數字化保存：膠南泊里紅席編織技藝信息保存框架

毛雪婷 山東科技大學馬克思主義學院

作為活態文化的非物質文化遺產，要在文化多元、發展迅速、審美多樣的現代生活中重拾生機，就需要植根現代生活方式中，融合現代審美探索創新發展路徑。尤其是在傳統技藝領域，不少傳統工藝依托品牌化發展路徑，設計研發出適應現代生活情境的傳統工藝產品，將傳統技藝的文化價值轉化為品牌價值，贏得了非物質文化遺產發展的新契機，也延續了傳統技藝的活態發展。

然而，實際上也不乏將傳統技藝從文化淵源中抽離，將非遺中的某個或某幾個元素單獨應用，而失去非遺韻味的案例。“若要維持一種非物質文化遺產的活態，必須首先探尋起基因譜系和生命之根，從而在源頭和根本上準確認識、精心保護，才能增強其生命力。”因此，在膠南泊里紅席編織技藝創新發展過程中，如何利用數字化手段保護非物質文化遺產，保留原汁原味的文化底蘊，保持創新的生命力就成為值得討論的問題。

一、膠南泊里紅席編織技藝保存現狀

膠南泊里紅席編織技藝屬于傳統技藝類非物質文化遺產，從高粱收割開始到編織成約六平方米的炕席，需要經過約三十到工序。在泊里地區的歷史中，泊里紅席具有代表意義，與泊里地區農業生產，傳統市集發展、地方民俗、文化活動、鄉土教育等文化內容水乳交融。本研究自2019年起開始在青島市西海岸新區泊里鎮張家莊村（泊里紅席合作社所在地）調研走訪，發現泊里紅席編織技藝保存內容單一、形式刻板，數字化程度較低，這項非物質文化遺產除紅席編織工序以外仍有大量文化內容有待挖掘與完善。

1.保存內容單一，缺乏系統性。

炕席編織技藝廣泛存在于青島西海岸新區西南部的泊里、張家樓、瑯琊、大場、海青、藏南、大村等鎮，編織成的炕席因高粱桿顏色紅白相間，顏色艷麗而得名紅席。在生產紅席的眾多鄉鎮中，泊里鎮編席人數最多，并且泊里大集在很長的一段時間中作為紅席的銷售集散中心，泊里鎮因而被稱為“紅席之鄉”。故而，膠南泊里紅席編織技藝所蘊含的內容不僅是編織材料、編織技藝、還應當包含著由泊里紅席串聯起來的泊里鎮乃至膠南地區的地方民居文化、文化活動、經濟活動。

2017年，年逾七十歲的攝影愛好者李章勇用相機記錄了膠南泊里紅席編織技藝創承人張學明的編織過程，編著成《泊里紅席》一書。全書分為六個部分，分別是：泊里紅席的組織與領導、種植與管理、編織、銷售、傳承、發展。全書雖然以傳承人編織技藝的展現作為主體，但由于作者是青島市西海岸新區海青鎮人，深受地方文化的浸潤，在描述泊里紅席編織技藝的同時，增加紅席在地方文化中地位的描述。對泊里地方名居文化、鄉土教育、鄉民認同感的描述豐富了紅席編織技藝保存內容，但簡單描述缺乏系統性。

2.現保存形式刻板，數字化程度低。

目前以膠南泊里紅席編織技藝為主題的研究數量有限，對紅席編織技藝的保存和整理主要是拍攝圖片，形成文字。2009年山東省文化廳確定膠南泊里紅席編織技藝為省級非物質文化遺產，2017年泊里紅席被認定國家地理認證標志產品。在非物質文化遺產申報中泊里鎮整理了一系列申報材料，對非物質文化遺產繼承人張學明的編織技巧，編織過程等有充分的記錄。在非物質文化遺產的推廣過程中，逐漸形成了圍繞著編織技藝和紅席用途的一系列文字和圖片。

近兩年來隨著短視頻的興起，不少紅席編織藝人與泊里鄉鎮工作者注冊了抖音、快手的賬號，也使用短視頻來記錄泊里紅席目前的發展情況。但與非物質文化遺產發展的需要相比較，圖片和文字的記錄數字化程度低，缺乏動態性，也不能將紅席的發展放置在泊里地區地方文化，完整的呈現泊里紅席編織技藝。

二、膠南泊里紅席編織技藝信息保存盲點

目前，紅席已經漸漸淡出泊里地區居民的生活，席匠已經很難成為一個保證收入的職業。造成這樣結果的直接原因自然是火炕已經被床所取代，炕席不再是家庭生活的必需品。但紅席編織耗時長、無法機械加工，也令紅席價格居高不下，無法面對市場競爭。面對這樣的情況，膠南泊里紅席編織技藝迫切渴望產品創新與生產工藝機械化，但這種渴望越迫切就越催促紅席技藝數字化保護。否則，泊里紅席只能成為被圖片切割成片段的難以復現的滅失的傳統技藝。

另一方面，與其他技藝類非物質文化遺產不同，泊里紅席編織技藝不僅僅是師徒間的傳承，這項技藝廣泛的存在于膠南多個地區，是曾經膠南地區鄉土教育的重要內容。泊里紅席編織技藝不僅是一項傳統技藝，他更代表了泊里地區的文化特色與鄉土情趣。傳統生活方式漸漸遠去，地方鄉土文化情趣也與往日不同，若泊里地區鄉土文化環境沒有得到有效的保護，那泊里紅席編織技藝的保存就會存在大量環境因素的缺失。

目前泊里紅席編織技藝的信息保存中雖也有對鄉土文化的記錄，但只是作為背景進行描述，泊里鄉土文化成為泊里紅席保存的盲點。可以想象，脫離了泊里地區文化環境，泊里紅席編織技藝也會走上與其他草編技藝傳承、創新相同的路徑而失去獨立性。

三、膠南泊里紅席編織技藝數字化保存框架

作為非物質文化遺產的膠南泊里紅席編織技藝，在膠南地區人們長久以來的傳統生活中口傳身授的被繼承下來，紅席也被膠南地區廣泛使用。在調研過程中，張家樓鎮四十歲的居民都曾經歷過編織與使用紅席。紅席是泊里地區民居文化的縮影，在漫長的歷史中，以及快速發展的現代生活中都被本地居民實際生活利用，并且為了順應時代特征，泊里紅席在紋樣、形式等各方面創新都從未間斷。這都表示泊里紅席編織技藝是深植于地方文化、鄉土教育當中活態傳承，原真性保存就成為數字化保存的要求。如同《數字化保護：非物質文化遺產保護的新路向》一書中寫到的，“在非物質文化遺產的保護、傳承和發展過程中，既要保護文化事象本身，也要保護它賴以生存的文化空間；既要重視文化的原始形態，也要關注它的現時形態和發展演變趨勢。”

1.膠南泊里紅席編織技藝信息保存框架

非物質文化遺產保護只有囊括了地方傳統文化信息，才能完整保護膠南泊里紅席編織技藝，達到非物質文化遺產保護的保真性。建立系統的搜集、整理和保存紅席編織技藝需要首先關注紅席編織技藝產生的文化背景、存在與使用的場景。

如下圖顯示，在膠南泊里紅席編織技藝數字化信息保存框架中，泊里地方文化數字化保存與紅席編織技藝數字化保存并舉。搜集與整理泊里地方文化信息，是將紅席編織技藝的保護放置在原生長的環境中，尤其是地方文化、經濟、民居文化都與時代發展相關聯呼應，不斷進步發展。動態記錄地方文化發展是保存和展示紅席在不同時期特征的需要。

圖1.膠南泊里紅席編織技藝數字化保存框架

在調研過程中，張家樓鎮的居民在談起紅席時都表現出紅席在個人成長和鄉土認同當中的作用，紅席編織技藝曾是鄉土知識、技能教育的重要部分。利用虛擬技術，將紅席的編織過程、使用場景增加鄉土教育的知識性、趣味性與情感性，既保存紅席編織技術，又保存了鄉土文化中的人、事、物、鄉土環境、歷史人物、地方傳統，使紅席編織技藝不脫離地方文化環境，與地方文化共同發展，保持“活態傳承”的創新狀態。

2.泊里地方文化數字化信息類型

泊里紅席深植于青島市西海岸新區（原膠南市）泊里地區的地方文化當中，要保存泊里紅席傳統編織技藝，促進泊里紅席編織技藝創新“活性”發展，首先就要利用數字技術保存泊里地方文化信息內容。，泊里地方文化數字化保存應包含六部分內容（如下圖所示），其中地方歷史與傳說、典型與具有傳承性的地方文化與經濟活動構成泊里紅席編織技藝保存的宏觀環境元素，而地方民居文化、鄉土教育活動則是泊里紅席編織技藝保存的微觀環境因素。

圖2.泊里地方文化數字化信息內容

作為宏觀環境因素，泊里地區的歷史、文化、經濟活動是理解泊里紅席的文化背景。以文本、圖像、視頻、音頻為媒介保存泊里地區的歷史、文化、經濟活動，首先是完善紅席數字化保存的宏觀環境內容，為數字化保存紅席信息提供包含諸多元素的蓄水池。而虛擬動畫的呈現則會豐富非物質文化遺產呈現的形式，如在泊里地區傳說中，孫臏為紅席編織技藝鼻祖，雖然傳說不能作為真實的史料來保存，但以虛擬動畫、互動體驗的方式將這段傳說數字化呈現無疑為泊里紅席編織技藝媒介化傳播提供了新鮮、豐富的素材。

與文化環境元素相比較，泊里地區民居文化與鄉土教育與泊里紅席發展密切相關，是泊里紅席編織技藝與紅席產品發展的微觀環境。北方民居多以火炕為家庭成員起居的核心功能區域，紅席是泊里民居獨樹一幟的亮點，既體現了泊里地區農業特產，又展現了泊里地區民居文化趣味。脫離民居文化就割裂了紅席編織技藝的保存的源頭。在調研中，泊里地區45歲以上的多數居民幾乎都經歷過五十年代紅席合作社興旺發展的時期，他們通過家庭默習、鄉鄰氛圍影響而熟悉、參與紅席編織，通過紅席泊里居民形成本地文化精神的鄉土認同，泊里紅席是泊里鄉土教育活動的主要內容。

泊里紅席編織技藝的產生與發展與泊里地區環境密切相關，那么保存紅席編織技藝首先就要梳理與保存泊里地方文化環境，才能避免紅席編織技藝成為無源之水無本之木。

3.泊里紅席編織技藝數字化信息類型

泊里紅席編織技藝從高粱種植、秸稈選擇開始，手工藝人要經過破篾子破篾子、刮篾子、挑篾子、熏白篾子、起席頭、編席里、接頭、抖篾子、撥席、割茬、送邊等二十多道工序最終編織而成。一領兩米寬三米長的炕席需要近兩個月才能完成，編織過程中工匠們要使用多種工具，這些工具多是席匠自己制作而成。因此，工序和工具都是泊里紅席編織技藝保存的重要內容。

目前已有一定量的圍繞著泊里紅席編織技藝傳承人編席活動的照片與視頻，但與現代媒體傳播需要相比較，這樣的記錄數字化程度過低，不利于全面展現、保存泊里紅席編織技藝。多樣化信息保存形式、豐富數字信息內容才能做到泊里紅席編織技藝跨越時間、跨越地域的保存與傳承。

在形式上，除文字、圖像、視頻等，增加虛擬動畫、VR、AR等增強現實的數字化手段更具展示、參與、體驗意義。數字信息形式多樣化使泊里紅席編織的技藝細節可以被更有效呈現，對紅席編織技藝的跨地域傳承、跨時間復現提供了可能性。在內容上，增加下圖所示的虛擬紅席編織過程與虛擬民居及紅席使用場景的數字信息將紅席編織技藝的保存放置在紅席使用場景中，提高了紅席數字信息的完整性。

圖3.泊里紅席編織技藝數字化信息內容

非物質文化遺產作為活態的鄉土文化代表，完整地保存才能夠幫助不同地方、不同時期的人們更好的理解本地鄉土文化趣味，理解非物質文化遺產的文化含義。鮮活的文化根源才能滋養出具有獨立性的創新之路。