把握古詩(shī)文意蘊(yùn)，領(lǐng)悟思想感情，審視當(dāng)代意義

1.把握古詩(shī)文的意蘊(yùn)。

古詩(shī)鑒賞在近年中考中逐漸得到重視。因?yàn)檫@種題型既能考查考生的知識(shí)水平，又能考查考生賞析詞句、綜合概括等能力。做這類(lèi)題時(shí)，考生應(yīng)把握兩個(gè)重點(diǎn)：一是通過(guò)反復(fù)吟誦、聯(lián)想，理解詩(shī)詞曲中的意象，體會(huì)所表達(dá)的思想情感;二是品味詩(shī)詞曲語(yǔ)言，感受其語(yǔ)言的形象性、生動(dòng)性、凝練性和強(qiáng)烈的感染力。同時(shí)，拓展、遷移、聯(lián)想、想象、探究等開(kāi)放性試題在詩(shī)詞曲的賞析中出現(xiàn)的頻率漸高，這就需要考生有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中提高自己的欣賞品味和審美情趣。

如范仲淹的《漁家傲》，起句“塞下秋來(lái)風(fēng)景異”，“塞下”點(diǎn)明了延州所在的區(qū)域;“秋來(lái)”點(diǎn)明了季節(jié);“風(fēng)景異”概括地寫(xiě)出了延州秋季和內(nèi)地大不相同的風(fēng)光。詞人是蘇州人，對(duì)邊塞的季節(jié)變換遠(yuǎn)較北人敏感，故用一個(gè)“異”字概括，含有驚異之意。“衡陽(yáng)雁去無(wú)留意”，雁是候鳥(niǎo)，每逢秋季，北方的雁即飛去南方避寒。“四面邊聲連角起”，軍中的號(hào)角聲四起，形成了濃厚的悲涼氣氛，為下片的抒情蓄勢(shì)。“千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉”，上句寫(xiě)延州周?chē)h(huán)境，它處在層層山嶺的環(huán)抱之中;下句牽挽到對(duì)西夏的軍事斗爭(zhēng)。“長(zhǎng)煙落日”，很容易使讀者聯(lián)想起唐代詩(shī)人王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，這四字寫(xiě)出了塞外的壯闊風(fēng)光。而在“長(zhǎng)煙落日”之后，緊綴“孤城閉”三字，氣象便大不相同。寶元元年，西夏元昊稱(chēng)帝，宋廷調(diào)兵遣將，揚(yáng)聲討伐，而事起倉(cāng)促，將不知兵，兵不知戰(zhàn)，以致每戰(zhàn)輒敗。詞人移知延州，一方面加強(qiáng)軍隊(duì)訓(xùn)練，一方面在延州周?chē)鷺?gòu)筑防御工事，始終居于守勢(shì)，不敢輕易出擊，延州局勢(shì)才暫時(shí)穩(wěn)定下來(lái)，就整個(gè)形勢(shì)來(lái)說(shuō)，延州仍處于孤立狀態(tài)。這一句表現(xiàn)了形勢(shì)的嚴(yán)峻，為下片的抒情作了鋪墊。

下片起句“濁酒一杯家萬(wàn)里”，是詞人的自抒懷抱，而這里的鄉(xiāng)愁皆因“燕然未勒歸無(wú)計(jì)”而產(chǎn)生。“燕然未勒”由《封燕然山銘》這個(gè)典故而來(lái)。東漢和帝永元元年，竇憲北伐匈奴，大破之，在漠北燕然山刻石記功，由班固執(zhí)筆，頌漢威德，就是所謂“勒石燕然”。“勒”字在此處是雕刻的意思。“羌管悠悠霜滿(mǎn)地”寫(xiě)夜景，在時(shí)間上是“長(zhǎng)煙落日”的延續(xù)。“人不寐”補(bǔ)敘上句，表明自己徹夜未眠，徘徊于庭。“將軍白發(fā)征夫淚”，由自己而及征夫，總收全詞。這首邊塞詞既表現(xiàn)將軍的英雄氣概及征夫的艱苦生活，也暗寓對(duì)宋王朝重內(nèi)輕外政策的不滿(mǎn)。愛(ài)國(guó)激情、濃重鄉(xiāng)思，兼而有之，形成了將軍與征夫思鄉(xiāng)卻渴望建功立業(yè)的復(fù)雜而又矛盾的情緒。

2.領(lǐng)悟作者的思想感情。

如《唐雎不辱使命》記敘了唐雎在國(guó)家存亡的危急關(guān)頭出使秦國(guó)，與秦王針?shù)h相對(duì)地進(jìn)行斗爭(zhēng)，終于說(shuō)服秦王，保存國(guó)家，完成使命的經(jīng)過(guò)，歌頌了他不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭(zhēng)的愛(ài)國(guó)精神;揭露了秦王的驕橫欺詐、外強(qiáng)中干、色厲內(nèi)荏的本質(zhì)。全文不到四百字，前后層次井然而委婉跌宕，以“易地”起論，至“長(zhǎng)跪而謝”，圍繞著安陵國(guó)土的“易”與“不易”，通過(guò)“天子之怒”和“布衣之怒”的波瀾起伏，展開(kāi)了唇槍舌劍的激烈論戰(zhàn)，塑造了一位威武不屈、見(jiàn)義勇為的俠士形象，寄寓了作者反抗強(qiáng)暴的理想;同時(shí)也勾勒了秦王虛偽、驕橫和兇暴的丑惡面目，從而闡明反抗暴秦、維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土和主權(quán)的正義力量是不可戰(zhàn)勝的。這正是唐雎能夠戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)秦的精神力量，也是這篇文章藝術(shù)魅力的關(guān)鍵所在。

3.審視作品的當(dāng)代意義。

如孟子提倡的“舍生取義”和孔子所提倡“殺身成仁”一起成為中華民族的最高道德準(zhǔn)則，激勵(lì)著歷代仁人志士，為國(guó)捐軀，慷慨赴難。人人都知道“義”是比“生”更可貴的，也都知道“不義”是比“死”更可惡的，然而只有圣賢才能把這一信念貫穿始終，一般人卻難免要受環(huán)境牽制，改變初衷。因此，孟子告訴人們：無(wú)論在何種情況下，都要像圣賢那樣，把“義”置于首位，必要時(shí)，還要做到“舍生取義”。在生與義不能兼得時(shí)，寧可取義，也不能茍且偷生;在死與不義不能同時(shí)避開(kāi)時(shí)，寧可赴死，也不愿意行不義之事。孟子在《魚(yú)我所欲也》中對(duì)舍生取義精神的頌揚(yáng)，對(duì)“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”的批判，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。歷史上許多志士仁人把“舍生取義”奉為行為的準(zhǔn)則，把“富貴不能淫”奉為道德的規(guī)范，為國(guó)家和民族作出了貢獻(xiàn)。南宋民族英雄文天祥在《過(guò)零丁洋》詩(shī)中說(shuō)：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命烈士夏明翰在《就義詩(shī)》中說(shuō)：“砍頭不要緊，只要主義真。”這都是與“舍生取義”的精神一脈相承的。

送東陽(yáng)馬生序（節(jié)選）

◎宋 濂

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀(guān)，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀(guān)群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng);或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù);俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人;余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

借鑒

1.作者為什么要寫(xiě)同舍生的奢華生活？

解析：本題考查理解對(duì)比手法。解答此題需在通曉全文大意的基礎(chǔ)上來(lái)分析。結(jié)合文章內(nèi)容可知，文中用同舍生豪華的生活與自己節(jié)衣縮食的艱苦生活作對(duì)比，從而表現(xiàn)作者專(zhuān)心致志、以苦為樂(lè)的學(xué)習(xí)態(tài)度。

2.作者的求學(xué)經(jīng)歷給了你哪些啟示？選擇感觸最深的兩點(diǎn)談?wù)勀愕母惺堋?/p>

解析：本題考查感悟啟示。解答此題需在通曉全文大意的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷來(lái)談。結(jié)合文章內(nèi)容，從作者少時(shí)無(wú)法得到書(shū)，只能借書(shū)并抄書(shū)來(lái)閱讀的經(jīng)歷，我們可以看出學(xué)習(xí)要不怕吃苦，努力勤奮才能有所得;從作者“執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)”的過(guò)程可以看出，學(xué)習(xí)要多問(wèn)，要虛心求教。據(jù)此來(lái)闡述，言之有理即可。

積累

“之”的用法盤(pán)點(diǎn)：

1.“望之蔚然而深秀者”，“之”用于主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯。

2.“瀉出于兩峰之間者”，“之”是助詞，的。

3.“名之者誰(shuí)”，“之”是代詞，指醉翁亭。

4.“醉翁之意不在酒”，“之”是助詞，的。

5.“山水之樂(lè)”，“之”是助詞，的。

6.“得之心而寓之酒也”，“之”是代詞，指代“山水之樂(lè)”。

7.“山間之朝暮也”，“之”是助詞，的。

8.“宴酣之樂(lè)”，“之”是助詞，的。

9.“而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也”，“之”用于主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯。

臨江仙·送王緘①

◎蘇 軾

忘卻成都來(lái)十載，因君未免思量。憑②將清淚灑江陽(yáng)。故山知好在，孤客自悲涼。

坐上別愁君未見(jiàn)，歸來(lái)欲斷無(wú)腸。殷勤且更盡離觴③。此身如傳舍④，何處是吾鄉(xiāng)！

〔注〕①王緘：蘇軾亡妻王弗之弟。②憑：請(qǐng)，勞煩。③觴：酒杯。④傳舍：驛站。

訓(xùn)練

1.下列對(duì)這首詞相關(guān)內(nèi)容和寫(xiě)法的分析，不正確的一項(xiàng)是（? ）

A.開(kāi)篇交代背景，詞人雖明言“忘卻”，實(shí)則難忘，一見(jiàn)妻弟“未免思量”。

B.“憑將清淚灑江陽(yáng)”一句抒發(fā)了詞人“莽紅塵何處覓知音”那樣的悲傷。

C.“故山”兩句既表達(dá)了詞人對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情，又有羈旅天涯的孤寂與悲涼。

D.“何處是吾鄉(xiāng)”一句直抒胸臆，表達(dá)了詞人身不由己、漂泊無(wú)定的感慨。

2.請(qǐng)結(jié)合全詞，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“殷勤且更盡離觴”一句的理解。

答：