)一。可見，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作時，設(shè)計人員要有機(jī)地結(jié)合人民的生活因素，考慮主流思想和大眾審美，設(shè)計出符合人民群眾審美需求的建筑物。

三、茶文化的借鑒價值

茶文化在我國具有十分悠久的歷史，因此在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，茶文化也具有較大的借鑒價值。茶文化的發(fā)展在我國源遠(yuǎn)流長，因此，在精神內(nèi)涵上，茶文化普遍得到了國人的認(rèn)可。作為物質(zhì)延伸出來的文化精神，茶文化在禮儀、修身養(yǎng)性等方面對中國人產(chǎn)生了較大的影響。例如，在茶文化影響之下，中國人在社交方面逐漸形成了以禮待人的習(xí)慣。可見，茶文化在潛移默化地影響著中國人的思想觀念和行為規(guī)范。除此之外，由飲茶發(fā)展而來的茶道文化，也有助于中國人心性的培養(yǎng)。大部分崇尚茶道文化的中國人在品茶時逐漸平心靜氣，可見茶文化突破了物質(zhì)世界的限制，對中國人的精神世界也有較強(qiáng)的感染作用。另外，茶文化的文化內(nèi)涵隨著時代的發(fā)展，也逐漸被注入了現(xiàn)代化因素。雖然在新思想、新觀念的影響下傳統(tǒng)思想觀念受到了一定程度的沖擊，但由于茶道文化本身所具備的強(qiáng)大生命力和文化張力，使得茶道文化和茶文化依然沒有被中國人所拋棄，可見其文化價值之高。然而，當(dāng)前我國部分城市在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，沒有充分地將獲得大多數(shù)國人認(rèn)可的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透其中，這是導(dǎo)致其設(shè)計存在不足和弊端的原因之一，進(jìn)而使人們對該建筑難以產(chǎn)生認(rèn)同感和審美趨同。缺乏中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素，勢必導(dǎo)致環(huán)境設(shè)計缺乏創(chuàng)新與活力。

四、茶文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的滲透與運(yùn)用

（一）正確解讀茶文化的價值內(nèi)涵

由茶文化的發(fā)展歷程及其衍生出來的獨(dú)特文化魅力可知，茶文化具有十分豐富的象征意義，且在世界文化之林中具有較強(qiáng)的獨(dú)特性。而當(dāng)前我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計現(xiàn)狀是：茶文化對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的借鑒價值和借鑒意義沒有被充分挖掘，設(shè)計人員進(jìn)行現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時將關(guān)注點(diǎn)更多地放在了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)代性上，無論是對設(shè)計理念的引用還是設(shè)計經(jīng)驗的借鑒，均受到國外現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念的影響，這就在很大程度上使設(shè)計出的建筑物不具備我國獨(dú)特的文化特點(diǎn)，進(jìn)而導(dǎo)致環(huán)境藝術(shù)作品在大眾的審美范圍內(nèi)缺乏認(rèn)同感。因此，為了促使現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的設(shè)計成品能夠獲得更多國人的認(rèn)可，設(shè)計人員必須要重視中國茶文化的價值和地位，正確解讀我國優(yōu)秀茶文化的內(nèi)涵，同時將其優(yōu)秀內(nèi)涵滲透到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，賦予我國的環(huán)境設(shè)計作品獨(dú)特性和中國化的特征。

（二）將茶文化與環(huán)境設(shè)計相互融合

古往今來，托物言志是我國古代大多數(shù)文人騷客的志趣所在。德藝雙馨的知識分子往往以某一植物作為自身性格和追求的喻體。如梅、蘭、竹、菊被視為文人雅士的象征。因此，在居住環(huán)境中若出現(xiàn)花中四君子等植物，就意味著主人的情趣高雅。這就給現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計帶來了較大的啟示：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)工作者在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，要充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，尤其是茶文化對環(huán)境藝術(shù)建設(shè)的借鑒價值，將參考價值較大的茶文化藝術(shù)內(nèi)涵滲透到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中，從不同的角度借鑒古人的做法，使得所設(shè)計出來的建筑作品在視覺體驗上對人有平心靜氣、修身養(yǎng)性之感，以此方式將茶文化的內(nèi)在價值滲透到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中，發(fā)揮茶文化在人們現(xiàn)代生活中的教化作用[1]。

（三）重視地區(qū)文化的差異性

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一個大的范疇，要求設(shè)計人員在進(jìn)行現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中要考慮到地區(qū)文化的差異性。在設(shè)計實踐之中，必須要融會貫通國內(nèi)外經(jīng)典的設(shè)計案例，通過解讀各地之間的文化特色和設(shè)計風(fēng)格，優(yōu)化和創(chuàng)新現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品，重視地區(qū)文化的差異性，滿足更多人的精神和物質(zhì)需求，從側(cè)面提升我國的文化軟實力。而中國作為茶文化的歷史發(fā)源地，要求設(shè)計人員充分解讀我國茶文化的歷史發(fā)展淵源、茶文化的中西差異等方面，來進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特藝術(shù)魅力。另外，新思想、新理念對茶文化的沖擊不容小覷，為了防止優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)茶文化在新思想的沖擊下喪失活力，要求現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人員在進(jìn)行設(shè)計時要對設(shè)計理念大膽創(chuàng)新，融合茶文化的思想精髓和現(xiàn)代的生活理念，同時使其設(shè)計出的成品具有獨(dú)具特色的中華茶文化內(nèi)涵，展示出現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計先進(jìn)的時代特色[2]。

（四）創(chuàng)新茶文化理念

創(chuàng)新是設(shè)計人員在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時的關(guān)鍵。因此，在進(jìn)行設(shè)計時，設(shè)計者必須要有效地挖掘茶文化在新時代的發(fā)展?jié)摿Γ袡C(jī)地結(jié)合茶文化元素和現(xiàn)代藝術(shù)元素。這就要求相關(guān)的設(shè)計者必須結(jié)合時代特征，對茶文化的精神內(nèi)涵進(jìn)行創(chuàng)新性解讀，幫助茶文化更多地獲得群眾的認(rèn)可[3]。

（五）創(chuàng)新環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理念

作為茶文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計滲透中的創(chuàng)新主體，環(huán)境設(shè)計藝術(shù)環(huán)節(jié)也需要得到不斷的改良和創(chuàng)新。這就要求現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計師在設(shè)計理念、設(shè)計手段上必須與時俱進(jìn)，符合社會發(fā)展的潮流，立足于本土優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)茶文化。因此，在展現(xiàn)我國獨(dú)特的民族文化特征方面，設(shè)計人員要加強(qiáng)對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理論學(xué)習(xí)和設(shè)計經(jīng)驗的積累，創(chuàng)新自身對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的認(rèn)知，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，以理念創(chuàng)新、想法新穎、扎實實踐、立足實用為基準(zhǔn)，為創(chuàng)造出更獨(dú)具特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品奠定堅實的基礎(chǔ)[4]。

（六）參考優(yōu)秀設(shè)計方案的設(shè)計經(jīng)驗

茶文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的滲透，并不是要求設(shè)計者要完全摒棄西方優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念，而是要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者要將茶文化放在主要地位，允許設(shè)計者借鑒和參考國外的經(jīng)典案例和優(yōu)秀經(jīng)驗，增強(qiáng)設(shè)計成品的藝術(shù)效果。因此，為了促使茶文化有效地融入現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計者應(yīng)當(dāng)有全局觀念，合理、有效地全面規(guī)劃設(shè)計作品，在建筑作品的各個環(huán)節(jié)中，均要靈活地融入茶文化的藝術(shù)特征。由于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在不同地區(qū)之間均有較強(qiáng)的共同性，因此，適當(dāng)?shù)貐⒖妓说脑O(shè)計經(jīng)驗，也能夠幫助我國的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者設(shè)計出高質(zhì)量的作品。可見，靈活地借鑒國內(nèi)外的優(yōu)秀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計經(jīng)驗?zāi)軌蛱岣咴O(shè)計質(zhì)量。

綜上所述，茶文化無論是在精神世界還是物質(zhì)世界方面均對中國人有較為明顯的影響，這就要求設(shè)計者在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中必須要挖掘茶文化的獨(dú)特魅力，將其融合到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，以此來發(fā)揮茶文化在現(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境設(shè)計當(dāng)中的優(yōu)勢，推動我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計事業(yè)的不斷發(fā)展。